滁洲西澗韋應物

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家對詩(shī)句都再熟悉不過(guò)了吧，詩(shī)句語(yǔ)言言簡(jiǎn)義豐，具有凝練和跳躍的特點(diǎn)。那么什么樣的詩(shī)句才是好的詩(shī)句呢？以下是小編精心整理的滁洲西澗韋應物，歡迎閱讀與收藏。

　　《滁州西澗》

　　作者：韋應物

　　獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

　　春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

　　【注解】

　　1.滁(chú)州：今安徽滁州，詩(shī)人曾任州刺史。

　　2.西澗：滁州城西郊的一條小溪，有人稱(chēng)上馬河。即今天的城西水庫。

　　3.獨憐：獨愛(ài)，一種對幽草的獨情。

　　4.幽草：幽谷里的小草。

　　5.黃鸝：黃鶯。

　　6.深樹(shù)：樹(shù)蔭深處。

　　7.春潮：春雨。春天的潮汐。

　　8.野渡：荒郊野外無(wú)人管理的渡口。

　　9.橫：指隨意飄浮。

　　【韻譯】

　　我憐愛(ài)生長(cháng)在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。

　　春潮伴著(zhù)夜雨急急地涌來(lái)，渡口無(wú)人船只隨波浪橫漂。

　　【翻譯】

　　我只憐愛(ài)這河邊生長(cháng)的野草，是那樣幽靜而富有生趣;河岸上茂密樹(shù)林的深處，不斷傳來(lái)黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫，是那樣婉轉動(dòng)聽(tīng)。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了;在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒(méi)有人渡河，但小船獨自橫漂在河邊上。

　　【創(chuàng )作背景】

　　一般認為《滁州西澗》這首詩(shī)是公元781年(唐德宗建中二年)韋應物任滁州刺史時(shí)所作。韋應物生性高潔，愛(ài)幽靜，好詩(shī)文，篤信佛教，鮮食寡欲，所居每日必焚香掃地而坐。他時(shí)常獨步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。作者最喜愛(ài)西澗清幽的景色，一天游覽至滁州西澗(在滁州城西郊野)，寫(xiě)下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)，后來(lái)成為他的代表作之一。

　　【評析】

　　這是山水詩(shī)的名篇，也是韋應物的代表作之一，寫(xiě)于滁州刺史任上。唐滁州的治所即今安徽滁州市市區，西澗在滁州城西郊外。這首詩(shī)描寫(xiě)了山澗水邊的幽靜景象。描寫(xiě)了詩(shī)人春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見(jiàn)。

　　詩(shī)的前二句“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”是說(shuō)：詩(shī)人獨獨喜愛(ài)澗邊生長(cháng)的幽草，上有黃鶯在樹(shù)陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )交織成的幽雅景致�！蔼殤z”是偏愛(ài)的意思，偏愛(ài)幽草，流露著(zhù)詩(shī)人恬淡的胸懷。后二句“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”是說(shuō)：傍晚下雨潮水漲得更急，郊野的渡口沒(méi)有行人，一只渡船橫泊河里。這雨中渡口扁舟閑橫的畫(huà)面，蘊含著(zhù)詩(shī)人對自己無(wú)所作為的憂(yōu)傷，引人思索。還更加說(shuō)明韋應物寧愿做一株無(wú)人關(guān)注的小草，也不愿意去做那些大的官職。

　　韋應物先后做過(guò)“三衛郎”和滁州、江州、蘇州等地刺史。他深為中唐政治腐敗而憂(yōu)慮，也十分關(guān)心民生疾苦，但他無(wú)能為力。這首詩(shī)就委婉地表達了他的心情。

　　這首詩(shī)中有無(wú)寄托，所托何意，歷來(lái)爭論不休。有人認為它通篇比興，是刺“君子在下，小人在上”，蘊含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂(yōu)傷。有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則詩(shī)中流露的情緒若隱若顯，開(kāi)篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩(shī)人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著(zhù)一種不在其位、不得其用的無(wú)奈、憂(yōu)慮、悲傷的情懷。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)和不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情懷憂(yōu)傷，便自然地流露出來(lái)。 表達作者對生活的熱愛(ài)。

