定風(fēng)波蘇軾
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中,大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧,古詩(shī)泛指中國古代詩(shī)歌。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎?下面是小編幫大家整理的定風(fēng)波蘇軾,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
定風(fēng)波蘇軾 篇1
定風(fēng)波
詩(shī)人:蘇軾 朝代:北宋
三月三日沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余不覺(jué)。已而遂晴,故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
定風(fēng)波古詩(shī)賞析
【注釋】
、偕澈汉秉S岡縣東南三十里處,又名螺師店。
、诶仟N:形容處境困窘、難堪。
、垡鲊[:吟詩(shī)、長(cháng)嘯。
、苊⑿翰菪。
、轃熡辏簾煵L(fēng)雨。
、蘖锨停洪_(kāi)容風(fēng)力寒冷、尖利。
、呤捝猴L(fēng)雨穿林打葉聲。
【譯文】
不要聽(tīng)風(fēng)穿樹(shù)林,樹(shù)葉帶來(lái)風(fēng)雨之聲,這一切無(wú)所謂,我依然一邊吟詩(shī)長(cháng)嘯,一邊緩步徐行。穿著(zhù)草鞋,拄著(zhù)竹仗,比騎馬坐車(chē)更加一身輕松。誰(shuí)怕風(fēng)風(fēng)雨雨?我漠視這些,一生任憑煙雨迷蒙,與我同行。冷冷的春風(fēng)又把我吹醒,微微感到有些寒冷。斜陽(yáng)的山頭卻來(lái)迎接我;仡^望去,我來(lái)時(shí)淋雨的地方,一片蕭條,歸去時(shí)又一片平靜,也沒(méi)有什么風(fēng)雨,也無(wú)晴。
【賞析】
這首詞作于無(wú)豐五年(1082年),此時(shí)蘇軾因烏臺詩(shī)案被貶在黃州(今湖北黃岡)已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡,生活在也很困,但他仍舊很坦然樂(lè )觀(guān)。這首詞作時(shí)蘇軾因烏臺詩(shī)案被貶在黃州(今湖北黃岡)已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡,生活在也很困,但他仍舊很坦然樂(lè )觀(guān)。從這首詞里,我們能看到他曠達的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的'人生觀(guān)。上片“一蓑煙雨任平生”句,將詞人一生的坎坷磨難,以及泰我在自若的生活態(tài)度,盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨,展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀(guān)!皻w去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!弊匀唤缰酗L(fēng)雨陰晴變化莫測,不要管他,如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨,也不必盼什么天晴了。這就是“了無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構思新巧,以微顯巨,從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠,“風(fēng)雨”意象面為人生災難與厄運的象征。全詞見(jiàn)出詞人對人生風(fēng)雨表現出一種聽(tīng)任自然,不怕挫折,樂(lè )觀(guān)曠達的曠達胸懷。從這首詞里,我們能看到他曠達的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀(guān)。上片“一蓑煙雨任平生”句,將詞人一生的坎坷磨難,以及泰我在自若的生活態(tài)度,盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨,展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀(guān)。
定風(fēng)波蘇軾 篇2
【設計思想】
作為中國歷史上少有的天才,蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面,均取得了超凡卓絕的成就,他以融會(huì )了儒、道、佛的胸襟和氣度,展現了中華民族巍巍壯觀(guān)的文化景象,最大限度地提供了人性的豐富性和發(fā)展的可能性,并在生活態(tài)度、人格建構、審美高度等上給后世百姓、尤其是中國文人樹(shù)立了標桿。
如何通過(guò)對該詞具象、意境、主旨等的把握,指導學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞的基本技巧,是為基本設想;如何通過(guò)積累、感悟和運用,提高欣賞品位和審美情趣,擴大文本理解的范圍和加深文化感悟的深度,是為第二設想;如何通過(guò)文本揣摩和探究,建立自己的獨特情感體驗,并走進(jìn)作者的精神領(lǐng)地,尋找生存的智慧和文化的密碼,充實(shí)心靈空間,是為第三設想。
【教學(xué)目標】
一、通過(guò)文本閱讀,認識詞人形象
二、通過(guò)感悟拓展,提升審美能力
三、通過(guò)鑒賞評析,領(lǐng)略中國文化
【教學(xué)過(guò)程】
一、文本導入
請學(xué)生比較“人生就是一場(chǎng)雨的工夫”“人生就是躲(淋)一場(chǎng)雨的工夫”,提問(wèn):你更喜歡哪一種說(shuō)法?為什么?
