桃花源記文言文15篇
在年少學(xué)習的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的桃花源記文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
桃花源記文言文1
�。ㄒ唬�16分）
�。祝┝直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
小題1:、本文選自課文《 》 ，作者 ，又名，字元亮， （朝代）著(zhù)名詩(shī)人。（2分）
小題2:、下列劃線(xiàn)詞古今意義解釋有誤的一項是（ ）。（3分） A．阡陌交通古義：交錯相通今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)
B．妻子邑人古義：妻子和兒女今義：?jiǎn)沃改蟹降呐渑?/p>
C．無(wú)論魏晉古義：（更）不必說(shuō)今義：表示條件的連詞
D．來(lái)此絕境古義：極其優(yōu)美的環(huán)境今義：與世隔絕的地方
小題3:、從下面兩句中任選一句翻譯。（2分）
�。�1）便要還家，設酒殺雞作食。（2）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
選（ ），譯文：
小題4:、請寫(xiě)出兩個(gè)源自《桃花源記》的'成語(yǔ)。（2分）
和
小題5:、下列各句中與“童孺縱行歌，斑白歡游詣（陶淵明《桃花源詩(shī)》）”意思相近的一項是（ ）（2分） A．余人各復延至其家，皆出酒食。
B．其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。
C．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
D．率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
小題6:、桃花源人是什么時(shí)候來(lái)到這里的？為什么要來(lái)到這個(gè)地方？（2分）
小題7:、《桃花源記》敘述的是一個(gè)虛構的故事，這個(gè)故事為什么具有長(cháng)久的魅力？
請談?wù)勀愕目捶?（3分）
參考答案：
小題1:《桃花源記》陶淵明 潛 元亮 東晉
小題2:D
小題3:（1）（村中人）就邀請（漁人）到自己家去，擺酒殺雞做飯（來(lái)款待他）。（補充必要的成分，得1分；“要”譯為“邀請”，得1分。） （2）漁人為（他們）一一具體地說(shuō)出自己聽(tīng)到的事情，（他們聽(tīng)罷）都感嘆驚訝。（“具言”譯為“具體地說(shuō)出”、“嘆惋”譯為“感嘆驚訝”，各得1分，意近即可。）兩題都選者，改第一題。除標準外（1）只出現半句，如“設酒殺雞作食”被譯為“去吃飯”，須扣1分。（2）“具”譯為“詳細、詳盡”亦算對�！巴铩北仨氉g為“驚訝”，否則扣1分。
小題4:世外桃源、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè )（得）、無(wú)人問(wèn)津、雞犬相聞，正確寫(xiě)出一個(gè)，即得1分。）
小題5:C
小題6:秦時(shí)；躲避秦時(shí)戰亂
小題7:因為它勾畫(huà)了一個(gè)理想的生活境界，環(huán)境優(yōu)美，人們各得其所，自得其樂(lè )，彼此關(guān)心、愛(ài)護……這符合人們對理想社會(huì )的審美追求，令人向往。（言之有理即可。） 表明桃花源是理想的生活境界，得1分（突出“理想”即可）；表明“桃花源”是人們千百年來(lái)的追求，得1分（突出“追求”即可）。
桃花源記文言文2
【桃花源記】———陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（ji�。┌稊蛋俨�，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡（yí）然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【短文兩篇】
1、《陋室銘》———劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)⑽。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)⒃諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
2、《愛(ài)蓮說(shuō)》———周敦頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fán）。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚（有的版本為盛）愛(ài)牡丹。予（yú）獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻（xiè）玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yī）！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【核舟記】———魏學(xué)洢
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mǐn） 、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔（wǎng）不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(cháng)約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。中軒敞者為艙，箬（ruò）篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝（sǎn）之。
船頭坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類(lèi)彌（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矯（jiǎo）首昂視，神情與蘇、黃不屬（zhǔ）。臥右膝，詘（qū） 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫（fǔ）爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰“天啟壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬（ruò）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆（zhuàn）文，為字共三十有（yòu）四；而計其長(cháng)曾（zēng）不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
【大道之行也】———《禮記》
