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《桃花源記》教材解讀
《桃花源記》以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊含著(zhù)厚實(shí)的社會(huì )人生內容的優(yōu)美畫(huà)面，確令人深為感佩。
一、文章的主旨
本文是以記敘為主的文章，以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。
二、結構層次
《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫(xiě)武陵漁人捕魚(yú)時(shí)偶然進(jìn)入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長(cháng)長(cháng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開(kāi)始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著(zhù)漁人這個(gè)導游走下去不可。第二部分，從“林盡水源”至“不足為外人道也”，寫(xiě)漁人所見(jiàn)的桃源風(fēng)光及農民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿(mǎn)秦始皇暴政這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿(mǎn)，并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿(mǎn)的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè )土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過(guò)形象的描寫(xiě)，神話(huà)式的虛構故事和美的激情來(lái)打動(dòng)讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，數人聞?dòng)嵲僭L(fǎng)而不可得其路徑的種種情景。以此作結，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現實(shí)中是并不存在的。
三、詞句知識
1.“然”字的用法
“然”，在古漢語(yǔ)中，附在描寫(xiě)聲容情態(tài)的詞語(yǔ)之后，作為構詞的輔助成分，與現代漢語(yǔ)的“地”相當。作“……的樣子”講(有時(shí)可不翻譯)。
“豁然開(kāi)朗”中的“豁然”，是“開(kāi)闊、敞亮的樣子”的意思。
“屋舍儼然”中的“儼然”，是“整齊的樣子”的意思(“儼然”在現代漢語(yǔ)中還有另一義為“十分象……的樣子”，如“儼然一個(gè)正人君子”)。
“怡然自樂(lè )”中的“怡然”，是“悠閑、安詳的樣子”的意思。
“欣然規往”中的“欣然”，是“高興地”“愉快地”的意思。
2.句式的省略在本文中，主要表現為主語(yǔ)、賓語(yǔ)的省略。
(1)省略主語(yǔ)。例如：
山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，從口入。(小口)初極狹，才通人。(武陵人)復行數十步，豁然開(kāi)朗。
其中(人們)往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。
(村中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村中人)便要還家，設酒殺雞作食。村中(人)聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。
(2)省略賓語(yǔ)。例如：
�、賳�(wèn)(漁人)所從來(lái)，便要(漁人)還家。
�、诖巳艘灰粸�(之)具言所聞。
�、塾嗳烁鲝脱�(漁人)至其家。
在古漢語(yǔ)中，省略掉主語(yǔ)賓語(yǔ)，并不會(huì )導致語(yǔ)意含混、引起誤解，反顯出語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、緊湊。但在譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，卻常常需把省略掉的成分補出來(lái)。
3.古今詞義的異同
在本文中，重點(diǎn)是理解與區別那些同現代漢語(yǔ)的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。例如：
在古漢語(yǔ)中，這類(lèi)雙音詞的每一個(gè)詞素都有獨立的意義，翻譯時(shí)都必須準確地譯出。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今釋古”，造成理解上的偏差或錯誤。
四、詳略安排
