靈隱寺唐詩(shī)

　　唐詩(shī)，泛指創(chuàng )作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)，為唐代儒客文人之智慧佳作。下面是小編精心整理的靈隱寺唐詩(shī)，歡迎閱讀與收藏。

　　靈隱寺唐詩(shī)1

　　原文

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

　　待入天臺路，看余度石橋。

　　「賞析」

　　《唐詩(shī)紀事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(cháng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問(wèn)兩次貶謫，第一次是神龍元年（705）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽(yáng)，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）�！杜f唐書(shū)》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所�！薄缎绿茣�(shū)》說(shuō)：“賜死桂林”�？傊�，未能生還�！缎绿茣�(shū)》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長(cháng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷�！边@首《靈隱寺》詩(shī)大約作于此時(shí)。

　　靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱(chēng)武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來(lái)到這里驚稱(chēng)：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱�！币蛏狡鹚�，名為靈隱，取靈山隱于此之義。

　　首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說(shuō)靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來(lái)峰山麓，更顯得莊嚴清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來(lái)峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請佛祖講說(shuō)經(jīng)法，佛祖所在之地故稱(chēng)龍宮�！版i”字透露出佛門(mén)清靜空寂的永恒�！苞悗X”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對得精切自然，神話(huà)色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對偶，而這里對得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。

　　第二聯(lián)“樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮”，上句寫(xiě)的是遠景，海上日出，光芒四射，紅霞滿(mǎn)天。下句寫(xiě)的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀(guān)佳處，開(kāi)人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對仗和壯觀(guān)的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

　　第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹(shù)的種子。桂樹(shù)開(kāi)花不結子。天竺桂結子。傳說(shuō)靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節常有似豆的顆粒從天空降落，稱(chēng)為桂子。天香：祭神的.香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩(shī)：“天香下桂殿，仙梵入伊笙�！痹聦m桂子撒落下來(lái)，紛紛揚揚，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩(shī)借用神話(huà)傳說(shuō)表現了靈隱寺聲色香怡人的特色。

　　詩(shī)的前三聯(lián)是正面寫(xiě)靈隱寺，下面三聯(lián)轉入側面襯托。詩(shī)人以游山尋勝的所觀(guān)所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩(shī)人深受此勝境的感應，不由自主地贊嘆：“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪(fǎng)勝如愿以?xún)斄�，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。

　　最后一聯(lián)“待入天臺路，看余度石橋”。這是寫(xiě)詩(shī)人的幻覺(jué)，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當作天臺，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺山是著(zhù)名的佛教圣地，石橋傳說(shuō)是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣�！痹�(shī)中暗寓了這個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺媲美。

　　《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩(shī)。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數語(yǔ)，字字入畫(huà)。古人真不可及矣！”這段話(huà)說(shuō)盡了《靈隱寺》詩(shī)的妙處“字字入畫(huà)”。

　　靈隱寺唐詩(shī)2

　　【年代】：

　　唐

　　【作者】：

　　宋之問(wèn)——《靈隱寺》

　　【內容】：

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

　　待入天臺路，看余度石橋。

　　詩(shī)詞賞析：

　　靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛度，古木蒼深，不遠處飛來(lái)峰如巨石飛墜，屹立寺門(mén)，環(huán)境幽靜、清雅。這次詩(shī)人找了一個(gè)恰當的時(shí)間，踏著(zhù)月光游山，全詩(shī)的`韻味就在這月色當中。