大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦（mù）。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜（guān）、寡（guǎ）、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分（fèn），女有歸。貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
【杜甫詩(shī)三首】1、《望岳》2、《春望》3、《石壕吏》
【三峽】———酈道元
【短文兩篇】1、《答謝中書(shū)書(shū)》———陶弘景2、《記承天寺夜游》———蘇軾
【觀(guān)潮】———周密【湖心亭看雪】———張岱
【詩(shī)四首】1、《歸園田居（其三）》———陶淵明2、《使至塞上》———王維3、《渡荊門(mén)送別》———李白4、《登岳陽(yáng)樓（其一）》———陳與義
【課外古詩(shī)詞背誦】《長(cháng)歌行》———漢樂(lè )府《野望》———王績(jì)《早寒江上有懷》———孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》———孟浩然《黃鶴樓》———崔顥《送友人》———李白《秋詞》———劉禹錫《魯山山行》———梅曉臣《浣溪沙》———蘇軾《十一月四日風(fēng)雨大作》———陸游
與朱元思書(shū)
風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
五柳先生傳
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲�，茲若人之儔乎？酣觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
馬說(shuō)
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰："天下無(wú)馬！"嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
送東陽(yáng)馬生序
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！
小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè )之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè )。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者吳武陵、龔古，余弟宗玄；隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。
岳陽(yáng)樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星陷耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
醉翁亭記
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )；人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
滿(mǎn)井游記
燕地寒，花朝節后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿(mǎn)井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。
桃花源記文言文3
閱讀文言文，完成下列小題。
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數
百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，成�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人問(wèn)隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)云： ”不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【小題1】解釋下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)的意思。(4分)
(1)屋舍儼然 ________________ (2)便要還家 ________________
(3)遂迷 ________________ (4)尋病終 ________________
【小題2】下列各項劃線(xiàn)字與現在意思一樣的是( )(2分)A．武陵人捕魚(yú)為業(yè)B．阡陌交通，雞犬相聞C．率妻子邑人來(lái)此絕境 D．不足為外人道也
【小題3】請用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(4分)
(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。________________________________________
(2)既出，得其船，便扶向路，處處志之。_____________________________
【小題4】下面對文章理解不正確的是( )(2分)A．本文采用層層設疑的.寫(xiě)法，既表達了作者希望在現實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì )的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。 B．見(jiàn)到村中人的生活狀況，漁人“乃大驚”，說(shuō)明眼前的場(chǎng)景是他先前所未見(jiàn)過(guò)的。C．漁人“處處志之”，卻“遂迷”，讓故事亦真亦幻，具有較濃的傳奇色彩。D．對于桃花源，劉子驥之后就無(wú)人“問(wèn)津”，似乎也表達了作者無(wú)可奈何的嘆惋之情。
【小題5】作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì )理想，今天我們應該怎樣看待這個(gè)理想?(3分)
答案
【小題1】（1）整齊的樣子（2）“要”通“邀”，邀請；（3）于是、就（4）不久
【小題1】A
【小題1】略
【小題1】B
【小題1】沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人平等，人們過(guò)著(zhù)安居樂(lè )業(yè)的生活。在當時(shí)無(wú)法實(shí)現，只是人們的美好愿望。
解析
【小題1】學(xué)生對文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義掌握要具體、精確。
【小題1】A中“捕魚(yú)”古今意思相同。
【小題1】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調整。
【小題1】B中應是桃源人“乃大驚”。
【小題1】學(xué)生通過(guò)感知文本內容，繼而理解文本的中心主題以及作者所要抒發(fā)的感情。
桃花源記文言文4
�。祝┝直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！保ü澾x自陶淵明《桃花源記》）