　　【賞析】

　　這是一首山水詩(shī)名篇，也是韋應物的代表作之一。詩(shī)寫(xiě)于唐得宗建中二年(781年)詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州的治所即今安徽滁州市市區，西澗在滁州城西郊外。這首詩(shī)描寫(xiě)了山澗水邊的幽靜景象。

　　詩(shī)的前兩句，詩(shī)人表示在春天繁榮的景物中，只憐愛(ài)澗邊自甘寂寞的幽草，而繁茂的樹(shù)叢中傳來(lái)黃鶯動(dòng)聽(tīng)的鳴聲，詩(shī)人卻似乎不以為意。后兩句寫(xiě)晚雨野渡所見(jiàn)，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊外渡口，此刻更是杳無(wú)行人。也許船夫已歸家歇息，只見(jiàn)空空的渡船自在漂泊。 這首詩(shī)中有無(wú)寄托，所托何意，歷來(lái)爭論不休。有人認為它通篇比興，是刺“君子在下，小人在上”;有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則詩(shī)中流露的情緒若隱若顯，開(kāi)篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩(shī)人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著(zhù)一種不在其位、不得其用的無(wú)奈、憂(yōu)傷的情懷。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)和不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情懷憂(yōu)傷，便自然地流露出來(lái)。 表達作者對生活的熱愛(ài)。

　　詩(shī)的前兩句,以“幽草”“深樹(shù)”寫(xiě)出了環(huán)境的清幽寂靜,而“生”和“鳴”兩個(gè)字,又在靜中透出動(dòng)感。詩(shī)的后兩句寫(xiě)傍晚時(shí)雨中景色,動(dòng)中有靜�！耙岸蔁o(wú)人舟自橫”,表現了一種荒涼寂靜的意境。

　　拓展閱讀：韋應物簡(jiǎn)介

　　韋應物(737～792)，中國唐代詩(shī)人。漢族，長(cháng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。

　　韋應物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出，文學(xué)方面亦人才迭見(jiàn)�！杜f唐書(shū)》論及韋氏家族說(shuō):“議者云自唐以來(lái)，氏族之盛，無(wú)逾于韋氏。其孝友詞學(xué)，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬(wàn)里為最;達于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最�！边@些韋姓人物，還只說(shuō)到中、盛唐以前。中庸前期的韋應物，則可以說(shuō)是韋氏家族中作為詩(shī)人成就最大的一位。

　　韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書(shū)，少食寡欲，�！胺傧銙叩囟�坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱(chēng)韋江州、韋左司或韋蘇州。

　　從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應物大部分時(shí)間在作地方官吏，其中也有短期在長(cháng)安故園閑居，或在長(cháng)安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并時(shí)時(shí)反躬自責，為自己沒(méi)有盡到貢任而空費俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)�！边@是韋應物晚年任蘇州刺史時(shí)寫(xiě)給朋友的詩(shī)中一聯(lián)。一派仁者憂(yōu)時(shí)愛(ài)民心腸，感動(dòng)著(zhù)后世讀者。沈德潛評論說(shuō): “是不負心語(yǔ)�！�"不負心語(yǔ)"就是有良心的話(huà)。

　　蘇州刺史屆滿(mǎn)之后，韋應物沒(méi)有得到新的任命，他一貧如洗，居然無(wú)川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無(wú)定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。

　　韋應物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀(guān)田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(cháng)，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(cháng)城”之稱(chēng)。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史。世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。

　　人物生平：

　　1、早年顛沛

　　開(kāi)元二十五年（737年），韋應物約生于該年前后。

　　天寶九年（750年），該年前后，韋應物以門(mén)蔭補右千牛。

　　天寶十年（751年），韋應物在長(cháng)安以侍衛官為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。

