鹿柴王維古詩(shī)
我們都知道《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品，那么，下面就由小編給大家介紹介紹鹿柴王維古詩(shī)吧，希望對大家有幫助。
鹿柴王維古詩(shī)原文：
鹿柴
作者：王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復照青苔上。
翻譯：
幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話(huà)的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
鹿柴王維古詩(shī)賞析1
這首詩(shī)是王維的名作之一，寫(xiě)出了作者在山間別墅所觀(guān)察到的山空林深、夕陽(yáng)返照的黃昏景致。前兩句寫(xiě)接近傍晚的時(shí)候，空曠的山間已經(jīng)看不見(jiàn)人的蹤影，只是從樹(shù)林深處，還隱約能聽(tīng)到一些斷續的話(huà)語(yǔ)聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個(gè)“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫(xiě)夕陽(yáng)的余輝，橫斜地透過(guò)濃密的樹(shù)林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹(shù)密，綠蔭如蓋，白天的陽(yáng)光無(wú)法穿透。一個(gè)“復”字透出只有早晚橫射的光線(xiàn)才能進(jìn)入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺(jué)。這首小詩(shī)，通過(guò)描寫(xiě)山林景致的“靜”，來(lái)表達詩(shī)人心境的“靜”，情景交融，意味深長(cháng)。
�。⒖丈讲灰�(jiàn)人”道出了它的基本特點(diǎn)：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見(jiàn)慣了世間的風(fēng)云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩(shī)中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧靜自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側重于表現山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見(jiàn)人”之后，緊接“但聞人語(yǔ)響”。山的空靜與人語(yǔ)的喧響形成映襯，意境頓出�！叭苏Z(yǔ)響”，這是以局部的、短暫的“響”來(lái)反襯全面的、恒久的“靜”——沒(méi)有那片刻的“響”，我們反而意識不到山中無(wú)邊無(wú)際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染�！胺稻叭肷盍�，復照青苔上�！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽(yáng)西下，落日的余暉射入濃密的樹(shù)影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽(yáng)偏西，夜幕即將籠罩大地，整個(gè)森林都將陷入晦暗不明。但惟獨因為這一縷最后的陽(yáng)光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細節。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個(gè)興奮的游玩者，也不是一個(gè)黯淡的傷心人。他只是一個(gè)安詳、寂靜而不失孤獨的觀(guān)察者，他輕輕地品讀著(zhù)空山的寂靜，淡淡地欣賞著(zhù)殘陽(yáng)下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩(shī)，為我們展現出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫(huà)成的山水畫(huà)，寥寥幾筆，意境無(wú)限。
關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著(zhù)極為精彩的評價(jià)。他在《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！痹谶@首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，指的正是王維動(dòng)靜結合、相互映襯的寫(xiě)作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空�！蓖ㄟ^(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統山水畫(huà)中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當高明的表現手法。當然，《鹿柴》詩(shī)中有畫(huà)，而又超越于畫(huà)，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫(huà)家的王維，他的藝術(shù)素養影響著(zhù)《鹿柴》的寫(xiě)作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊。王維寫(xiě)輞川，寫(xiě)山水，多有“照”的意象。實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。
鹿柴王維古詩(shī)賞析2
第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現的境界卻有區別�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），側重于表現雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），側重于表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見(jiàn)人”，則側重于表現山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境�！安灰�(jiàn)人”，把“空山”的意蘊具體化了。
如果只讀第一句，讀者可能會(huì )覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出�！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(cháng)久的空寂�？展葌饕�，愈見(jiàn)空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復歸于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫(xiě)空山中傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色，深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類(lèi)，因此幽與靜往往連類(lèi)而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應該著(zhù)力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會(huì )覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線(xiàn)光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細加體味，就會(huì )感到，無(wú)論就作者的主觀(guān)意圖或作品的客觀(guān)效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(cháng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類(lèi)型，其間原本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學(xué)趣味中獨特的一面。同樣寫(xiě)到“空山”，同樣側重于表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動(dòng)著(zhù)安恬的氣息，蘊含著(zhù)活潑的生機；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫(xiě)春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè )家。這首詩(shī)正體現出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的結合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè )家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然的細致觀(guān)察、潛心默會(huì )分不開(kāi)。
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