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杜荀鶴唐詩(shī)《涇溪》賞析
《涇溪》是唐代詩(shī)人杜荀鶴所寫(xiě)的一首哲理詩(shī)，它告訴人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。下面是小編為大家收集的杜荀鶴唐詩(shī)《涇溪》賞析，歡迎大家分享。
《涇溪》原文：
涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沈淪。
《涇溪》注釋?zhuān)?/strong>
�、贈埽╦īng）溪：水名，在安徽省涇縣。
�、谑U：溪水中有巨石，行船易出危險。
�、劬ぃ╦īng）慎：因害怕而小心警惕。
�、芙K歲：一年到頭。終，結束；歲，年。
�、莶宦劊簺](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。不，沒(méi)；聞，聽(tīng)說(shuō)。
�、迌A覆：翻船沉沒(méi)。
�、咂搅鳎浩椒�的水中。平，這里指溪水不掀波。
�、嗵帲旱胤�。
�、崧劊赫f(shuō)，聽(tīng)說(shuō)。
�、獬翜S：沉沒(méi)，淹沒(méi)。
《涇溪》翻譯：
涇溪里面礁石很險浪很急，人們路過(guò)的時(shí)候都非常小心，所以終年都不會(huì )聽(tīng)到有人不小心掉到里面淹死的消息。
恰恰是在水流緩慢沒(méi)有礁石的地方，卻常常聽(tīng)到有人被淹死的消息。
創(chuàng )作背景：
此詩(shī)具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。從詩(shī)的內容推測，詩(shī)人應該實(shí)地考察國涇溪，并在考察中悟出一個(gè)深刻的哲理，因而創(chuàng )作了這首詩(shī)。對于此詩(shī)的作者，《全唐詩(shī)》一作羅隱，一作杜荀鶴，且收入杜荀鶴《唐風(fēng)集》。王啟興主編的《校編全唐詩(shī)》則根據羅隱《甲乙集》未收此詩(shī)而收入杜荀鶴《唐風(fēng)集》認為此詩(shī)作者為杜荀鶴。李元洛在其著(zhù)作《李元洛新編今讀唐詩(shī)三百首》中認為：羅隱為浙江富陽(yáng)人，似未來(lái)過(guò)涇縣，杜荀鶴為安徽池州人，與涇縣相去不遠，乃近水樓臺，作者當以杜荀鶴為是。
《涇溪》賞析1：
詩(shī)寫(xiě)得曲折，理析得透徹。短短的二十八個(gè)字中，包含著(zhù)深刻的人生哲理和精妙的生命辨證。南宋詩(shī)人姜夔在總結前人詩(shī)歌創(chuàng )作經(jīng)驗時(shí)，用四個(gè)高妙來(lái)說(shuō)明優(yōu)秀作品：“（1）礙而實(shí)通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）寫(xiě)出幽微，如深潭見(jiàn)底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙�！倍跑鼹Q的《涇溪》詩(shī)正是理高妙的杰作。從表面看，詩(shī)的事理是礙而不通的。因為行舟水上，遇險不傾，平流卻覆，似乎不合常理。但是，透過(guò)現象看本質(zhì)，我們就會(huì )發(fā)現在這不通的現象中，潛藏著(zhù)大通的本質(zhì)。因為舟是人駕的，舟的載沉，不取決于路的平險，而決定于人的狀況。溪險石危時(shí)，人人警惕，，自然安如泰山；平流無(wú)石處，容易懈怠，往往舟覆人亡。這，正是杜荀鶴《涇溪》詩(shī)析理的高妙之處。