�。ㄒ遥┛鬃舆^(guò)泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹②似重有憂(yōu)者�！倍唬骸叭�！昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉�！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ�？”曰：“無(wú)苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽英茏R之，苛政猛于虎也！”（節選自《禮記.檀弓下》）
注釋?zhuān)孩偈剑和拜Y”，車(chē)前的扶手橫木，這里用作動(dòng)詞。②壹：真是，實(shí)在。③舅：公公。古代以舅姑稱(chēng)公婆。④小子：古時(shí)長(cháng)輩對晚輩或老師對學(xué)生的稱(chēng)呼。
1．解釋下面加粗的'詞語(yǔ)。
�。�1）阡陌交通 交通________________
�。�2）便要還家 要__________________
�。�3）子之哭也 子__________________
�。�4）苛政猛于虎也 苛__________________
2．用現代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
�。�1）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
___________________________________________________
�。�2）今吾子又死焉。
___________________________________________________
3．從表達方式看，甲乙兩文都運用了___________；從藝術(shù)表現手法看，甲文主要運用了____________的手法寄托作者的理想，乙文主要運用了_______________的手法突出主題。（每格限填一個(gè)字）
4．桃花源人、泰山婦人為什么都不愿意離開(kāi)他們各自生活的地方？（用自己的話(huà)回答）
___________________________________________________
參考答案：
1．（1）交錯相通；（2）“要”同“邀”，邀請；（3）你；（4）繁重，使人難以忍受
2．（1）（他們）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。
�。�2）如今，我的兒子又被老虎咬死了。
3．記述（描寫(xiě)）、虛構（想象）、反襯（對比）
4．桃花源與世隔絕，遠離戰亂，沒(méi)有繁重的賦稅和無(wú)盡的徭役；環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，人們安居樂(lè )業(yè)，祥和幸福。雖然一家祖孫三代死于虎口，但是泰山婦人深知山下世間苛政帶來(lái)的災難遠比山中的虎患更為悲慘，更令人不堪忍受。
桃花源記文言文5
閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
1．解釋下列各句中加粗的詞。
�。�1）緣溪行，忘路之遠近 緣：____________
�。�2）便扶向路，處處志之 志：____________
�。�3）朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千 暉：____________
�。�4）后遂無(wú)問(wèn)津者 津：____________
2．翻譯下列句子：
�。�1）但當涉獵，見(jiàn)往事耳。
_________________________________
�。�2）不以物喜，不以己悲。
_________________________________
�。�3）宋何罪之有？
_________________________________
�。�4）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
_________________________________
3．下列各句中，加粗詞的古今含義相同的一項是（ ）
A．芳草鮮美
B．阡陌交通
C．率妻子邑人
D．來(lái)此絕境
4．下列對原文相關(guān)內容的表述，不正確的一項是（ ）
A．該文描繪了一個(gè)沒(méi)有戰亂，人人勞作、人人平等，生活安定、民風(fēng)古樸的桃花源，表現了作者對理想社會(huì )的追求與向往。
B．該文語(yǔ)言凝煉優(yōu)美，很多語(yǔ)句已凝固為成語(yǔ)而沿用至今。如：“芳草鮮美”“落英繽紛”“豁然開(kāi)朗”“雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫”等。
C．本文按照武陵捕魚(yú)者無(wú)意發(fā)現桃林，意外撞入桃源作客，被告知不得外傳，再到外人復尋無(wú)果而終的.順序行文，脈絡(luò )清晰，引人入勝。
D．桃花源里的美好生活令人無(wú)限向往，但作者卻給它蒙上了一層神秘的面紗，使其亦真亦幻，隱喻了這樣的理想社會(huì )在當時(shí)是不存在的。
參考答案：
1．（1）沿著(zhù)（2）做標記（3）陽(yáng)光（4）渡口，文中指路
2．（1）不過(guò)是要你廣泛瀏覽群書(shū)，了解往事罷了。
�。�2）不因為外物之優(yōu)、個(gè)人之得而喜，也不因為外物之劣、個(gè)人之失而悲。
�。�3）宋國有什么罪呢？
�。�4）老老少少都自由自在，逍遙快樂(lè )。
3．A
4．B
桃花源記文言文6
晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入．初極狹，才通人；復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
1．本文的作者是__________（人名），__________（朝代）詩(shī)人。
2．解釋下列加粗的詞語(yǔ)在文中的意思。
�、偕Ｖ裰畬伲� ）
�、谮淠敖煌ǎ� ）
�、郾阋�家（ ）
�、茆蛔詷�(lè )（ ）
3．緣溪而行的漁人忽然看到美麗靜謐的'桃林，此景激起了他極大的好奇心，并讓他產(chǎn)生了窮盡桃林的愿望。請從文中找出這處景物描寫(xiě)。
________________________________________________________
4．漁人穿國山洞，眼前豁然開(kāi)朗，展現在他面前的是一派祥和的景象。請你談?wù)劃O人從哪些方面感受到了世外桃源的美好？
________________________________________________________
5．盛世少有隱者。面對當時(shí)的社會(huì )，作者在不茍且、不同流、難釋?xiě)训膹碗s情感下，隱居山林并描繪出儀真儀幻的“桃花源”。請你說(shuō)說(shuō)作者創(chuàng )作此文的目的是什么？
________________________________________________________
參考答案：
1．陶淵明 東晉或“晉”或“晉代”
2．①類(lèi)；②交錯相通；③通“邀”，邀請；④愉快的樣子。
3．忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛
4．圍繞“自然環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，人們生活，社會(huì )風(fēng)尚”回答�；驀@“美麗富足，和平安寧，自由快樂(lè )，尊老愛(ài)幼，民風(fēng)淳樸，熱情好客”回答也可。
5．表達了作者對美好生活的追求與向往，對黑暗現實(shí)的否定與批判，寄托了自己的政治理想，反映了廣大勞動(dòng)人民的意愿。
桃花源記文言文7
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【桃花源記翻譯】
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著(zhù)溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長(cháng)在溪水的兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè )。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去。設酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝， 更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說(shuō)啊!”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著(zhù)舊路回去，處處都做了記號。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計劃前往。但沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。
【桃花源記鑒賞】
《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。
陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱�(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的.生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
桃花源記文言文8
文中有三個(gè)“外人”，注釋上明確標注都解釋為“桃花源以外的世人”，筆者不以為然。筆者認為，第一個(gè)解釋為“世外之人”，第二、第三個(gè)才解釋為“桃花源以外的世人”。其理由：
之一：所謂“外人”即是相對于“本人”而言。第一個(gè)“外人”實(shí)際是指漁人進(jìn)入桃花源后看到的村中之人，這對于漁人來(lái)說(shuō)，他們就是“外人”。而漁人是東晉時(shí)期的人，即是當世之人，與之不同的人即為世外之人。而文中的“桃花源以外的世人”，應該就是當世之人，也就是和漁人一樣的人，這顯然不符合事實(shí)。而后面兩個(gè)
“外人”，都是相對于桃源人而言�！八炫c外人間隔”是說(shuō)桃源人與桃源以外的人隔離了；“不足為外人道也”，也是桃源人告誡漁人不要向桃源以外的人說(shuō)起。所以，這兩個(gè)解釋為“桃源以外的世人”，完全正確。
之二：從當時(shí)的實(shí)際情況來(lái)分析，桃源人來(lái)此“絕境”是“先世”為“避秦時(shí)亂”，而且“不復出焉”，“遂與外人間隔”。因此，他們的生活習慣、穿著(zhù)打扮應該還停留在秦朝時(shí)期，而漁人已生活在東晉時(shí)代，歷經(jīng)了幾百年，這兩個(gè)朝代的服飾應該有所變化，所以說(shuō)，“男女衣著(zhù)”都像桃源以外的`世人，肯定不合情理。再說(shuō)，據《中國古代服飾》介紹魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動(dòng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候因為大量的胡人搬到中原來(lái)住，胡服便成了當時(shí)時(shí)髦的服裝。顯然漁人的穿著(zhù)與桃源人有所不同。
之三：當漁人來(lái)到桃花源，桃源人的第一反應是“大驚”。大者非同一般也。那么，為何桃源人會(huì )如此吃驚呢？筆者認為，不僅是面孔陌生，更多的應該是穿著(zhù)的不同。試想，在我們的教室門(mén)口，突然出現了一個(gè)陌生的現代人，我們會(huì )感到吃驚，但如果突然出現的是一個(gè)穿著(zhù)打扮如同秦朝時(shí)期的人，我們的驚訝程度是不是大得多呢？不言而喻。
因此，筆者認為，《桃花源記》中三個(gè)“外人”，不能是同義。第一個(gè)釋為“世外之人”，第二、第三個(gè)才釋為“桃花源以外的世人”。
桃花源記文言文9
【作品介紹】
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。
【原文】
桃花源記
晉太元中［1］，武陵人捕魚(yú)為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步［4］，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家［12］，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無(wú)問(wèn)津者［20］。
——選自中華書(shū)局排印本《陶淵明集》
【注釋】
�。�1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號（376—396）。這里年代是假托的。［2］武陵：郡名�？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。［3］緣：沿著(zhù)。［4］夾岸：兩岸。［5］落英：落花。［6］才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。［7］阡陌（ｑｉ�。睿悫扒禾镩g小路。南北叫阡，東西叫陌。［8］外人：指桃花源外的人。［9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉黃，故以代稱(chēng)。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。［10］要：同邀，請。［11］邑人：同鄉人。絕境：指與外界隔絕的地方。［12］延：邀請。［13］扶：沿著(zhù)。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。［14］志：標記。［15］郡下：指武陵郡治所在地。［16］詣（ｙì義）：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(cháng)官。［17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：名詣之，隱士，好游山水（見(jiàn)《晉書(shū)·隱逸傳》）。［18］規：計劃。［19］尋：不久。［20］問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路。指探訪(fǎng)。津；渡口。