　　靈隱寺唐詩(shī)3

　　原文：

　　夜寒香界白，澗曲寺門(mén)通。

　　月在眾峰頂，泉流亂葉中。

　　一燈群動(dòng)息，孤磬四天空。

　　歸路畏逢虎，況聞巖下風(fēng)。

　　譯文

　　飛來(lái)峰山高陡峻，草木蔥蘢，寺中殿宇肅穆寥落。

　　層樓上可遠眺壯美日出，寺門(mén)正對著(zhù)錢(qián)塘江潮。

　　中秋時(shí)節寺中桂花飄落，佛香冉冉好似飄向天外的云霧。

　　攀援藤蘿登上遠處古塔，剖開(kāi)樹(shù)木到遠處取泉水。

　　山花迎著(zhù)薄霜開(kāi)得更旺，葉子沒(méi)有因為寒冷凋落。

　　年輕的時(shí)候愛(ài)好遠處奇異美景，可以用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。

　　等到我走入天臺山的路，看我漫步踏過(guò)其中的梄溪石橋。

　　注釋

　　鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來(lái)峰。

　　岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的樣子。

　　龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。

　　浙江潮：杭州的錢(qián)塘江又稱(chēng)浙江，故而浙江潮就是指錢(qián)塘江潮。

　　桂子：即桂花。

　　捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執。

　　登塔遠：攀登遠處的古塔。

　　刳（kū）：剖開(kāi)。

　　取泉遙：到遠處去取水。

　　更發(fā)：（開(kāi)得）更加旺盛。

　　凋：凋落。

　　夙（sù）齡：年輕的時(shí)候。

　　尚：喜歡。

　　遐：遠。

　　異：奇異的美景、勝地。

　　搜：尋求。

　　滌：洗滌。

　　煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。

　　石橋：指天臺著(zhù)名的風(fēng)景石梁飛瀑。

　　賞析：

　　《靈隱寺月夜》是一首五言古體詩(shī)。靈隱寺，在杭州西湖西北靈隱山麓，附近有飛來(lái)峰、冷泉亭諸名勝，是西湖的游覽勝地�！霸乱埂睒祟}，可見(jiàn)這首詩(shī)描寫(xiě)的`是靈隱寺的月夜景色。從詩(shī)中“夜寒”、“落葉”看，時(shí)間當在深秋。

　　首二句，“夜寒”點(diǎn)時(shí)間，在深秋的寒夜�！跋憬纭�，指佛寺。一個(gè)“白”字，未見(jiàn)其月，已見(jiàn)月光的皎潔。接著(zhù)寫(xiě)通過(guò)寺門(mén)，可見(jiàn)曲折的山澗與寺門(mén)相連，一個(gè)清涼幽靜的境地呈現在眼前。三、四句承上啟下，抬頭望“月在眾峰頂”，可見(jiàn)月升中天，群峰相托；低頭看“泉流亂葉中”，可見(jiàn)秋葉紛飛，泉水流淌。由靜景而寫(xiě)到動(dòng)態(tài)，以動(dòng)襯靜，更覺(jué)佛寺秋夜的靜謐。四句讀來(lái)，佛寺月夜，盡收眼底，俯仰之間，所見(jiàn)所感，妙趣橫生。

　　五、六句先寫(xiě)進(jìn)入佛寺�！耙粺簟敝杆吕锏拈L(cháng)明燈�！叭簞�(dòng)息”，語(yǔ)出陶淵明《飲酒》“日入群動(dòng)息”，指一切都歸于沉寂�！肮马唷敝干�人夜里誦佛經(jīng)的擊磬聲�！八奶臁敝杆亩U天，即整個(gè)天空。兩句意為，進(jìn)入佛寺，所見(jiàn)一燈孤明，猶感四面靜寂，只聽(tīng)到僧人夜里誦經(jīng)的擊磬聲，悠然響在寂靜的夜空中。末二句又承上啟下，后寫(xiě)由于太冷清，太空寂，難免使人生出孤獨惆悵之感，不便久留，只好出寺離歸。山林多虎，使人生畏，“況聞巖下風(fēng)”。俗謂“云從龍，風(fēng)從虎”。聞風(fēng)如見(jiàn)虎，使人更驚恐不安，欲離歸而又難以回歸。

　　全詩(shī)寫(xiě)靈隱寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，從而抒發(fā)了詩(shī)人孤獨惆悵、處境難耐的心境。寫(xiě)法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳難分。

　　靈隱寺唐詩(shī)4

　　靈隱寺月夜

　　作者：厲鶚

　　朝代：清朝

　　夜寒香界白，澗曲寺門(mén)通。

　　月在眾峰頂，泉流亂葉中。

　　一燈群動(dòng)息，孤磬四天空。

　　歸路畏逢虎，況聞巖下風(fēng)。

　　注釋

　　靈隱寺，在杭州靈隱山東南麓，寺前有飛來(lái)峰，寺中有冷泉亭諸名勝，環(huán)境清幽。詩(shī)寫(xiě)靈隱寺月夜景象、感覺(jué)，意境清冷。

　　香界：指佛寺。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語(yǔ)》：“佛寺曰香界�！卑祝褐^如雪如霜，喻清冷。 “月在”句：靈隱寺周有北高峰、南高峰、飛來(lái)峰，故云。

　　一燈：指佛殿中長(cháng)明燈。群動(dòng)息：語(yǔ)本陶淵明《飲酒》詩(shī)：“日入群動(dòng)息�！敝^萬(wàn)物俱息�！肮马唷本洌阂苑鸬罟马嘀�聲，反襯萬(wàn)籟俱寂之幽靜。四天，四方天空。沈佺期《從幸香山寺應制》：“嶺上樓臺千地起，城中鐘鼓四天聞�！笨�，空寂。