本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵�？偟恼f(shuō)來(lái)，桃花源里面寫(xiě)的詳，桃花源外面寫(xiě)的略;生活圖景寫(xiě)的較詳，一般過(guò)程較略;漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫(xiě)的詳，出來(lái)時(shí)寫(xiě)的略;桃花源中人“自云”寫(xiě)的詳，漁人的答話(huà)寫(xiě)的略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當，所以全文僅用320字，就創(chuàng )造了一個(gè)有頭有尾、有環(huán)境、有情節、有人物和有對話(huà)的動(dòng)人故事，完美表達了寓意。
五、虛實(shí)結合的寫(xiě)法
作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實(shí)感人力量。這一方面是因為主題具有現實(shí)意義;另一方面是作者始終注意把虛構與現實(shí)結合起來(lái)。烏托邦式的理想社會(huì )是虛構的，情節是離奇的。桃花源是“避秦時(shí)亂”的人們開(kāi)辟的，一直延續到晉代，與世隔絕五六百年，這當然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時(shí)代依然存在，東晉統治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無(wú)情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現實(shí)。所以，人們能通過(guò)這離奇的構思，強烈地感到主題的真實(shí)。同時(shí)，作者始終注意在虛構故事時(shí)結合著(zhù)逼真的寫(xiě)實(shí)。如文章一開(kāi)始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及其人物的身份、職業(yè)：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”，這就使桃源境內發(fā)生的一切事情變得好像都是真的。最后寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥向往這個(gè)樂(lè )土，欣然尋訪(fǎng)，沒(méi)有成功。劉子驥，是歷史上實(shí)有的人物，是晉朝太元時(shí)的名士，與陶淵明是同時(shí)代的人，作者把他寫(xiě)進(jìn)作品中去，就進(jìn)一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實(shí)有其地的勝境，從而加強了作品誘人的藝術(shù)力量。
六、語(yǔ)言藝術(shù)特色
作者善于用通俗平易、樸素自然的語(yǔ)言在其田園詩(shī)中描寫(xiě)他所喜愛(ài)的農村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫(xiě)桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個(gè)字就描畫(huà)出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫(xiě)桃林之茂密，第三句從反面寫(xiě)桃樹(shù)之多而且純，后兩句從側面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開(kāi)后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫(xiě)桃林之美，其中有的詞語(yǔ)如“芳草鮮美”，簡(jiǎn)直給讀者一種有色有香的感覺(jué)，而所用的語(yǔ)言卻是接近口語(yǔ)化的。陶淵明用這些樸素的散文語(yǔ)言描繪了桃源外圍及內部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫(huà)家去畫(huà)桃源圖。清人衛炳鋆說(shuō)：“桃源山水，畫(huà)中景也。……而古今之列人畫(huà)譜者，唐、宋以來(lái)，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動(dòng)。……韓文公《題桃源圖》詩(shī)，舒元輿有《錄桃源畫(huà)記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設色，大約因明記想象為之。”;《古典文學(xué)研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書(shū)局1962年版)作者在敘述中的語(yǔ)言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒(méi)有多余的廢話(huà)。全文用320個(gè)字就講了一個(gè)有頭有尾，有人物，有話(huà)，有情節的故事。整篇作品因主要寫(xiě)桃源社會(huì )，所以著(zhù)重詳寫(xiě)桃源內的人與事，寫(xiě)桃源外的事就從略。作者往往用精練的語(yǔ)言表達豐富的內容，收到以少勝多的效果。如寫(xiě)到桃源人初見(jiàn)漁人的情景，只寫(xiě)“見(jiàn)漁人，乃大驚”，后面三個(gè)字不僅寫(xiě)出了桃源人見(jiàn)到漁人的神色，而且也體現了他們與外界隔絕之久。又如寫(xiě)漁人與桃源人談話(huà)的情景，作者以“此人—一為具言所聞，皆嘆惋”一句話(huà)作了交代。這個(gè)復句所包含的內容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著(zhù)力描寫(xiě)成的所以在上半句一筆帶過(guò)。而后半句，雖只三個(gè)字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說(shuō)的世上的情形，與桃源內的生活相比之下，世上是多么混亂不堪!而桃源內的生活又是多么安定。
