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《寄全椒山中道士》唐詩(shī)賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的《寄全椒山中道士》唐詩(shī)賞析，一起來(lái)看看吧。
《寄全椒山中道士》唐詩(shī)賞析1
《寄全椒山中道士》
作者：韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲恃一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
【注解】：
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號曰白石先生�！�
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。
風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的深山。
行跡：來(lái)去的蹤跡。
【韻譯】：
今天在官邸齋舍中覺(jué)得冷清，忽然想起隱居全椒山的友人。
他或許正在山澗底捆綁柴荊，回到家里點(diǎn)火熬煮白石充饑。
我本想捧持一瓢醇香的美灑，在這風(fēng)涼雨冷的秋夜去拜訪(fǎng)。
然而滿(mǎn)山遍野盡是紛紛落葉。到何處去找尋老朋友的足跡?
【評析】：
這首詩(shī)乍看無(wú)甚驚人之句，好象一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱(chēng)為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”(見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》)，評價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì )吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要細心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而再進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿(mǎn)山落葉，連路也不容易找，他們走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，那么，到何處去找這些“浮云柳絮無(wú)根蒂”的人呢?
詩(shī)雖淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使人覺(jué)得詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終于又覺(jué)得找不著(zhù)他們而無(wú)可奈何;而自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫(xiě)這些復雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現的�！翱S冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞�！笆G薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)�！坝帧焙汀斑h慰”又是一種感情抒寫(xiě)�！奥淙~空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿(mǎn)山落葉、全無(wú)人跡的`深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構成了情韻深長(cháng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)象是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，亦就是形象思維的巧妙運用。
蘇東坡很愛(ài)這首詩(shī)�！对S彥周詩(shī)話(huà)》載：“韋蘇州詩(shī)：”落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡?‘東坡用其韻曰：“寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡�！朔遣挪淮�，蓋絕唱不當和也�！笔┭a華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力;東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也�！边@便是自然和造作的分別。韋應物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
《寄全椒山中道士》唐詩(shī)賞析2
原文:
今朝郡齋冷，忽念山中客1。
澗底束荊薪2，歸來(lái)煮白石3。
欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
注釋?zhuān)?/strong>
1、山中客：即指道士。
2、荊薪：柴草。
3、煮白石：道家修煉，服食石英，有所謂“煮五石英法”（見(jiàn)《云笈七簽》卷七十四）。以上二句寫(xiě)全椒道士生活清苦。
賞析：
全詩(shī)由“冷”字引起，就“念”字生發(fā)，一己一彼，交互遞進(jìn)，高妙超逸，一片神行，堪稱(chēng)絕唱。劉逸生說(shuō)：“韋應物這首詩(shī)，畫(huà)面構成的是一幅蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的.情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯�！薄白匀�，細讀這詩(shī)，也還可以看出作者的另一層用意，那就是對于宦情的冷淡和對于隱士品格的欣慕�！保ā短圃�(shī)小札》）
《寄全椒山中道士》唐詩(shī)賞析3
【全詩(shī)】
《寄全椒山中道士》
[唐]韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
【注釋】
�、倏S：指滁州官府中的齋舍。
�、跐荆荷綔�。束：捆。荊薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙傳》卷二“白石先生”條：“常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號曰白石先生�！贝颂幱髦溉飞裆降朗�，謂其生活清貧。
�、鄱渲^本想手持杯酒，慰問(wèn)風(fēng)雨中的朋友。瓢：本指將瓠(葫蘆)剖開(kāi)而成的舀水器，此處用作量詞。
�、芏渲^只見(jiàn)滿(mǎn)山落葉，尋找不到道士行跡，故寄以此詩(shī)。
【全詩(shī)鑒賞】
一個(gè)秋日的早晨，涼氣四襲，詩(shī)人由己及人，想到山中的朋友，于是打算攜酒去慰問(wèn)他，但又擔心朋友不在，詩(shī)人在詩(shī)中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪(fǎng)友之作稍稍殊致了。
首聯(lián)起句極為平實(shí)自然。獨坐郡齋之中，覺(jué)涼意難耐，于是忽然想到遠山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何�？羁畹纴�(lái)，全不費力，但又使人感到情深意切。頷聯(lián)緊承首聯(lián)而下，從“念”字落筆，但不正面寫(xiě)自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫(xiě)主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩(shī)人挑出束荊薪與煮白石兩點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，于不經(jīng)意中見(jiàn)出用心之細微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點(diǎn)明山中客的身份;二則說(shuō)明山中客的行蹤之不定，為尾聯(lián)“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠慰的頸聯(lián)。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的'身份極為協(xié)調。遠慰之物亦本可不拘，詩(shī)人挑出酒來(lái)，則又使此遠慰多了一點(diǎn)瀟灑散淡的風(fēng)致。至此已由念及慰，如何慰呢?如果接寫(xiě)與山中客如何歡愉相浹，投契無(wú)間的情景，則詩(shī)題所著(zhù)“寄”字不免落空，于是詩(shī)人以頷聯(lián)所述為依據，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿(mǎn)是落葉，行跡難覓。作者寫(xiě)此詩(shī)，本來(lái)只是表露其對山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱(chēng)為“化工之筆”，是韋詩(shī)中的名篇。
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