　　天寶十五年（756年），安史之亂爆發(fā)，唐玄宗奔蜀，韋應物流落失職。

　　乾元二年（759年），韋應物生活貧困，開(kāi)始立志讀書(shū)，一度在太學(xué)讀書(shū)。

　　2、任洛陽(yáng)丞

　　廣德元年（763年）秋冬間，韋應物任洛陽(yáng)丞。同年，作《廣德中洛陽(yáng)作》詩(shī)。

　　永泰元年（765年），仍為洛陽(yáng)丞，后為河南兵曹。永泰中，韋應物因懲辦不法軍士而被訟，后棄宮閑居洛陽(yáng)同德寺。在此期間，作了《餞雍聿之潞州謁李中丞》《賦得暮雨送李胄》《同德精舍養疾，寄河南兵曹東廳掾》《同德寺雨后寄元侍御李博士》《同德閣期元侍御、李博士不至，各投贈二首》等詩(shī)。

　　大歷四年（769年），該年前后，韋應物從洛陽(yáng)回到長(cháng)安，作了《送馮著(zhù)受李廣州署為錄事》詩(shī)。

　　3、任職長(cháng)安

　　大歷九年（774年），韋應物任京兆府功曹，此后又任高陵宰。

　　大歷十一年（776年），韋應物轉任朝清郎。同年，作《高陵書(shū)情，寄三原盧少府》詩(shī)。

　　大歷十二年（777年）夏秋，秦中大水成災，韋應物出使云陽(yáng)視察災情，有《使云陽(yáng)寄府曹》詩(shī)記其事。該年前后還作了《贈馮著(zhù)》《答馮魯秀才》等詩(shī)。

　　大歷十三年（778年）秋，此時(shí)韋應物已為鄠縣縣令。

　　大歷十四年（779年）六月，韋應物改任櫟陽(yáng)縣令。七月，韋應物以疾辭官，閑居于長(cháng)安西郊灃上之善福寺。

　　建中元年（780年），韋應物在長(cháng)安閑居。同年，作《答暢校書(shū)當》詩(shī)。該年前后還作了《春日郊居寄萬(wàn)年吉少府中孚三原少府偉夏侯校書(shū)審》《寄令狐侍郎》等詩(shī)。

　　建中二年（781年）四月，韋應物擔任尚書(shū)比部員外郎。

　　約在建中三年（782年）四月間，韋應物作《送李侍御益赴幽州幕》詩(shī)。

　　4、地方為官

　　建中四年（783年）夏，韋應物改任為滁州刺史，由長(cháng)安赴滁州時(shí)途經(jīng)洛陽(yáng)，作《寄大梁諸友》詩(shī)。同年秋，韋應物到任滁州。秋冬之際，作《寄暢當》詩(shī)。

　　興元元年（784年），作《寄諸弟》《京師叛亂寄諸弟》《寄李儋元錫》《寄全椒山中道士》等詩(shī)。同年夏，作《寄楊協(xié)律》詩(shī)。同年冬末，被免去滁州刺史之職。

　　貞元元年（785年）正月，作《歲日寄京師諸季端武等》詩(shī)。同年春夏，韋應物閑居于滁州西澗。期間，作了《觀(guān)田家》《滁州西澗》等詩(shī)。同年秋，加朝散大夫，任江州刺史。

　　貞元二年（786年），作《春月觀(guān)省屬城，始憩東西林精舍》《登蒲塘驛沿路見(jiàn)泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔》《自蒲塘驛回駕經(jīng)歷山水》《郡內閑居》等詩(shī)。

　　貞元三年（787年），韋應物被封為扶風(fēng)縣男，食邑300戶(hù)。入朝為左司郎中。

　　貞元四年（788年）七月以后，韋應物由左司郎中改任蘇州刺史。

　　貞元五年（789年），作《答令狐侍郎》詩(shī)。同年，顧況被貶為饒州司戶(hù)，途經(jīng)蘇州，韋應物作《郡齋雨中與諸文士燕集》詩(shī)。

　　5、客死他鄉

　　貞元六年（790年），作《送云陽(yáng)鄒儒立少府侍奉還京師》詩(shī)。該年春，韋應物被免去蘇州刺史之職。因家貧無(wú)法立即返回長(cháng)安，所以寄居于蘇州永定寺。