《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開(kāi)朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”等等，這些詞語(yǔ)都幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。其中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句，用來(lái)表現桃源人與世外隔絕之久，而又說(shuō)明桃源內沒(méi)有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動(dòng)具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說(shuō)：“唐人有詩(shī)云：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。’及觀(guān)淵明詩(shī)云：雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲’，便覺(jué)唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉。’可見(jiàn)造語(yǔ)之簡(jiǎn)妙。蓋晉人工造語(yǔ)，而淵明其尤也。”從上所說(shuō)，可見(jiàn)宋代人也已看出了陶淵明駕馭語(yǔ)言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫(xiě)作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng )之處值得我們研究和借鑒。
拓展閱讀：《桃花源記》賞讀
東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩(shī)》的“序文”，然早已被人們視為精美的散文推崇備至�！短一ㄔ从洝肥乾F實(shí)主義的，它有故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)，有故事情節的發(fā)生、發(fā)展與結局，有故事主人公漁人身份的明確，有名實(shí)可稽的劉子驥合乎情理之反應的客觀(guān)交代，桃花源的自然環(huán)境與社會(huì )生活無(wú)不藝術(shù)地折射出現實(shí)社會(huì )的種種風(fēng)貌，啟迪人們嚴肅地思索社會(huì )思索人生�！短一ㄔ从洝酚质欠e極浪漫主義的，它那仿佛真實(shí)的故事涂抹著(zhù)一層神秘虛幻的色彩，亦真亦幻，撲朔迷離，激勵人們追求自由幸福的美好生活。作者以現實(shí)主義與積極浪漫主義相結合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì )的生活畫(huà)面，美妙神奇而又富有醉人魅力。
作者起筆交代故事發(fā)生的時(shí)間(晉太元中)、地點(diǎn)(武陵)與主人公(漁人)，意在表明故事的真實(shí)性，暗示讀者“文生于情，情生于境”(清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》)，披文之時(shí)應不忘客觀(guān)現實(shí)。漁人既以捕魚(yú)為生，長(cháng)期披星戴月，風(fēng)來(lái)雨往，周?chē)粠酱ê恿髦蝿佼敃?huì )了然于心，然此次“緣溪行，忘路之遠近”，看似不可理解，實(shí)則既有現實(shí)的折射，又暗示故事的虛幻�；蛟S是因為此溪魚(yú)兒既多且肥，良機難再，漁人遲遲不肯收手;或許是因為漁人一無(wú)所獲，若空手而返，難向家中饑兒餓婦交差，因而不甘死心，仍是一路撒下漁網(wǎng)去。漁人艱辛的生活，慘淡的家境于此當可想見(jiàn)。不惟“忘路之遠近”，漁船進(jìn)入桃花林也是猛然之間才驚覺(jué)的。“忽逢”二字既寫(xiě)出了漁人撒網(wǎng)之專(zhuān)注用心，又將桃花林點(diǎn)染得虛幻迷離，神秘飄忽。抬眼展望兩岸，漁人不禁驚奇于清一色的桃林，陶醉于 “芳草鮮美，落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中，漁人之“甚異之”、“欲窮其林”，固然是極寫(xiě)此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達出漁人“此景只應天上有，人間難得幾回見(jiàn)”的慨嘆，進(jìn)而折射出現實(shí)環(huán)境之蕭瑟、凄涼呢?