　　賞析：

　　靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛度，古木蒼深，不遠處飛來(lái)峰如巨石飛墜，屹立寺門(mén)，環(huán)境幽靜、清雅。這次詩(shī)人找了一個(gè)恰當的時(shí)間，踏著(zhù)月光游山，全詩(shī)的.韻味就在這月色當中。

　　靈隱寺唐詩(shī)5

　　【白話(huà)譯文】

　　飛來(lái)峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

　　層樓上可遠眺壯美日出，寺門(mén)正對著(zhù)錢(qián)塘江大潮。

　　中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

　　攀援藤蘿登上遠處古塔，挖空樹(shù)木到遠處取泉水。

　　霜凍下山花開(kāi)得更旺盛，葉子沒(méi)有因為寒冷凋落。

　　早年愛(ài)好遠處奇異美景，用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。

　　等到我走入天臺山的路，看我過(guò)其中的梄溪石橋。

　　【創(chuàng )作背景】

　　唐中宗景龍四年（公元710年），宋之問(wèn)貶為越州長(cháng)史，離京赴越�！缎绿茣�(shū)》中記載他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷�！薄短圃�(shī)紀事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(cháng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見(jiàn)，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過(guò)杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問(wèn)宮廷文人的身份早已結束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩(shī)歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。

　　【賞析】

　　“鷲嶺郁岧峣”，“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡(jiǎn)稱(chēng)，印度高僧慧理說(shuō)杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱(chēng)為“飛來(lái)峰”，詩(shī)中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著(zhù)筆，形容了飛來(lái)峰的高峻蔥郁�！褒垖m鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請佛入龍宮說(shuō)法的佛教故事，此處借指靈隱寺�！版i寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩(shī)，先從大處起筆描寫(xiě)了飛來(lái)峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來(lái)描寫(xiě)了靈隱寺。

　　下面的兩句“樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門(mén)又正對著(zhù)錢(qián)塘江洶涌的潮水，對仗工整，氣勢雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來(lái)雄壯的感受。這兩句詩(shī)傳唱極廣，前人評價(jià)為“氣韻生動(dòng)，境界幽遠”。

　　“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當為詩(shī)人根據靈隱寺每到金秋時(shí)節便有桂子從月宮中落下的傳說(shuō)加以想象而成的，構思也相當絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。

　　第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫(xiě)的是詩(shī)人在靈隱寺中見(jiàn)到的.景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結合，更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩(shī)人離開(kāi)靈隱寺的途中見(jiàn)到的景色。

　　“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙”，形容詩(shī)人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫(xiě)了詩(shī)人不分遠近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過(guò)程�！八�薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩(shī)人在登塔取泉的過(guò)程中見(jiàn)到的深秋美景，山花迎著(zhù)薄霜開(kāi)放，樹(shù)葉雖逢細冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人雖遭受貶黜卻仍然堅強�！百睚g尚遐異，搜對滌煩囂”，這一聯(lián)是詩(shī)人自述一直以來(lái)就愛(ài)好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩(shī)人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺路，看余度石橋”，是寫(xiě)詩(shī)人還打算去浙江的天臺山游覽石橋。天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地。天臺山的梄溪上有石橋，下為陡峭山澗。全詩(shī)在詩(shī)人想象的游覽情景中結束，構思新穎，且以詩(shī)人對另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。

　　整首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線(xiàn)展開(kāi)描寫(xiě)，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來(lái)峰入手，接著(zhù)寫(xiě)到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫(xiě)的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來(lái)見(jiàn)到的景色，最后兩聯(lián)是詩(shī)人離開(kāi)時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫(xiě)了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩(shī)歌的結尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩(shī)意境開(kāi)闊，構思奇妙，景色描寫(xiě)清麗淡遠，開(kāi)啟了唐代山水詩(shī)的道路。

　　【作者介紹】

　　宋之問(wèn)（656—712）唐代詩(shī)人。一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽(yáng)縣）人，父名宋令文，唐高宗時(shí)為左驍郎將，東臺詳正學(xué)士，善文辭，工書(shū)法，膂力過(guò)人，時(shí)稱(chēng)“三絕”。宋之問(wèn)受其父影響，亦善詩(shī)文，與“善剖決”的韋善心并稱(chēng)戶(hù)部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱(chēng)“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）舉進(jìn)士，初與楊炯分直內教，歷任尚方監丞、左奉宸內供奉等職，常扈從游宴，寫(xiě)過(guò)不少應制詩(shī)。宋之問(wèn)在創(chuàng )作實(shí)踐中使六朝以來(lái)的格律詩(shī)的法則更趨細密，使五言律詩(shī)的體制更臻完善，并創(chuàng )造了七言律詩(shī)的新體，是律詩(shī)的奠基人之一。

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