推而廣之，杜荀鶴在這里絕不僅僅說(shuō)明行船的道理，他也在比擬人事的成敗。歐陽(yáng)修在《梅圣俞墓志銘》中說(shuō)：“詩(shī)窮而后工”，司馬遷在《太史公自敘》中列舉了文王、孔子、左丘明、屈原、韓非五人遭遇困厄，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，終成大器的故事。其中的道理，與《涇溪》詩(shī)是完全一致的�！段宕贰ち婀賯餍颉分杏幸痪涿裕骸吧趹n(yōu)患，亡于安樂(lè )�！本渲械摹皯n(yōu)患”正如涇溪的“險”；句中的“安樂(lè )”正如涇溪的“平”；句中的“興”、“亡”正如涇溪的“不聞傾覆”與“沉淪”——水性與人性在此又一次嚴密吻合。究其載沉原因，比擬人事成敗，有以下四個(gè)方面：
�。�1）懈怠�！秴窃酱呵铩份d：吳王夫差興于憂(yōu)患之時(shí)，勵精圖治，打敗了越王勾踐。后來(lái)，昧于安樂(lè )，怠于治國，最終被越所滅。這個(gè)故事正好反映了兢慎則成，懈怠則敗的教訓。韓國著(zhù)名圍棋國手曹熏鉉對其天才弟子李昌鎬進(jìn)行評價(jià)時(shí)斷言：最容易毀掉弟子前程的是自我管理失�。词⒚碌男傅。�。結果，李昌鎬事事兢慎，如日方中。倒是李昌鎬的對手，怠于人事的聶衛平棋圣毀掉了自己的大好河山。這，又是涇溪詩(shī)意的精確注解。
�。�2）麻痹。眾所周知，危險的局面使人警惕，平順的局面促人大意。而失敗的毒素，往往存在于大意之中。陳壽《三國志》記載：蜀漢大將關(guān)羽統兵伐魏，圍困樊城，水淹七軍，兵鋒所指，無(wú)不望風(fēng)披靡。于是，關(guān)羽驕傲起來(lái)，放松了對其后路東吳的戒備。結果，吳將呂蒙襲奪荊州，關(guān)羽敗走麥城，身首異處。這說(shuō)明了大意與麻痹的危害。需知世上無(wú)順事，事順則藏險。如果居安不慮危，當然是取敗之道。明乎此，也就能洞悉太平洋戰爭中，美國珍珠港內不可一世的太平洋艦隊覆滅的奧秘了。
�。�3）固步自封。有一位老人說(shuō)過(guò)：“如果和平與繁使人不思進(jìn)取，固步自封，那么，真正的危險就在其中孕育�！奔孜鐟馉�，泱泱中華大國竟然被彈丸的日本擊敗。原因很簡(jiǎn)單，日本進(jìn)行了明治維新，國力蒸蒸日上；中華自恃地大物博，完全無(wú)所作為。兩相比較，勝負的天平自然傾斜。同理，固若金湯的馬其諾防線(xiàn)，擋不住精勇驃悍的納粹雄兵；萬(wàn)里長(cháng)城巨大屏障，擋不住北方草原的強大鐵騎；中原漢人的太平夢(mèng)想，常常被游牧民族攪得滿(mǎn)目瘡痍。安于現狀、固步自封的危險，于此可見(jiàn)。
�。�4）分裂。小說(shuō)《三國演義》中有這樣的故事：曹操打敗了袁紹的主力，袁紹病死了。他的兒子和女婿精誠團結，退據北方。曹操急攻不下，便采用了謀士郭嘉的建議，引兵撤退。危險暫時(shí)消失了，曾經(jīng)并肩戰斗的袁家子弟們開(kāi)始了爭權奪利。他們自相殘殺起來(lái)，結果是兩敗俱傷。曹軍順勢北進(jìn)，徹底消滅了袁家的殘余勢力，統一了祖國北方。這個(gè)故事深刻地揭示了安樂(lè )對人性的毒化作用。危險消失了，人心也就散了，曾經(jīng)有過(guò)的齊心協(xié)力、共度時(shí)艱的局面不復存在。試想同舟不共濟，南轅卻北轍，能不遭受滅頂之災嗎？
以上四點(diǎn)當然不是問(wèn)題的全部。但是，已經(jīng)具有觸目驚心的巨大震撼力。在杜荀鶴《涇溪》詩(shī)中，過(guò)往船只的傾覆出于何種原因，我們不得而知。但是，絕對和平流中的舟人失去兢慎有關(guān)。萬(wàn)事成功都得緣于進(jìn)取，大凡失敗莫不是墮志。水如此，人如此；古如此，今如此。誰(shuí)也不能例外。
今天，我們的國家漸漸強盛，國民的生活漸漸富足，憂(yōu)患的日子漸漸遠去。但是，歌舞升平的表象里下面，卻洶涌著(zhù)極其險惡的暗流。東有美日，北有強俄，內有臺島，政經(jīng)隱憂(yōu)……當此希望與憂(yōu)患并生的時(shí)刻，我們重讀《涇溪》詩(shī)，其現實(shí)的意義不容低估。它能使我們洞察和平背后潛藏的危險，重溫“興于憂(yōu)患，亡于安樂(lè )�！钡墓庞�，理解“水能載舟，亦能覆舟�！钡牡览�，凝聚民族復興的偉岸張力。幫助我們尋找正視挑戰，長(cháng)治久安的治國良策。