與外界聯(lián)結的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無(wú)名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強能通過(guò)一個(gè)人的小山洞延伸數十步之后竟然另有洞天，確乎神極!作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩，顯然是在暗示讀者：桃花源乃理想境界，并非客觀(guān)現實(shí)社會(huì )。漁人進(jìn)得洞來(lái)，但見(jiàn)“土地平曠，屋舍儼然”，其間恰當地點(diǎn)綴著(zhù)良田、美池、桑竹之類(lèi)，好一派旖旎的田園風(fēng)光!這幅靜美的畫(huà)面竟有“雞犬相聞”之聲飄來(lái)，撩人情懷。更有那“衣著(zhù)悉如外人”之男女從從容容“往來(lái)種作”，老人們倚墻靜坐于陽(yáng)光下閉目養神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團坐說(shuō)笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂(lè )的生活圖景!漁人見(jiàn)此，不免將思維觸覺(jué)觀(guān)照士族勢力猖獗、戰亂不已、百姓涂炭之黑暗現實(shí)，于是禁不住艷羨起來(lái)，神思悠悠：來(lái)到這樣一個(gè)綺麗、和平的去處，莫非是在做夢(mèng)吧。誠如清人劉熙載所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”(《藝概·書(shū)概》)這幅令漁人陶醉的生活畫(huà)面曲致地折射出現實(shí)的丑惡情形，充分傳達出作者徹底失望于丑惡現實(shí)，毅然歸耕田舍之后對平等勞動(dòng)自由、幸福生活的熱切向往。
驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過(guò)神來(lái)，桃花源人已經(jīng)發(fā)現了他這個(gè)不速之客。桃花源人始而“大驚，問(wèn)所從來(lái)”，繼而熱情相邀，“設酒殺雞作食”以待。“聞?dòng)写巳?rdquo;到來(lái)，一村人喜氣洋洋，奔走相告，紛紛涌來(lái)探詢(xún)消息。聽(tīng)了漁人的一番介紹，桃源人不由得“皆嘆惋”起來(lái)。嘆甚惋啥?何以如此深沉嘆惋呢?自秦以來(lái)，外界朝代更替之頻繁，令他們驚訝莫名;“自先世避秦時(shí)亂”“來(lái)此絕境”之后“遂與外人間隔”，外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事，竟聞所未聞，令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來(lái)的，既有對自己能夠遠避動(dòng)亂之時(shí)代、頻繁之戰亂的慶幸，又有對外界百姓慘遭戰爭之苦、飽受階級壓迫剝削之深的同情。慶幸也好，同情也罷，桃源人依然視漁人為嘉賓貴友，“余人各復延至其家,皆出酒食”,招待得十分殷勤、周到;桃源人依然深?lèi)?ài)自已這個(gè)平等勞動(dòng)、和平自由、充滿(mǎn)真誠的溫馨社會(huì )。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”，他們誰(shuí)都不希望因為漁人的到來(lái)而破壞自己的平靜生活。如此淳樸敦厚的民風(fēng)該是多么美好，這正是作者虔誠思慕的，熱切追求的，而狡詐兇險、貧富懸殊之丑惡現實(shí)是與之格格不入的。作者將深厚的現實(shí)內容自然地融入到對桃花源神妙美麗生活的描寫(xiě)之中。
對漁人來(lái)說(shuō)，在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂(lè )逍遙生活，因此桃源人對他的的叮囑早被他拋到九霄云外，他在歸途中“處處志之”，以期能重返桃源。不僅漁人如此，堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時(shí)，也“即遣人隨其往”，高尚之士劉子驥“聞之”，也“欣然規往”。他們對桃花源也是感慨系之，心向往之，也是迫不及待地想尋到桃源去�，F實(shí)社會(huì )之令人失望，遭人厭棄的程度昭然于此，自不待言。只可惜結果是“遂迷，不復得路”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。故事寫(xiě)到這里嘎然而止，留給讀者以深長(cháng)的回味。
陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強烈振撼讀者心靈，關(guān)鍵在于“情融乎內而深且長(cháng)，景耀于外而真且實(shí)。”(清·方東樹(shù)《昭昧詹言》)它融入了作者全部的人生體驗，全部的思想情感，寫(xiě)出了他對黑暗丑惡現實(shí)的強烈不滿(mǎn)，對自己濟世壯志難酬的深沉憤慨，對誠實(shí)勞動(dòng)、和平幸福生活的由衷贊美，對“抱樸含真”美好社會(huì )的熱情向往。他以飽蘸現實(shí)色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘，桃林景色之神異，桃源環(huán)境之神奇，桃源民風(fēng)之神美，桃源出而不可復得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。正如鐘嶸所評“文體省凈，殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀(guān)其文，想其人德。”(《詩(shī)品》)陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊含著(zhù)厚實(shí)的社會(huì )人生內容的優(yōu)美畫(huà)面，確令人深為感佩。
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