韋應物 寄全椒山中道士
韋應物的寄全椒山中道士是一首寄贈詩(shī)，這首詩(shī)透露對山中道士的憶念之情。
《寄全椒山中道士》
作者：韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲恃一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
【注解】：
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號曰白石先生。”
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。
風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的深山。
行跡：來(lái)去的蹤跡。
【韻譯】：
今天在官邸齋舍中覺(jué)得冷清，忽然想起隱居全椒山的友人。
他或許正在山澗底捆綁柴荊，回到家里點(diǎn)火熬煮白石充饑。
我本想捧持一瓢醇香的美灑，在這風(fēng)涼雨冷的秋夜去拜訪(fǎng)。
然而滿(mǎn)山遍野盡是紛紛落葉。到何處去找尋老朋友的足跡?
【評析】：
這首詩(shī)乍看無(wú)甚驚人之句，好象一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱(chēng)為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”(見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》)，評價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì )吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要細心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而再進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿(mǎn)山落葉，連路也不容易找，他們走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，那么，到何處去找這些“浮云柳絮無(wú)根蒂”的人呢?
詩(shī)雖淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使人覺(jué)得詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終于又覺(jué)得找不著(zhù)他們而無(wú)可奈何;而自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫(xiě)這些復雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現的。“郡齋冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)。“欲持”和“遠慰”又是一種感情抒寫(xiě)。“落葉空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿(mǎn)山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構成了情韻深長(cháng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)象是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，亦就是形象思維的巧妙運用。
蘇東坡很愛(ài)這首詩(shī)�！对S彥周詩(shī)話(huà)》載：“韋蘇州詩(shī)：”落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡?‘東坡用其韻曰：“寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當和也。”施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力;東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這便是自然和造作的分別。韋應物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
拓展閱讀：詩(shī)人韋應物
韋應物在《逢楊開(kāi)府》自述自己少年時(shí)候的情況說(shuō)：
少事武皇帝，無(wú)賴(lài)恃恩私。
身作里中橫，家藏亡命兒。
朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。
司隸不敢捕，立在白玉墀。
驪山風(fēng)雪夜，長(cháng)楊羽獵時(shí)。
一字都不識，飲酒肆頑癡。
這是很讓人驚嘆的，作為中唐時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人，唐代山水田園詩(shī)人的代表之一，被司空圖評其詩(shī)“沖淡”的韋應物，少年時(shí)候卻是一個(gè)一字不識、橫行鄉里的紈绔子弟。
韋應物(737-792)，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。因曾官江州刺史和蘇州刺史，人稱(chēng)“韋江州”“韋蘇州”。他是中唐著(zhù)名的山水田園詩(shī)人，后世把他與王維、孟浩然、柳宗元合稱(chēng)為“王孟韋柳”。
韋應物十五歲就成為唐玄宗的三衛近侍，《逢楊開(kāi)府》詩(shī)所描寫(xiě)的，就是他這一段時(shí)間的情況。“安史之亂”后，他折節讀書(shū)，不僅成為著(zhù)名詩(shī)人，而且性格也有很大改變。唐李肇《國史補》說(shuō)他“立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐”。平時(shí)交往的，也僅是顧況、劉長(cháng)卿、丘丹、韋系、皎然等數人。他早年的詩(shī)歌，還帶有盛唐余韻和豪俠之氣，如《寄暢當》詩(shī)說(shuō)：“丈夫當為國，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑。”后期的作品，慷慨豪邁之氣消失了，大概因“安史之亂”的影響和仕途的不得意，把世事看得淡了，所以詩(shī)風(fēng)也隨之改變。后世公認他的詩(shī)沖淡閑遠。
韋應物為官清正，能體察民瘼，他的許多詩(shī)，都對統治者的驕奢淫逸進(jìn)行了譴責，而對百姓的貧困寄予了同情，他在《寄李儋元錫》詩(shī)中說(shuō)：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。”這種境界，在封建社會(huì )的官吏中是不多見(jiàn)的。
韋應物為人為詩(shī)都學(xué)陶淵明，他的山水田園詩(shī)，最能代表他的思想和風(fēng)格。但他的田園詩(shī)，又并不像陶的疏淡，也不像王、孟的牧歌隱逸式，而是中唐社會(huì )充滿(mǎn)現實(shí)矛盾的農村田園的真實(shí)寫(xiě)照。
韋應物的詩(shī)，以五言為最，尤其是五古。他的五絕，成就也很大，清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》說(shuō)“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古淡，并入化機”。把他與王維、李白并稱(chēng)，評價(jià)是相當高的。
但是，韋應物傳誦最廣的詩(shī)，卻是那首七絕《滁州西澗》：
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
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