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韋應物《寄全椒山中道士》原詩(shī)

時(shí)間:2024-10-25 02:19:47 韋應物 我要投稿
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韋應物《寄全椒山中道士》原詩(shī)

  《寄全椒山中道士》是唐代詩(shī)人韋應物的作品。此詩(shī)抒寫(xiě)秋風(fēng)秋雨之夕,詩(shī)人懷念山中的一位道士,想攜酒去安慰老友又無(wú)從尋覓的惆悵之情,寄托了詩(shī)人深摯的情愫和淡遠的情趣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,平淡無(wú)奇,然感情跳蕩反復,形象鮮明自然,情味幽遠。

  原文:

  寄全椒山中道士

  韋應物

  今朝郡齋冷,忽念山中客。

  澗底束荊薪,歸來(lái)煮白石。

  欲持一瓢酒,遠慰風(fēng)雨夕。

  落葉滿(mǎn)空山,何處尋行跡?

  賞析:

  這首詩(shī)向來(lái)被稱(chēng)為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”,有人說(shuō)是“化工筆”(見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》),評價(jià)很高。

  題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”,自然會(huì )吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層,還有更深的一層,需要細心品味。

  詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷,更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的清冷。由于這兩種冷,詩(shī)人忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴,打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生,“嘗煮白石為糧,因就白石山居!

  還有道家修煉,要服食“石英”。明乎此,那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。

  道士在山中艱苦修煉,詩(shī)人想念老友,欲送一瓢酒去,好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜,得到一點(diǎn)友情的慰藉。然而轉念一想,他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人,今天也許在這塊石巖邊安頓,明天呢,恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了,滿(mǎn)山落葉,連路也不容易找,他們走過(guò)的足跡自然也給落葉掩沒(méi)了,那么,到何處去找這些“浮云柳恕無(wú)根蒂”的人呢?

  詩(shī)雖一路淡淡寫(xiě)來(lái),卻使人覺(jué)得詩(shī)人情感上的跳蕩變化。開(kāi)始,是由于郡齋的冷而想到山中的道士,再想到送酒去安慰他們,終于又覺(jué)得找不著(zhù)他們而無(wú)可奈何;而自己心中的寂寞之情,也終于無(wú)從化解。

  詩(shī)人描寫(xiě)這些復雜的感情,都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現的!翱S冷”兩句抒寫(xiě),可以看到詩(shī)人身處郡齋的寂寞!笆G薪”、“煮白石”是一種形象,這里面包含了山中道人的種種活動(dòng)!坝帧焙汀斑h慰”又是一種感情抒寫(xiě)!奥淙~空山”卻是另一種現象了,是秋氣蕭颯、落葉滿(mǎn)山、空無(wú)人跡的深山。

  這些形象和情感串連起來(lái),便構成了情韻深長(cháng)的意境,很耐人尋味。

  這首詩(shī),看來(lái)象是一片蕭疏淡遠的景,啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊,在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆,就使人有“一片神行”的感覺(jué),如順水行舟,一路暢通。

  蘇東坡頗喜這首詩(shī)!对S彥周詩(shī)話(huà)》載:“韋蘇州詩(shī):‘落葉滿(mǎn)空山,何處尋行跡?’東坡用其韻曰:

  ‘寄語(yǔ)庵中人,飛空本無(wú)跡!朔遣挪淮,蓋絕唱不當和也!笔┭a華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出:“《寄全椒山中道士》一作,東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力,韋公不用力;東坡尚意,韋公不尚意,微妙之詣也!边@便是自然和造作的分別。韋應物這首詩(shī),情感和形象配合得妥貼自然,所謂“化工筆”,也就是這個(gè)意思。

  拓展:

  《寄全椒山中道士》譯文

  今天郡齋里很冷,忽然想起山中隱居的人。

  你一定在澗底打柴,回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。

  想帶著(zhù)一瓢酒去看你,讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰。

  可是秋葉落滿(mǎn)空山,什么地方能找到你的行跡?

  《寄全椒山中道士》注釋

  寄:寄贈。全椒:今安徽省全椒縣,唐屬滁州。

  郡齋:滁州刺史衙署的齋舍。山中客:指全椒縣西三十里神山上的道士。

  澗:山間流水的溝。束:捆。荊薪:雜柴。白石:《神仙傳》云:“白石先生者,中黃丈人弟子也,常煮白石為糧,因就白石山居,時(shí)人故號曰白石先生!贝酥干街械朗科D苦的修煉生活。

  瓢:將干的葫蘆挖空,分成兩瓣,叫做瓢,用來(lái)作盛酒漿的器具。風(fēng)雨夕:風(fēng)雨之夜。

  空山:空寂的深山。行跡:來(lái)去的蹤跡。

  《寄全椒山中道士》評析

  這首寄贈詩(shī),是透露對山中道士的憶念之情。首句既寫(xiě)出郡齋之“冷”,更是寫(xiě) 詩(shī)人心頭之“冷”。再寫(xiě)道士在山中苦煉修行,想送一瓢酒去,好讓老友在秋風(fēng)冷雨 的夜中,得以安慰,又怕落葉滿(mǎn)山,尋不到他。

  全詩(shī)語(yǔ)言平淡無(wú)奇,然感情跳蕩反復,形象鮮明自然!奥淙~滿(mǎn)空山,何處尋行 跡”句,也確是詩(shī)中絕唱。宋蘇東坡頗愛(ài)此詩(shī),并刻意學(xué)之,步其韻為之“寄語(yǔ)庵中 人,飛空本無(wú)跡”。然終不如韋應物之句!对S彥周詩(shī)話(huà)》評“此非才不逮,蓋絕唱 之不當和也!

  《寄全椒山中道士》創(chuàng )作背景

  此詩(shī)作于唐德宗建中四年(783年)或興元元年(784年)秋日。安史之亂后,唐玄宗奔蜀,韋應物立志讀書(shū),進(jìn)士及第,官至洛陽(yáng)丞,后被迫辭職后又任滁州刺史。此詩(shī)創(chuàng )作正值作者在滁州刺史任上。

  《寄全椒山中道士》作者介紹

  韋應物(737~792),中國唐代詩(shī)人。漢族,長(cháng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史,世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠,以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。

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