　　約貞元六年（790年）冬至貞元七年（791年）初，韋應物在蘇州去世。后運回長(cháng)安，十一月歸葬少陵原祖塋。

　　貞元十二年（796年）十一月二十七日，韋應物與夫人合葬。

　　主要影響：

　　韋應物像，出自清刊本《吳郡名賢圖傳贊》韋應物詩(shī)歌風(fēng)格自成一派，在大歷時(shí)期顯得尤為特殊。大歷年間，盛唐時(shí)候的壯闊氣象已不復存在，因此題材多為風(fēng)花雪月，鄉情羈旅等，詩(shī)風(fēng)也趨向于王維、孟浩然的清淡。韋應物與大歷時(shí)期其他詩(shī)人工于近體尤其是五言律詩(shī)不同，他對各種詩(shī)體均有涉獵，尤其擅古體。大歷時(shí)期詩(shī)人非常注重詞句的雕琢，并且大力追求對仗的精工和音律的和諧，韋應物的詩(shī)歌古樸、自然，一語(yǔ)天然萬(wàn)古新之感。經(jīng)歷了戰亂以后，受時(shí)代的影響，大歷詩(shī)歌的整體風(fēng)格呈現一種凄清、寂冷的基調，而韋應物的詩(shī)歌讀來(lái)平和恬靜。此外，韋應物詩(shī)歌氣韻悠長(cháng)，清韻秀朗，而大歷詩(shī)歌往往凄苦蕭颯�？傮w說(shuō)來(lái)，韋應物上追先秦風(fēng)雅之源，繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之緒，繼承了王維、孟浩然詩(shī)歌的氣度胸懷、意境風(fēng)格以及某些寫(xiě)作技法。

　　山水詩(shī)：

　　韋應物山水詩(shī)在清幽之中往往透出幾許寂寥，其中情緒的表達有所節制，實(shí)是一種傷而不悲的幽寂之美。這種表面的平靜不像王維佛道信仰之下的無(wú)所掛懷，天高云淡，亦非柳宗元壓抑心緒后流露出的清峭。生活在動(dòng)蕩之后的中唐，物是人非，盛世難再，韋應物在時(shí)代氛圍的影響下，心也愈見(jiàn)冷了。因而清冷疏淡的山水風(fēng)物便更易觸發(fā)他的創(chuàng )作靈感。當面對一切熱鬧有生氣的畫(huà)面時(shí)，韋應物總是表現的更像一個(gè)旁觀(guān)者，一切光影的明暗變幻，風(fēng)景的濃淡交替；一切鳥(niǎo)鳴、蛙唱、鐘聲、流水都不過(guò)將他的心境襯托得更加幽寂�？梢哉f(shuō)韋詩(shī)這種幽寂的境界，既是那個(gè)時(shí)代的氛圍使然，也是詩(shī)人自身的審美追求�？傮w來(lái)看韋應物山水詩(shī)的幽寂之境有以下三點(diǎn)特質(zhì)：

　　一、清冷的色調與意象

　　韋詩(shī)中常見(jiàn)清冷色調的顏色詞如“綠”“黛”“青”“翠”等與景物結合在一起，如“云開(kāi)夏郊綠，景晏青山沉”（《灃上精舍答趙氏外生伉》）�！昂�”“涼”“幽”等一些意境清寒的詞在其詩(shī)中也經(jīng)常出現，如“葉沾寒雨落，鐘度遠山遲”（《寄酬李博士永寧主簿叔廳見(jiàn)待》）、“喬木生夜涼，月華滿(mǎn)前墀”（《酬盧嵩秋夜見(jiàn)寄五韻》）、“寒山獨過(guò)雁，暮雨遠來(lái)舟”（《淮上遇洛陽(yáng)李主簿》）等。