【題解】
這是一篇虛構的用來(lái)寄托作者社會(huì )理想的作品。它描繪了一幅沒(méi)有戰亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì )在當時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和否定，也在一定程度上反映了當時(shí)廣大農民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫(xiě)景明麗如畫(huà)，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。
【譯文】
東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)，一天他沿著(zhù)溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著(zhù)溪水兩岸有數百步之長(cháng)，其中沒(méi)有其他樹(shù)木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺(jué)得十分驚奇。又繼續向前走，想走完這片桃花林。
桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開(kāi)小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過(guò)；又朝前走了幾十步，突然開(kāi)闊明亮起來(lái)。里面土地平坦開(kāi)闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹(shù)、翠竹一類(lèi)東西；田間道路交錯相通，彼此可以聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來(lái)、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂(lè )。他們看到漁人以后，大為驚異；問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人全都作了回答。他們就邀請漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)探問(wèn)外界消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請漁人到自己家里，拿出酒食來(lái)款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對他說(shuō)：“這里的事不必對外人講�！�
漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)老路回去，一處處都做了標記。到了郡城，就往見(jiàn)太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標記，結果竟然迷失方向沒(méi)有能夠找到原來(lái)的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)到這件事情，就高興地計劃前去探訪(fǎng)。但沒(méi)有能夠實(shí)現，不久就生病死了。以后就再也沒(méi)有去尋找的人了。（徐鵬）
【解析】
東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩(shī)》的“序文”，然早已被人們視為精美的散文推崇備至�！短一ㄔ从洝肥乾F實(shí)主義的，它有故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)，有故事情節的發(fā)生、發(fā)展與結局，有故事主人公漁人身份的明確，有名實(shí)可稽的劉子驥合乎情理之反應的客觀(guān)交代，桃花源的自然環(huán)境與社會(huì )生活無(wú)不藝術(shù)地折射出現實(shí)社會(huì )的種種風(fēng)貌，啟迪人們嚴肅地思索社會(huì )思索人生�！短一ㄔ从洝酚质欠e極浪漫主義的，它那仿佛真實(shí)的故事涂抹著(zhù)一層神秘虛幻的色彩，亦真亦幻，撲朔迷離，激勵人們追求自由幸福的美好生活。作者以現實(shí)主義與積極浪漫主義相結合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì )的生活畫(huà)面，美妙神奇而又富有醉人魅力。
作者起筆交代故事發(fā)生的時(shí)間（晉太元中）、地點(diǎn)（武陵）與主人公（漁人），意在表明故事的真實(shí)性，暗示讀者“文生于情，情生于境”（清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》），披文之時(shí)應不忘客觀(guān)現實(shí)。漁人既以捕魚(yú)為生，長(cháng)期披星戴月，風(fēng)來(lái)雨往，周?chē)粠酱ê恿髦蝿佼敃?huì )了然于心，然此次“緣溪行，忘路之遠近”，看似不可理解，實(shí)則既有現實(shí)的折射，又暗示故事的虛幻�；蛟S是因為此溪魚(yú)兒既多且肥，良機難再，漁人遲遲不肯收手；或許是因為漁人一無(wú)所獲，若空手而返，難向家中饑兒餓婦交差，因而不甘死心，仍是一路撒下漁網(wǎng)去。漁人艱辛的生活，慘淡的家境于此當可想見(jiàn)。不惟“忘路之遠近”，漁船進(jìn)入桃花林也是猛然之間才驚覺(jué)的�！昂龇辍倍旨葘�(xiě)出了漁人撒網(wǎng)之專(zhuān)注用心，又將桃花林點(diǎn)染得虛幻迷離，神秘飄忽。抬眼展望兩岸，漁人不禁驚奇于清一色的桃林，陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中，漁人之“甚異之”、“欲窮其林”，固然是極寫(xiě)此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達出漁人“此景只應天上有，人間難得幾回見(jiàn)”的慨嘆，進(jìn)而折射出現實(shí)環(huán)境之蕭瑟、凄涼呢？
與外界聯(lián)結的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無(wú)名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強能通過(guò)一個(gè)人的小山洞延伸數十步之后竟然另有洞天，確乎神極！作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩，顯然是在暗示讀者：桃花源乃理想境界，并非客觀(guān)現實(shí)社會(huì )。漁人進(jìn)得洞來(lái)，但見(jiàn)“土地平曠，屋舍儼然”，其間恰當地點(diǎn)綴著(zhù)良田、美池、桑竹之類(lèi)，好一派旖旎的田園風(fēng)光！這幅靜美的畫(huà)面竟有“雞犬相聞”之聲飄來(lái)，撩人情懷。更有那“衣著(zhù)悉如外人”之男女從從容容“往來(lái)種作”，老人們倚墻靜坐于陽(yáng)光下閉目養神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團坐說(shuō)笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂(lè )的生活圖景！漁人見(jiàn)此，不免將思維觸覺(jué)觀(guān)照士族勢力猖獗、戰亂不已、百姓涂炭之黑暗現實(shí)，于是禁不住艷羨起來(lái)，神思悠悠：來(lái)到這樣一個(gè)綺麗、和平的去處，莫非是在做夢(mèng)吧。誠如清人劉熙載所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本�！保ā端嚫拧�(shū)概》）這幅令漁人陶醉的生活畫(huà)面曲致地折射出現實(shí)的丑惡情形，充分傳達出作者徹底失望于丑惡現實(shí)，毅然歸耕田舍之后對平等勞動(dòng)自由、幸福生活的熱切向往。
驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過(guò)神來(lái)，桃花源人已經(jīng)發(fā)現了他這個(gè)不速之客。桃花源人始而“大驚，問(wèn)所從來(lái)”，繼而熱情相邀，“設酒殺雞作食”以待�！奥�?dòng)写巳恕钡絹?lái)，一村人喜氣洋洋，奔走相告，紛紛涌來(lái)探詢(xún)消息。聽(tīng)了漁人的一番介紹，桃源人不由得“皆嘆惋”起來(lái)。嘆甚惋啥？何以如此深沉嘆惋呢？自秦以來(lái)，外界朝代更替之頻繁，令他們驚訝莫名；“自先世避秦時(shí)亂”“來(lái)此絕境”之后“遂與外人間隔”，外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事，竟聞所未聞，令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來(lái)的，既有對自己能夠遠避動(dòng)亂之時(shí)代、頻繁之戰亂的慶幸，又有對外界百姓慘遭戰爭之苦、飽受階級壓迫剝削之深的同情。慶幸也好，同情也罷，桃源人依然視漁人為嘉賓貴友，“余人各復延至其家,皆出酒食”,招待得十分殷勤、周到；桃源人依然深?lèi)?ài)自已這個(gè)平等勞動(dòng)、和平自由、充滿(mǎn)真誠的溫馨社會(huì )。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”，他們誰(shuí)都不希望因為漁人的到來(lái)而破壞自己的平靜生活。如此淳樸敦厚的'民風(fēng)該是多么美好，這正是作者虔誠思慕的，熱切追求的，而狡詐兇險、貧富懸殊之丑惡現實(shí)是與之格格不入的。作者將深厚的現實(shí)內容自然地融入到對桃花源神妙美麗生活的描寫(xiě)之中。
對漁人來(lái)說(shuō)，在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂(lè )逍遙生活，因此桃源人對他的的叮囑早被他拋到九霄云外，他在歸途中“處處志之”，以期能重返桃源。不僅漁人如此，堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時(shí)，也“即遣人隨其往”，高尚之士劉子驥“聞之”，也“欣然規往”。他們對桃花源也是感慨系之，心向往之，也是迫不及待地想尋到桃源去�，F實(shí)社會(huì )之令人失望，遭人厭棄的程度昭然于此，自不待言。只可惜結果是“遂迷，不復得路”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。故事寫(xiě)到這里嘎然而止，留給讀者以深長(cháng)的回味。
陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強烈振撼讀者心靈，關(guān)鍵在于“情融乎內而深且長(cháng)，景耀于外而真且實(shí)�！保ㄇ濉し綎|樹(shù)《昭昧詹言》）它融入了作者全部的人生體驗，全部的思想情感，寫(xiě)出了他對黑暗丑惡現實(shí)的強烈不滿(mǎn)，對自己濟世壯志難酬的深沉憤慨，對誠實(shí)勞動(dòng)、和平幸福生活的由衷贊美，對“抱樸含真”美好社會(huì )的熱情向往。他以飽蘸現實(shí)色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘，桃林景色之神異，桃源環(huán)境之神奇，桃源民風(fēng)之神美，桃源出而不可復得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。正如鐘嶸所評“文體省凈，殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀(guān)其文，想其人德�！保ā对�(shī)品》）陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊含著(zhù)厚實(shí)的社會(huì )人生內容的優(yōu)美畫(huà)面，確令人深為感佩。
【講解】
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托，表現了作者對理想社會(huì )的憧憬以及對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。更多文言文學(xué)習文章敬請關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀(guān)止欄目。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
桃花源記文言文10
閱讀下面文言文，完成11～15小題。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)?此人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數目，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
11．下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項是（ ）（2分）
A．初極狹，才通人 北通巫峽，南極瀟湘
B．有良田美池桑竹之屬 忠之屬也，可以一戰
C．林盡水源，便得一山 二者不可得兼
D．遂與外人間隔 奉命于危難之間
【答案】B。
12．下列句中加點(diǎn)字與“具答之”中“之”字用法相同的一項是（ ）（2分）
A．吾妻之美我者，私我也 B．鳴之而不能通其意
C．何陋之有？ D．愿陛下親之信之
【答案】D。
13．把下面的文言句子譯成現代漢語(yǔ)。（2分）
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
譯文：
【答案】譯文：（他們）問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏久晉兩朝就更不用說(shuō)了。
14．“詣太守，說(shuō)如此”這句話(huà)中的“如此”包括哪些內容？（3分）
【答案】示例：“如此”是指代詞，指上文所說(shuō)。漁人見(jiàn)太守的'目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”，希望他派人去探個(gè)究竟，因此他一定會(huì )談到：①發(fā)現桃源村的經(jīng)過(guò)；②村中的生活情狀；③歸途中做標記的事。（答對一點(diǎn)給1分，共3分。）
