賞析《滕王閣序》里的經(jīng)典句子
曾記否，一篇美侖美奐的《滕王閣序》，讓讀高中的我們愛(ài)恨交織。
一、豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
【注釋】
豫章：指今江西南昌。漢時(shí)南昌為豫章郡治。唐代宗時(shí)，為避唐代宗的名李豫諱，“豫章故郡”被更為“南昌故郡”�，F在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書(shū)都作“南昌故郡”。
洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。
星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱(chēng)為“某地在某星之分野”。據《晉書(shū)天文志》，豫章屬吳地，吳越揚州當牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州(治所在今湖南省衡陽(yáng)市)。
廬：廬山，此代指江州(治所在今江西省九江市)。
.襟：名詞動(dòng)用，以……為襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱(chēng)。
三江：指太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長(cháng)江中下游的江河。
帶：名詞動(dòng)用，以……為帶。五湖在豫章周?chē)�，如衣束身，故稱(chēng)。
五湖：有兩個(gè)說(shuō)法，一是指太湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖，另一指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽(yáng)湖周?chē)�，與鄱陽(yáng)湖相連。這里借指長(cháng)江沿線(xiàn)南方大湖的總稱(chēng)。
控：掌握、把握。
蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。
引：連接。
甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都于東甌(今浙江省永嘉縣)，境內有甌江。
【賞析】
這句雖不是最美，但還是要說(shuō)的。因為它是全篇的起頭，交待并贊美滕王閣坐落的地點(diǎn)——今天的南昌。南昌的人民應該感謝王勃這位大才子，他確確實(shí)實(shí)在這篇文章中用了很大的篇幅贊揚了南昌地區及其人民。這句話(huà)的意思是：曾是漢代的豫章郡城，現在是洪州的都督府，方位遙對著(zhù)翼，軫兩星宿的分野，地理上連結著(zhù)衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、掌控著(zhù)楚地，連接著(zhù)閩越。這句主要寫(xiě)南昌的歷史沿革和地理位置的重要性，簡(jiǎn)潔明了，對仗工整，語(yǔ)音褒揚，用詞準確華麗，描寫(xiě)鋪張壯麗，運筆氣勢宏大，為后面的描寫(xiě)、敘述、抒情做好了厚重的鋪墊。
二、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書(shū)張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱(chēng)這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城(今江西省豐城市，古屬豫章郡)牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化為雙龍。
徐孺：徐孺子的省稱(chēng)。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時(shí)隱士。據《后漢書(shū)徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪(fǎng)時(shí)，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。
這一句是名句，至今為止，江西人還以江西“物華天寶、人杰地靈”為驕傲。這句的意思是：物類(lèi)的精華，是上天又賜予的珍寶，與上天血脈相通，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設下幾榻。贊揚江西的物藏豐富、人才聚集。整句對仗工美，用典貼切，遣詞俊秀，造句清靈，美不勝收。
三、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。
鶩：野鴨。
這句是名句。意思很簡(jiǎn)單，即西邊的晚霞與落單的野鶩一起飛翔，秋水和長(cháng)天共色，遠遠地連成一片，但經(jīng)王勃用駢文的形式把這些事物組合起來(lái)，給我們讀者展現出來(lái)的空曠、深遠、博大的意象，是前所未有的。本來(lái)他這句是化用南北朝時(shí)期文學(xué)家庾信《馬射賦》中的一句“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”，但化用的結果是在意象上明顯勝過(guò)原句，可見(jiàn)王勃之靈氣。
四、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
窮：窮盡，引申為“直到”。
彭蠡：古代大澤，即今鄱陽(yáng)湖。
衡陽(yáng)：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
斷：止
浦：水邊、岸邊。
這句的意思是：傍晚水鄉的漁舟中傳出歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，鳴聲到衡陽(yáng)之浦為止。這句給讀者展現的是虛實(shí)相襯之美，憑借聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想,用想象和虛實(shí)手法傳達遠方的景觀(guān),使我們讀者開(kāi)闊眼界。實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě),，相互映襯，夸張地鋪敘，給人的想象賦予無(wú)盡的層疊和廣闊的空間。
五、關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉之客。
關(guān)山：關(guān)隘和高山。
失路：仕途不遇。
萍水相逢：指不認識的人偶然相遇。
這句的意思是說(shuō)，關(guān)山重重難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人?萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客。
表達了作者仕途不得志，又無(wú)人可提攜幫助他的失落和無(wú)助。
六、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命。
屈賈誼于長(cháng)沙：賈誼在漢文帝時(shí)被貶為長(cháng)沙王太傅。
圣主：指漢文帝，泛指圣明的君主。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
明時(shí)：指漢章帝時(shí)代，泛指圣明的時(shí)代。
賈誼遭受委屈，貶于長(cháng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代?只不過(guò)由于君子能了解時(shí)機，通達的人知道自己的'命運罷了。這句用賈誼受貶、梁鴻竄逃的典故，一是表明自己懷才不遇，二是表明自己很了解自己，并不抱怨仕途上的坎坷，而是以通達樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，等待能夠讓自己一展抱負的時(shí)機到來(lái)。
七、老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。
老當益壯：年紀雖大，但斗志有增無(wú)減，干勁更足�！逗鬂h書(shū)·馬援傳》：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”
墜：墜落，引申為“放棄”。
青云之志：《續逸民傳》：“嵇康早有青云之志。”
年紀雖然老了，但志氣卻更加明確迫切，縱使頭發(fā)白了也要矢志不移。境遇雖然困苦，但節操卻更加堅定，哪能丟掉自己的凌云壯志。這既是作者對自己的勉勵，同時(shí)也是在向當局表明自己立場(chǎng)報國的堅定信念。
八、東隅已逝，桑榆非晚。
東隅：日出的地方，表示早晨，引申為早年。
桑榆：日落的地方，表示傍晚，引申為晚年。
早年的時(shí)光雖然已經(jīng)逝去，珍惜將來(lái)的歲月，還為時(shí)不晚。這句抒發(fā)了作者雖然遭遇到“時(shí)命之窮”，仍然時(shí)時(shí)自勵的胸懷。
九、孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
孟嘗：據《后漢書(shū)·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會(huì )稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著(zhù)稱(chēng)，后因病隱居�；傅蹠r(shí)，雖有人屢次薦舉，終不見(jiàn)用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿(mǎn)世事，佯裝狂放，常駕車(chē)出游，路不通時(shí)就痛哭而返�！稌x書(shū)·阮籍傳》：籍“時(shí)率意獨駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。”
孟嘗心地高潔，但白白地懷抱著(zhù)報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣!這句要表達的意思跟上一句一樣，表示雖然眼前有報國無(wú)門(mén)的愁?lèi)�，但決不會(huì )自暴自棄。
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