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杜荀鶴《溪居叟·溪翁居靜處》唐詩(shī)賞析
《溪居叟·溪翁居靜處》全詩(shī)詩(shī)人描寫(xiě)了怎樣的景色，體現了詩(shī)人什么樣的心情?
《溪居叟·溪翁居靜處》
溪翁居靜處，溪鳥(niǎo)入門(mén)飛。
早起釣魚(yú)去，夜深乘月歸。
見(jiàn)君無(wú)事老，覺(jué)我有求非。
不說(shuō)風(fēng)霜苦，三冬一草衣。
【翻譯】
這首五言律詩(shī)，以白描手法為一位隱居溪邊的老人傳神寫(xiě)照，以明快的語(yǔ)言描述了溪叟的瀟灑生涯。詩(shī)中的“溪叟”是僧人眼光中的溪叟，或者都富有禪味。
【鑒賞】
首聯(lián)詠溪叟居住的環(huán)境的清靜瀟灑。上句著(zhù)一“靜”字，下句即以“溪鳥(niǎo)入門(mén)飛”反襯，以動(dòng)寫(xiě)靜，倍見(jiàn)其靜、其幽、其雅，境界自出，妙趣天成，給人以世外桃源之感。
頷聯(lián)詠溪叟行止的自由瀟灑。他終年以泛湖上垂釣為樂(lè )，每天披星戴月，早出晚歸，獨來(lái)獨往，如孤云野鶴，閑逸逍遙。這一聯(lián)是全詩(shī)的主體，表明溪叟的高情雅致寓于“釣魚(yú)”。
頸聯(lián)詠溪叟飲食的素淡瀟灑。“菰”俗稱(chēng)茭白，生于河邊、陂澤，可作蔬菜;其實(shí)如米，稱(chēng)雕胡米，又稱(chēng)茭白、菰米，可作飯。“荇”即荇菜，多生長(cháng)于湖塘中，嫩時(shí)可供食用，細如絲，味肥美。這位溪叟以野菜為炊，食之甘味，足見(jiàn)其清心寡欲、返樸歸真之狀。“露香”與“煙暖”通感的`藝術(shù)手法，有意美化溪叟這種世外桃源式的純樸生活。
尾聯(lián)以“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣”作結，這是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。“塵埃”指隨風(fēng)揚起的灰土，喻污染。語(yǔ)出《楚辭·漁父》：“安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎?”“草衣”指結草為衣，古詩(shī)文中常用來(lái)指未出仕的在野之人。這一聯(lián)與前三聯(lián)處處呼應，深入一層提示溪叟的精神世界，完成了溪叟形象的多方位塑造。這位蟬蛻于濁穢、超然于世俗之外的溪邊釣叟，不也很像沙門(mén)高僧嗎。
作者簡(jiǎn)介：
杜荀鶴(846～904)，唐朝詩(shī)人，字彥之，號九華山人，池州石埭(今安徽石臺)人。出身寒微。曾數次上長(cháng)安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí)，他又從長(cháng)安回家。從此“一入煙蘿十五年”(《亂后出山逢高員外》)，過(guò)著(zhù)“文章甘世薄，耕種喜山肥”(《亂后山中作》)的生活。后游大梁(今河南開(kāi)封)，獻《時(shí)世行》10首于朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說(shuō)他“稍削古風(fēng)，即可進(jìn)身”，因此上頌德詩(shī)三十章取悅于溫。
杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數次上長(cháng)安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí)，他又從長(cháng)安回家。從此“一入煙蘿十五年”(《亂后出山逢高員外》)，過(guò)著(zhù)“文章甘世薄，耕種喜山肥”(《亂后山中作》)的生活。
杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩(shī)壇卻享有盛名，自成一家，善長(cháng)于宮詞。因長(cháng)期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩(shī)篇甚多，具有鮮明的時(shí)代色彩�？途铀l寫(xiě)的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩(shī)篇中揭露了社會(huì )政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時(shí)社會(huì )生活的真實(shí)寫(xiě)照。
杜荀鶴一生以詩(shī)為業(yè)，他膾炙人口的詩(shī)《春宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手段的高超。然而杜荀鶴的詩(shī)的主要成就，還在于為數不多的一些同情人民苦難的作品�！稌r(shí)世行》2首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰亂使農村人民遭受沉重苦難的畫(huà)面�！堵貌从隹ぶ信褋y示同志》，揭露了地方藩鎮趁火打劫的罪行。在詩(shī)人筆下再現了黃巢起義被鎮壓后，藩鎮混戰的年月里人民的痛苦生活。這類(lèi)詩(shī)篇運用律詩(shī)和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語(yǔ)言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。
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