　　此外，韋應物山水詩(shī)還偏愛(ài)寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮鐘、青苔等意象，無(wú)一不透出清冷之意，如“青冥臺砌寒，綠縟草木香”（《游瑯琊山寺》）、“遙看黛色知何處，欲出山門(mén)尋暮鐘”（《答東林道士》）、“上陽(yáng)秋晚蕭蕭雨，洛水寒來(lái)夜夜聲”（《贈王侍御》）、“寒雨暗深更，流螢度高閣”（《寺居獨夜，寄崔主簿》）。這些讀來(lái)使人感到格外寂靜清幽。

　　二、動(dòng)中有靜

　　以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)也是韋應物山水詩(shī)常用的手法。他善用自然界中熱鬧的音響來(lái)烘托詩(shī)中的幽寂之境。如“驚禽翻暗葉，流水注幽叢”（《夜偶詩(shī)客操公作》）、“山高鳴過(guò)雨，澗樹(shù)落殘花”（《西郊期滌武不至，書(shū)示》）、“蒼茫寒色起，迢遞晚鐘鳴”（《秋景詣瑯琊精舍》）、“深林猿聲冷，沮洳虎跡新”（《山行積雨歸途始霽》）、“密竹行已遠，子規啼更深”（《與盧陟同游永定寺北池僧齋》），分別以流水聲、雨聲、鐘聲、猿啼、鳥(niǎo)鳴來(lái)襯托幽靜的氣氛。讀者可以感知，作者身處在有聲的自然之中，更得到了一份屬于自己的靜謐。

　　三、濃淡明暗的交替

　　韋詩(shī)幽寂特質(zhì)并非只包括清冷、寂靜，它的內蘊應是立體的，復雜的，富于感情的。如“始霽升陽(yáng)景，山水閱清晨。雜花積如霧，百卉萋已陳”（《山行積雨歸途始霽》）、“崩壑方見(jiàn)射，回流忽已舒。明滅泛孤景，杳靄含夕虛”（《往云門(mén)郊居途經(jīng)回流作》）畫(huà)面中有明有暗，明的是陽(yáng)光、清晨，暗的是霧靄、山嵐，光與影明暗的交錯形象地展示出一幅幅靜謐清幽的自然圖景。

　　此外，韋應物研習禪宗思想，時(shí)常出入寺院，亦有許多提及佛教、佛門(mén)的詩(shī)作。但他這類(lèi)詩(shī)多數并不直接講述佛理，而是以描寫(xiě)寺院禪房及其周?chē)�的幽靜景色為主，將其對清凈禪修生活的喜愛(ài)情緒隱隱含蓄景中，如“結茅臨絕岸，隔水聞清磬。山水曠蕭條，登臨散情性。稍指緣原騎，還尋汲澗徑。長(cháng)嘯倚亭樹(shù)，悵然川光暝”（《義演法師西齋》），全詩(shī)無(wú)一句講佛理，只寫(xiě)詩(shī)人沉醉山水，流連忘返，不舍時(shí)間飛逝，無(wú)處不流露出詩(shī)人對清凈生活的喜愛(ài)。又如“對殿含涼氣，裁規覆清沼。衰紅受露多，馀馥依人少。蕭蕭遠塵跡，颯颯凌秋曉。節謝客來(lái)稀，回塘方獨繞”（《慈恩寺南池秋荷詠》）；“子有新歲慶，獨此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿(mǎn)衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對，無(wú)言百事違”（《永定寺喜辟強夜至》）等。這樣的詩(shī)作比比皆是，足可見(jiàn)韋應物對清靜居所的偏好。在這樣清凈幽寂的山水之中，詩(shī)人獲得了內心的寧靜與慰藉。他以寧靜的內心觀(guān)照外物，則眼中所見(jiàn)之景則皆為清幽僻靜處。他從這些景物中獲得了審美愉悅，同時(shí)也將自身理想人格寄托其中。晚年的韋應物，心態(tài)較前期更趨于平和寧靜，其山水詩(shī)更突顯出一種繁華落盡之后清幽靜謐、無(wú)欲無(wú)求的格調。