板書(shū):雨
方式:漫談,由學(xué)生前后左右,三言?xún)烧Z(yǔ)完成。
點(diǎn)撥:前者寓意:偶然、短暫、不幸、客觀(guān)存在等;后者有了動(dòng)詞,多了層如何面對的意思,即多了主觀(guān)意愿、行動(dòng)過(guò)程、生命痕跡等。
說(shuō)明:通過(guò)簡(jiǎn)單議論,來(lái)激活思維,最后引到“雨”,引到“蘇軾會(huì )怎么看”,自然過(guò)渡到《定風(fēng)波》。
二、整體感知
1、一讀:教師范讀(或錄音范讀),調動(dòng)情緒,營(yíng)造氛圍,正音正形;一問(wèn):就剛剛那題,東坡會(huì )怎么回答?請聯(lián)系文本來(lái)解釋。
方式:由學(xué)生根據自己初聽(tīng)本詞的最初感受來(lái)簡(jiǎn)單回答,要求盡量在原詞中尋找回答線(xiàn)索。
點(diǎn)撥:
——他沒(méi)躲雨。(小序中,詞中可見(jiàn)。順便解讀小序作用。)
——他說(shuō)風(fēng)雨皆無(wú)。
——他化了所有的風(fēng)雨。
2、二問(wèn):蘇軾給你的最大印象是什么?二讀:齊讀一遍,然后從文本中尋找與之呼應的句、詞。
方式:小議,然后作答。
點(diǎn)撥:
——沉著(zhù)。再大的穿林打葉聲,都打不亂一個(gè)人既有的'步伐,只要你視風(fēng)雨為無(wú)物,照樣吟嘯徐行。
——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕,只要你以之為樂(lè ),一樣可以輕勝過(guò)馬。
——隨意而安。料峭春風(fēng)冷,山頭斜照暖。氣候不定,人生不定,禍福難曉,不如聽(tīng)其自然。
——通達。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。陰晴可以等同,盛衰榮辱,又何足掛齒?利害得失可以一并泯滅了,有幾分禪意。
(可根據學(xué)生回答調整點(diǎn)撥語(yǔ)言和點(diǎn)撥順序)
3、三問(wèn):詞中有禪意,蘇軾出世了嗎?你怎么知道?他這首詞寫(xiě)在什么時(shí)候,當時(shí)背景如何?為何獲罪?以對這樣的背景來(lái)理解東坡,本詞應當如何讀(三讀)?
方式:追問(wèn)。
點(diǎn)撥:
(1)出世了嗎?沒(méi)有。根據他人生經(jīng)歷得知:一生都在仕途上。22歲中進(jìn)士,先是當判官,然后出任,先后知杭州、密州、徐州、湖州,被貶黃州還掛著(zhù)個(gè)團練副使,出來(lái)之后,又先后知登州,一度高升翰林學(xué)士,后又出知杭州、穎州、揚州、定州,最后被逐惠州、儋州,也還有個(gè)節度副使、別駕什么的。
(2)寫(xiě)在什么時(shí)候?被貶黃州的第三個(gè)春天。好多人都記得余秋雨的這句話(huà):蘇東坡成就了黃州,黃州成就了蘇東坡。
(3)請同學(xué)來(lái)談?wù)勌K軾去黃州的背景。(知識鏈接:烏臺詩(shī)案。)
(5)為何獲罪?“東坡何罪?獨以名太高!(蘇轍)提示可多解。(推薦余秋雨《蘇東坡突圍》,看如何從社會(huì )文化心理角度來(lái)闡釋東坡獲罪原因。)
說(shuō)明:三問(wèn)三讀,以穿插背景知識來(lái)檢查學(xué)生的預習和積累,引領(lǐng)學(xué)生由粗略感知到內容理解,逐漸走近蘇軾,走進(jìn)詞人細致而豐富的世界。
三、重點(diǎn)探究
1、抓關(guān)鍵句子:要求按照自己的理解,再自由讀一遍;想想這首短短的詞中,作者的情感有沒(méi)有變化?尋找關(guān)鍵句子。
方式:自由討論發(fā)言
點(diǎn)撥:
上片關(guān)鍵句:“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生!
——“任”:有風(fēng)雨,但任風(fēng)雨漫天,任亂云飛渡,我自巋然不動(dòng)。
——“誰(shuí)怕”:瀟灑鎮靜中,有幾分倔強、幾分抗爭的心,幾分笑傲江湖的味道。
——“任風(fēng)雨”,似是“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺,時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵!钡牧硪粋(gè)版本。
板書(shū):任
下片關(guān)鍵句:“歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!
——“歸去”,轉身,就像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。
——“也無(wú)晴”,本無(wú)風(fēng)雨,何來(lái)晴明?
——“無(wú)風(fēng)雨”,似是“菩提本非樹(shù),明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵!钡臉O佳呼應了;無(wú)一物,無(wú)風(fēng)雨,空蒙之感,濃濃禪意。
板書(shū):無(wú)
由“任”到“無(wú)”,我們可以看到作者由沉著(zhù)、瀟灑到空蒙、超脫。
2、抓關(guān)鍵詞:如果我們想把全詞濃縮到一個(gè)字上,你會(huì )想到哪個(gè)字?為什么?
方式:學(xué)生靜思然后作答。
點(diǎn)撥:“歸”
——作者不怕任何風(fēng)雨,也不在乎風(fēng)雨陰晴多變,這種渴望退隱于江湖,悠然于田園之心是一種歸;
——“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”,這種超凡拔俗是一種歸;
——“回首”實(shí)指剛剛遇雨之處,虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思,反思的結果是歸去。
3、比較鑒賞:這“歸”字讓你想到誰(shuí)?蘇軾和他們能劃等號嗎?