15．在建設美麗中國、美麗家鄉的今天，請描述你理想中的“桃源”景象。（3分）
【答案】示例：我理想中的“桃源”是一個(gè)經(jīng)濟快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，自然環(huán)境優(yōu)美，人人安居樂(lè )業(yè)，人與社會(huì )和諧相處，每一個(gè)公民都能分享到社會(huì )文明成果的美好社會(huì )。（開(kāi)放性試題，扣緊題意，文從句順即可。）
桃花源記文言文11
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入初極狹，才通人復行數十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊，自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔，問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉此人一一為具言所聞，皆嘆惋，余人各復延至其家，皆出酒食，停數日，辭去此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者
【小題1】解釋下列句中劃線(xiàn)的實(shí)詞。(4分)
(1)屋舍儼然： (2)雞犬相聞：
(3)咸來(lái)問(wèn)訊： (4)皆嘆惋：
【小題2】下面各句括號中是補出的省略部分，哪一項不正確？（ ）（2分）A．此人一一為（桃花源中人）具言所聞，（漁人）皆嘆惋 B．食馬者不知其能千里而食（馬）也 C．一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭D．旦日，客從外來(lái)，（鄒忌）與（客）坐談。
【小題3】成語(yǔ)皆言簡(jiǎn)意賅，許多成語(yǔ)都語(yǔ)出有典，如成語(yǔ)________________________，就是濃縮本文的故事而來(lái)，意思是_________________________________。（2分）
【小題4】用現代漢語(yǔ)翻譯文段中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句。（2分）
�。�1）林盡水源。 譯文：___________________________________
�。�2）有良田美池桑竹之屬。 譯文：___________________________________
【小題5】留白，是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng )作中也不乏“留白”，它給讀者留下了許多想象的空間，你認為本文何處運用了這種手法，試簡(jiǎn)要分析。(2分)
【小題6】漁人偶遇桃源，“處處志之”，最終卻“不復得路”，其中寄寓了作者怎樣的思想?(3分)
答案：
【小題1】（1）整齊的樣子 （2）可以互相聽(tīng)到 （3）都 （4）感嘆、惋惜（4分）
【小題2】A
【小題3】世外桃源比喻不受外界影響的地方或理想中的脫離現實(shí)的美好場(chǎng)所或境地或環(huán)境幽美的地方。（2分）
【小題4】（1）桃林早溪水發(fā)源的地方就到頭了。（1分）（2）有肥沃的土地、美麗的池塘、桑樹(shù)、竹子之類(lèi)的。（1分）
【小題5】示例：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，“具言”的內容和“嘆惋”的內容文中都沒(méi)有具體體現，但讀者結合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰亂之苦。（2分）
【小題6】略。示例：寄寓了作者對美好的理想社會(huì )的追求，以及在當時(shí)社會(huì )條件下理想無(wú)法實(shí)現的矛盾思想�！疤以础奔创砹怂哪恐械睦硐肷鐣�(huì )，文中的漁人雖“處處志之”，但終“不復得路”，暗示了桃源并不存在，這樣的理想無(wú)法實(shí)現。（3分）
解析【小題1】本題考查對文言實(shí)詞的認知能力。結合具體的語(yǔ)境來(lái)理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法。
【小題2】本題考查文言句式的省略。A“漁人”應為“桃花源中人”。
【小題3】本題考查對成語(yǔ)的.認知能力。結合文章的內容來(lái)理解成語(yǔ)的意思即可。
【小題4】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補出舍去的主語(yǔ)才行。
【小題5】本題是一道開(kāi)放題。只要所選之句為讀者留下了一定的想象空間，并能對此句作簡(jiǎn)要分析即可。
【小題6】本題考查理解作者情感的能力。此題只要能?chē)@作者的矛盾思想來(lái)答，語(yǔ)言表述清晰流暢即可。
桃花源記文言文12
�、侪h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。大守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
�、谌舴蛉粘龆嘱_(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。
【小題1】.上面兩段文字選自《 》，作者是北宋文學(xué)家 。（2分）
【小題2】．把下面的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(2分)
山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
【小題3】.選文第①段在總寫(xiě)滁州山景之后，由遠及近依次寫(xiě)了西南諸峰、 、 、醉翁亭等景物。(2分)
【小題4】用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文第②段的'內容。(2分)
答案
【小題1】醉翁亭記 歐陽(yáng)修
【小題1】欣賞山水美景的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里而寄托在酒上。
【小題1】瑯琊 釀泉
【小題1】山間早晚（朝暮）和四季的優(yōu)美景色（早晚、四季各一分�，樼鹕剑ㄉ介g）美景、山水之樂(lè )均給滿(mǎn)分。滁地美景扣一分。）
解析【小題1】考查對文學(xué)常識的準確掌握。
【小題1】文言文翻譯原則：1、以直譯為主：能直譯的一律直譯，實(shí)在不能直譯的才能意譯。2、字字落實(shí)（一一對應）：每一個(gè)詞語(yǔ)都有與之對應的譯文。另外注意關(guān)鍵字的解釋?zhuān)?/p>
得：領(lǐng)會(huì ) 寓：寄托
【小題1】聯(lián)系原文：其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也�？梢愿爬ǚ秶纱蟮叫。何髂现T峰 瑯琊 釀泉 醉翁亭
【小題1】概括能力的考查。
桃花源記文言文13
【桃花源記原文】
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