　　韋應物山水詩(shī)的清凈幽寂的風(fēng)貌，還是詩(shī)人在創(chuàng )作之中有意構建的結果，是其審美心理的體現。詩(shī)人從自己內心出發(fā)，選景、構圖皆帶有主觀(guān)傾向性，他有意將自己的審美追求傾注在山水之中，使詩(shī)歌整體呈現出這種清幽靜謐的特質(zhì)，目的就是用來(lái)表達他對恬淡蕭散生活的追求，抒發(fā)他追求清凈平和的內心感受。如“殘霞照高閣，青山出遠林。晴明一登望，瀟灑此幽襟”（《善福寺閣》），“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁州西澗》），“積雨時(shí)物變，夏綠滿(mǎn)園新。殘花已落實(shí)，高筍半成筠。守此幽棲地，自是忘機人”（《園亭覽物》）。這些詩(shī)中出現的“瀟灑”“自”“守”“忘機”等字均暗示出詩(shī)人對于幽寂之美的自發(fā)追求。

　　詠物詩(shī)：

　　韋應物在詠物詩(shī)創(chuàng )作方面自辟蹊徑，除借詠物以隱喻時(shí)代亂象、感喟人生際遇外，尤其著(zhù)力于體物悟道、陶寫(xiě)性情，從而使其詠物詩(shī)體現出與此前李白、杜甫，此后白居易、劉禹錫、韓愈等詠物詩(shī)大不相同的風(fēng)貌，下啟宋儒觀(guān)物窮理、體物悟道、詠物闡理的理學(xué)詠物詩(shī)創(chuàng )作風(fēng)氣。

　　一、詠物寓言

　　韋應物親歷安史之亂，對于連年戰火所造成的巨大災難深有所感。在平定安史之亂的過(guò)程中，以及安史之亂后的代宗、德宗諸朝，政局多有翻覆，他于此多有感慨而不便斥言，故擬若干帶有寓言性質(zhì)的詠物詩(shī)以刺之。

　　如《雜體五首》其二以及《鳶奪巢》，這兩首詩(shī)都托言禽鳥(niǎo)以喻刺時(shí)事。第一首，寫(xiě)“祅鳥(niǎo)”擾人，居人憂(yōu)勤，而鷹、鹯之屬，空蒙主恩，不思報效，與鴟梟無(wú)異。第二首，寫(xiě)鴟奪鵲巢并殘害鵲，鳳凰居尊而不制，鹯鷂之屬不逐鴟梟，反食鵲之殘肉，最終百鳥(niǎo)不得其安。前一首讓人聯(lián)想起安史亂中，諸將踟躕，以及肅宗、代宗、德宗朝奸邪當道，群臣緘默，正臣憤憾之政局；后一首則讓人感受到動(dòng)蕩之世，叛貳之臣興風(fēng)作浪，君臣莫衷一是，下僚及百姓不得其安的亂世景象。由于這兩首詩(shī)的諷刺指向，上涉君，下及臣，臣中又有讒、佞、奸、叛、邪、正、忠、直等諸色人等，故可將其視為對安史亂后數朝政局亂象的生動(dòng)隱喻。他的《烏引雛》《燕銜泥》等篇，雖諷刺隱喻意味不及此二篇鮮明，但也在一定程度上涉及到對時(shí)政亂象的隱約譏刺。韋應物對于時(shí)事及民生疾苦之關(guān)注并不止于此，他的另外兩篇詠物詩(shī)，也含有類(lèi)似的諷諭性。如《夏冰歌》“出自玄泉杳杳之深井”一首，在鋪陳宮中賜冰以御炎夏之后，在結句寫(xiě)道：“當念闌干鑿者苦，臘月深井汗如雨”；《雜體五首》其三“春羅雙鴛鴦”，通過(guò)貧女織羅、富家揮霍的對比，諷刺批判貧富不均及奢侈揮霍之弊。