這，正是水性與人性的實(shí)質(zhì)，也是杜荀鶴《涇溪》詩(shī)的真正價(jià)值。寓含的哲理：告誡人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。
《涇溪》賞析2：
“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人”二句，關(guān)鍵在“兢慎”兩字。涇溪急流險灘，礁石密布，航道險惡，船只往來(lái)之際，稍有不慎，是很容易觸礁傾覆，船毀人亡的。一般情況下，在險惡的水路上發(fā)生船只“傾覆”的事故，也算是“正�！爆F象。然而，由于客觀(guān)環(huán)境的惡劣，引起主觀(guān)上的高度重視，人們深諳涇溪航行的危險性，所以，總是抱著(zhù)十分謹慎的態(tài)度，全神貫注地繞過(guò)險灘，小心翼翼地避開(kāi)礁石，得以平安地通過(guò)這一段險象環(huán)生的水路。這樣，由于過(guò)往的人“兢慎”的結果，本是很容易發(fā)生毀船事故的地方，“終歲”竟然聽(tīng)不到有關(guān)“傾覆”的不幸消息。相反地，“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪”。在波平浪靜，緩緩流淌的水域，沒(méi)有阻礙航程通暢的礁石，也沒(méi)有急流險灘漩渦，正常情況下，在這樣的水面上行船，應該說(shuō)是十分安全的�？墒�，一種反�，F象偏偏出現了：從平穩的航道上，時(shí)時(shí)傳來(lái)船只沉淪、乘客滅頂的噩耗。之所以有此反常事故頻頻發(fā)生，關(guān)鍵就在于，客觀(guān)條件的好轉使行船的人松了一口氣，滋生了麻痹大意思想，喪失了警惕性，由謹小慎微變得滿(mǎn)不在乎，船傾人溺也就在所難免。這首詩(shī)前二句和后兩句構成鮮明對比：由于“不慎”，安全的“平流”上卻常見(jiàn)船只沉淪。不同的客觀(guān)環(huán)境，決定了不同的主觀(guān)態(tài)度，不同的主觀(guān)態(tài)度帶來(lái)的是兩種截然不同的后果。
此詩(shī)質(zhì)實(shí)道來(lái)，韻味雖不雋永，卻以其直捷性給人以更深刻的觸著(zhù)和箴戒。其道出的是樸素而又深湛的人生哲理，概括的是極為豐實(shí)復雜的生活內容和切身長(cháng)期的閱歷體驗，是人生安危和事業(yè)成敗的歷史現實(shí)經(jīng)驗的總結，在艱難險阻之中，保持高度警惕；在平安順利之時(shí)，決不忘乎所以；人生事業(yè)，只能小處著(zhù)眼，慎之又慎，勿懈勿怠，居安思危，才能永遠立于不敗之地�？梢耘c孟子“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的遺訓、沈德潛贊為“大圣人憂(yōu)勤惕厲語(yǔ)”的《堯誡》：“戰戰栗栗，日謹一日，人莫躓于山，而躓于垤”、成語(yǔ)“千里長(cháng)堤，潰于蟻穴”、諺語(yǔ)“大江大海不淹人，小河溝里會(huì )翻船”互相發(fā)明。
作者簡(jiǎn)介：
杜荀鶴（約846年－約906年），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽太平）人。大順二年（891年）四十六歲時(shí)中進(jìn)士。最后任后梁太祖的翰林學(xué)士，僅五日而卒。其部分詩(shī)篇反映唐末軍閥混戰局面下的社會(huì )矛盾和人民的慘痛境遇，在當時(shí)較突出。有《唐風(fēng)集》。
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