【桃花源記釋文】
東晉太元年間，武陵以捕魚(yú)為業(yè)。（一天他）沿著(zhù)小溪劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，在岸的兩旁有數百步遠，中間沒(méi)有其它的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，（漁人）就看見(jiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)事物。田間小路交錯相通，雞和狗的叫聲可以互相聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著(zhù)與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè )。
�。ù逯腥耍┛吹綕O人，于是都十分驚訝，問(wèn)（漁人）從哪兒來(lái)。（漁人）詳細地回答。（村中人）就邀請（漁人）到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村民聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。（村民）問(wèn)（漁人）現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見(jiàn)所聞詳細具體的講述給村民聽(tīng)。（村民）都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開(kāi)。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對外面的人說(shuō)�！�
�。O人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)原先的路回去，一路上到處作標記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。以后就再也沒(méi)有去探尋桃花源的人了。
【桃花源記賞析】
本文通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的`人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托，表現了作者對理想社會(huì )的憧憬以及對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
桃花源記文言文14
文言文閱讀
桃花源記
晉太元中，武陵人以捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食
停數日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
1．解釋下列語(yǔ)句中加粗的詞的意義。
�。�1）欲窮其林 窮：___________________
�。�2）便要還家 要：___________________
�。�3）處處志之 志：___________________
�。�4）欣然規往 規：___________________
2．下列各組句子中加粗詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A．武陵人以捕魚(yú)為業(yè)此人一一為具言所聞
B．問(wèn)所從來(lái)，具答之有良田美池桑竹之屬
C．其中往來(lái)種作太守即遣人隨其往
D．便扶向路尋向所志
3．請將畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
_________________________________________________
4．閱讀思考，簡(jiǎn)要回答：
�。�1）文中的桃花源是作者虛構的`理想社會(huì )，在現實(shí)生活中是不存在的，這在文中也有暗示，請找出相應的一兩處語(yǔ)句。
_________________________________________________
�。�2）文章第二段描寫(xiě)了桃花源美好的生活，表達了作者怎樣的思想感情？
_________________________________________________
參考答案：
1．窮盡、走盡；通“邀”，邀請；做標記；計劃，規劃
2．D
3．帶著(zhù)妻子兒女和鄉鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。
4．（1）①“忽逢桃花林”、“漁人甚異之”② “尋向所志，遂迷，不復得路”
�。�2）表達了作者對沒(méi)有戰亂、寧靜和平和自由和諧的理想社會(huì )（生活）的追求。
桃花源記文言文15
閱讀《桃花源記》選段，完成l~5題。
林盡水源，便得一山，’山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，成�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
1．解釋下面句子中劃線(xiàn)字詞的含義。
�。�1）有良田美池桑竹之屬（ ）
�。�2）悉如外人（ ）
�。�3）余人各復延至其家（ ）
2．下面劃線(xiàn)詞的意思和現代漢語(yǔ)相同的一項是（）
A．仿佛若有光
B．阡陌交通，雞犬相聞
C．率妻子邑人來(lái)此絕境
D．乃不知有漢，無(wú)論魏晉
3．用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
�。�1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
譯文：___________________________________________________
�。�2）此人一一為具言所聞。
譯文：___________________________________________________
4．“便要還家，設酒殺雞作食”“余人各復延至其家”表現了桃花源中的人們________的特點(diǎn)；他們在送漁人離開(kāi)時(shí)囑咐他“不足為外人道也”是因為_(kāi)______________________
5．世外桃花源寄托了作者怎樣的社會(huì )理想？
_________________________________________________________
參考答案：
1．（1）類(lèi)
�。�2）全，都
�。�3）邀請
2．A
3．（1）老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè )。（或：老人和小孩都心滿(mǎn)意足）
�。�2）漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細地告訴了他們。[或：這個(gè)人為（他們）詳細地介紹了自己所聽(tīng)到的事。
4．熱情好客 他們害怕世人來(lái)破壞他們與世隔絕的和平安寧的`生活。
5．表達了作者對和平（沒(méi)有戰亂）的向往，對平等、和諧、自足的幸福生活的追求。
�。ㄒ鈱纯桑�
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