唐詩(shī)列女操
《列女操》由孟郊創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》，這是一首頌揚貞婦烈女的詩(shī)。
《列女操》
作者：孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會(huì )雙死。
貞婦貴殉夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心井中水。(一說(shuō)“古井水”)
【注解】：
1、梧桐：傳說(shuō)梧為雄樹(shù)，桐為雌樹(shù)，其實(shí)梧桐樹(shù)是雌雄同株。
2、殉：以死相從。
【韻譯】：
雄梧雌桐枝葉覆蓋相守終老，鴛鴦水鳥(niǎo)成雙成對至死相隨。
貞潔的婦女貴在為丈夫殉節，為此舍生才稱(chēng)得上至善至美。
對天發(fā)誓我心永遠忠貞不渝，就象清凈不起波瀾的古井水!
【評析】：
該詩(shī)是一首陳腐的說(shuō)教詩(shī)，是表彰潔烈自誓的女子的詩(shī)，這種品德是我國古來(lái)詩(shī)人最樂(lè )于吟詠的。在封建社會(huì )里，女人出嫁后必須“從夫”，丈夫死后女子必須守節，如果女子守節的“事跡”顯著(zhù)，皇帝還會(huì )給予褒獎，樹(shù)貞節牌坊。這一套封建禮教曾使多少婦女在落寞痛苦中死去，她們?yōu)榱怂^的“貞節”付出了多少代價(jià)啊。這首詩(shī)宣揚的就是這種禮教，喪夫之?huà)D心如古井之水難道是可能的么?她們的痛苦，但在當時(shí)誰(shuí)能理解呢?她們敢表露痛苦的心情么?
本詩(shī)在寫(xiě)作藝術(shù)上有可借鑒處，題目中的“操”是琴曲名，也是詩(shī)題的一種。大多是用他物起興本意。此詩(shī)以梧桐的偕老，鴛鴦的雙死，興起貞婦的殉夫，變應如此。結句再用井水不波來(lái)比喻守節不嫁，又是詩(shī)中的比體。
【點(diǎn)評】：
這是一首宣揚“貞節”的詩(shī)。此詩(shī)借婦女之口，表達了其對丈夫的忠貞不二，心靜如止水。
詩(shī)的前兩句用“鴛鴦”、“梧桐”兩個(gè)獨特的意象來(lái)比喻烈女對愛(ài)情的忠貞。古老的梧桐彼此相守，直到枯死;美麗的鴛鴦鳥(niǎo)成雙成對相伴終身。以此作比，貼切自然。詩(shī)的后四句寫(xiě)女子在丈夫死后，在孤獨寂寞中坐等生命的終結，以喪夫之?huà)D的口吻，直抒胸臆，喊出對愛(ài)情忠貞不渝的`誓言。
【作者介紹】
孟郊，字東野，唐代著(zhù)名詩(shī)人�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
【“郊島”】
中唐詩(shī)人孟郊、賈島的合稱(chēng)。孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩(shī)人。但他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。 孟郊“一生空吟詩(shī)，不覺(jué)成白頭”(《送盧郎中汀》);賈島“一日不作詩(shī)，心源如廢井”《戲贈友人》，相傳他“二句三年得，一吟雙淚流”(魏泰《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》)。他們又都是韓愈的詩(shī)友。韓愈對他們的詩(shī)也都很贊賞，說(shuō)孟郊詩(shī)“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥貼力排奡”(《薦士》)，賈島詩(shī)“奸窮怪變得，往往造平淡”(《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》)，但重視郊較過(guò)于島。郊、島二人偶有詩(shī)相投贈，在當時(shí)并不齊名。唐末張為《詩(shī)人主客圖》列孟郊為“清奇僻苦主”，賈島則為“清奇雅正”的升堂七人之一。宋代歐陽(yáng)修始以?xún)扇瞬⑴e，謂“孟郊、賈島之徒，又得其悲愁郁堙之氣”(《書(shū)梅圣俞稿后》)，蘇軾有“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)之論。二家詩(shī)“清奇”“悲愁”，造語(yǔ)刻煉，白描不用詞藻，是共同之處。但孟郊詩(shī)以五古為主，不作律詩(shī);賈島詩(shī)以五律為主，古體較少;孟郊對社會(huì )生活觀(guān)察較廣，感情較深，有關(guān)心國事民生的作品;賈島則生活較窄，對世事較冷淡，一味枯寂幽峭，情調凄黯，是不同之處。潘德輿以為“郊島并稱(chēng)，島非郊匹，人謂寒瘦，郊并不寒也”(《養一齋詩(shī)話(huà)》)。此論有代表性。但賈島對后來(lái)的影響大于孟郊：晚唐五代被詩(shī)論家稱(chēng)為“賈島時(shí)代”(聞一多《賈島》)，宋代“九僧”、“四靈”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，學(xué)賈島成為流派;學(xué)孟郊的只是個(gè)別的詩(shī)人。
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