　　二、觸物傷懷

　　韋應物少年時(shí)代，志向抱負頗為高遠，然中年后蹭蹬仕途，對自己的仕宦生涯頗懷抑郁，這種情感在其任蘇州刺史時(shí)所作的多篇作品中曾有所流露，如《贈舊識》云：“少年游太學(xué)，負氣蔑諸生。蹉跎三十載，今日海隅行”，追憶自己少游太學(xué)時(shí)的年輕氣盛，感慨自己蹉跎沉淪、晚滯蘇州的抑郁不偶；《答令狐侍郎》云：“三黜故無(wú)慍，高賢當庶幾”，“朝晏方陪廁，山川又乖違，吳門(mén)冒海霧，峽路凌連磯”，表達屢遭黜謫，出守“遐荒”的感慨；《送云陽(yáng)鄒儒立少府奉還京師》云：“建中即藩守，天寶為侍臣”，“省署慚再入，江海綿十年”，仍是感慨自己仕途之沉滯蹉跎。審視韋應物宦游江海諸作，在感受到他的這種自傷蹉跎外，更鮮明感受到的，則是強烈的京國、鄉關(guān)之思。韋應物為京兆杜陵人，少侍明皇、親歷京國繁華；初入仕途，亦主要在京洛任職。及出刺滁州、江州、蘇州，遠離家園，京國鄉關(guān)之思遂成應物無(wú)法排解的心結。特別是其任滁州刺史期間，這種沉滯郁郁之懷，京國鄉關(guān)之思，時(shí)常被滁地風(fēng)物所觸發(fā)，觸物興感，感物而吟，詠物以抒攄情志。

　　三、體物悟道

　　韋應物早歷繁華，中年喪偶，頗能勘破紅塵。唐李肇《國史補》載：“韋應物立性高潔，鮮食寡欲，所至焚香掃地而坐”，形象地說(shuō)明了韋應物后期的生活狀態(tài)。韋應物的性情及立身處世之道，與大多數汲汲于仕進(jìn)者相比，顯然是趨于靜謐的。早在他第一次棄官閑居時(shí)，便體現出不同尋常的沖淡襟抱和觀(guān)物悟道的獨特興趣。如他的《善福精舍示諸生》，表達的正是韋應物淡泊名跡、靜觀(guān)默識、觀(guān)物悟道的情志和興趣。

　　基于這種特定的情志和興趣，韋應物對于“物”的觀(guān)照與體認頗為與眾不同，經(jīng)常能從對于外物的觀(guān)察和體認中抽繹出哲理意蘊；韋應物亦常常陶然忘機于觀(guān)物悟道的日常生活中，從而使他的日常生活富于哲思、性靈與詩(shī)意。這些特點(diǎn)鮮明體現在韋應物的詠物詩(shī)中，形成了以觀(guān)物悟道和陶寫(xiě)性情為主的兩類(lèi)迥異常流的詠物詩(shī)，在一定程度上開(kāi)啟了宋代理學(xué)家詠物詩(shī)的法門(mén)。

　　悼亡詩(shī)：

　　韋應物與妻子伉儷情深，琴瑟和諧。在妻子去世后，他創(chuàng )作了大量的悼亡詩(shī)作，這些詩(shī)作在藝術(shù)手法方面頗具特色：

　　一、借物抒情的表現手段

　　韋應物悼亡詩(shī)常借助一些具體的事物來(lái)表現對亡妻的思念之情。如《對芳樹(shù)》詩(shī)中有“佳人不可攀，下有往來(lái)躅”。表面意思是不要攀折這樹(shù)，樹(shù)下有我徘徊的腳印。而實(shí)際上詩(shī)人將芳樹(shù)看作妻子的象征，想要精心地保護她。全詩(shī)睹物思人，詩(shī)人追念之情縷縷傳出。又如《悲紈扇》：“非關(guān)秋節至，詎是恩情改。掩顰人已無(wú)，委篋涼空在。何言永不發(fā)，暗使銷(xiāo)光彩�！痹�(shī)人所悲并非紈扇，而是借此抒發(fā)妻子去世之后自己心中的凄涼。真可謂“一切物語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

　　二、感今懷昔的對比方法

　　韋應物在其悼亡詩(shī)中常用的方法是將今昔生活加以對照，以昔日夫妻之間的歡愉來(lái)襯托現今自己生活的凄苦。這樣的例子在韋應物悼亡詩(shī)中不勝枚舉。比如《出還》有“昔出喜還家，今還獨傷意”。昔日外出之后盼望回家是因為家中有溫良賢淑的妻子在等待他，而現在回家只能是自己獨自悲傷。再如《往富平傷懷》有“昨者仕公府，屬城常載馳。出門(mén)無(wú)所憂(yōu)，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但聞童稚悲。丈夫須出入，顧爾內無(wú)依”。妻子在世時(shí)，自己做官毫無(wú)后顧之憂(yōu)，而現在缺少了賢內助，自己的生活狀況十分糟糕，怎能不更加懷念妻子。

　　三、虛實(shí)相生的夢(mèng)境描寫(xiě)

　　詩(shī)人對妻子朝思暮想，自然而然地會(huì )在夢(mèng)中回憶起妻子來(lái)，進(jìn)而在詩(shī)中亦有表現。如《感夢(mèng)》：“歲月轉蕪漫，形影長(cháng)寂寥。仿佛覯微夢(mèng)，感嘆起中宵。綿思靄流月，驚魂颯回飆。誰(shuí)念茲夕永，坐令顏鬢凋�！薄秱�逝》：“夢(mèng)想忽如睹，驚起復徘徊�！薄兜瞧烟馏A沿路見(jiàn)泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔年》：“荏苒斑鬢及，夢(mèng)寢婚宦初�！痹�(shī)里既有夢(mèng)中對妻子的思念，又有醒來(lái)后對妻子的思念，虛實(shí)相生，這正是詩(shī)人對妻子一往情深的反映。

　　四、清麗閑淡的語(yǔ)言風(fēng)格

　　韋應物詩(shī)素以清麗閑淡見(jiàn)稱(chēng)，在悼亡詩(shī)中，韋應物清麗閑淡的語(yǔ)言風(fēng)格愈加彰顯。如《送終》一詩(shī)抒寫(xiě)送葬的場(chǎng)面和詩(shī)人慘痛的心境。全詩(shī)信口而出，不加修飾，不用典故，語(yǔ)言真摯動(dòng)人。又如《夏日》：“已謂心苦傷，如何日方永。無(wú)人不晝寢，獨坐山中靜。悟澹將遣慮，學(xué)空庶遺境。積俗易為侵，愁來(lái)復難整�！蓖ㄆ�白描直敘，語(yǔ)淡而情深。韋應物的悼亡詩(shī)正是將對亡妻的深情寄寓在平淡的詩(shī)歌語(yǔ)言之中。

　　后世影響：

　　韋應物的樂(lè )府歌行近杜甫、元結，正如白居易所說(shuō)“才麗之外，頗近興諷”。韋詩(shī)這種感諷時(shí)事的思想，無(wú)疑影響了白居易關(guān)于“諷諭詩(shī)”的創(chuàng )作，而且對白居易領(lǐng)導的中唐新樂(lè )府運動(dòng)也有所影響。韋應物的詩(shī)歌還對柳宗元的創(chuàng )作產(chǎn)生了深刻的影響。宋代時(shí)候，蘇軾將“韋柳”二人并稱(chēng)。嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)體》中，將“韋蘇州體”單獨列為一體，也可見(jiàn)其影響之大。從詩(shī)史的角度上來(lái)看，韋應物的創(chuàng )作不同于以大歷年代“十才子”為代表的主流詩(shī)派，也不同元結一樣完全追求崇尚簡(jiǎn)古樸拙的風(fēng)格，可以說(shuō)韋應物成就超越了這兩派詩(shī)人，在詩(shī)史上具有典范意義。

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