方式:追問(wèn)
點(diǎn)撥:
(1)聯(lián)想莊子《逍遙游》“御風(fēng)而行,泠然善者”,“一死生,齊彭殤”等;聯(lián)想陶潛《歸去來(lái)兮》“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂(lè )夫天命復奚疑”等。
(2)不能劃等號。聯(lián)系前面所說(shuō)蘇軾的人生經(jīng)歷和人生態(tài)度:他是入世而非出世。知人論詩(shī),知人論文,蘇子宦海沉浮一輩子,從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活,他是大儒,但又通佛通道,儒釋道在他身上矛盾又統一。
4、探究“歸”字:蘇軾360首詞中,歸字出現100多次。他要往哪歸?
方式:教師提供拓展文本,學(xué)生朗讀議論感悟。
拓展(1):“常羨人間琢玉郎,天應乞與點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒,風(fēng)起,雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少,微笑,笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應不好?卻道:此心安處是吾鄉! 《定風(fēng)波》
點(diǎn)撥:吾鄉何在?在心安處。
拓展(2):人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西?《和子由澠池懷舊》
點(diǎn)撥:人生如飛鴻踏雪,一切皆為偶然、虛幻,無(wú)論功名利祿,還是痛苦災難。所以還有什么可以悲喜的呢?和悲喜不形于色還不同,“不形于色”是心里有,而他是化了悲與喜。
拓展(3):夜飲東坡醒復醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應,倚杖聽(tīng)江聲。長(cháng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生!杜R江仙》
點(diǎn)撥:別人以為他逃跑,派人去追,回頭卻發(fā)現他在呼呼大睡?梢(jiàn)心的江海遠在俗世之外。他的江海是什么?
拓展(4):參橫斗轉欲三更,苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清?沼圄斲懦髓跻,粗識軒轅奏樂(lè )聲。九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生!读露找苟珊!
點(diǎn)撥:“九死而不恨”,心里裝著(zhù)什么,才有這樣的胸襟?這是何等的超越乃至超脫!
拓展(5):梨花淡白柳深青,柳絮飛時(shí)花滿(mǎn)城。惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明!稏|欄梨花》
點(diǎn)撥:這是他和李白的不同。李白一輩子也不明白這個(gè)社會(huì )是怎么回事,他活在自己的世界里,所以他是謫仙人。蘇軾呢,春來(lái)秋去,盛與衰,他將人生看得幾清明,因為看透,所以通透。
還可課后拓展以下詞作,以大閱讀量加深學(xué)生對蘇軾的理解。
《南柯子》:苒苒中秋過(guò),蕭蕭兩鬢華。寓身此世一塵沙,笑看潮來(lái)潮去、了生涯。
《采桑子》:潤州多景樓與孫巨源相遇 :多情多感仍多病,多景樓中。尊酒相逢。萬(wàn)事回頭一笑空。停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ),細捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。
《行香子》:昨夜霜風(fēng)。先入梧桐。渾無(wú)處、回避衰容。問(wèn)公何事,不語(yǔ)書(shū)空。但一回醉,一回病,一回慵。朝來(lái)庭下,光陰如箭,似無(wú)言、有意傷儂。都將萬(wàn)事,付與千鐘。任酒花白,眼花亂,燭花紅。
《自題金山畫(huà)像》:“心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。
……
總結:他想歸哪兒?歸于心。不同于曹操的天下歸心,而是自歸于心。
呼應第一環(huán)節“東坡為何不躲雨”,因為他知道“前方亦雨”,人生就是一場(chǎng)雨,無(wú)邊無(wú)際,無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站,心靈家園,心靈歸所,這是一種寧靜和通達。
他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”,是因為沒(méi)有必要。他不需要躲避官場(chǎng),逃離塵囂,而是要逃離人生?墒,已經(jīng)活在世上,誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢?所以無(wú)論是人間天上,還是廊廟江湖,對于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”,本無(wú)區別。他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”和“小舟從此逝,江海寄馀生”,就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!
板書(shū):歸于心
說(shuō)明:此為重點(diǎn)環(huán)節,引導學(xué)生入于文本,出于文本,在對詞作鑒賞、拓展的同時(shí),走近蘇軾靈魂,走進(jìn)中國文化。教師的點(diǎn)撥都應該由學(xué)生的回答轉移而來(lái),延伸而來(lái)。
四、溫故知新
我們以前讀蘇軾的詩(shī)文是不是都是這個(gè)感覺(jué)?請舉例。
《浣溪沙》:山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭春雨子規啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少,門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。
點(diǎn)評:人生可以再少,青春可以永駐,大可不必為日月變遷,人生衰老而嘆息。表現了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
《江城子》:老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。欲報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張,鬢微霜,又何妨!持節云中,何日遣馮唐?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼。
點(diǎn)評:渴望建功立業(yè)的豪情壯志。
《水調歌頭 明月幾時(shí)有》:美好祝愿,人間情懷。
《念奴嬌·赤壁懷古》:壯志難酬。
《赤壁賦》:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙! “且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適!
點(diǎn)評:“歸”的味道已滲透其中。
“任”也好,“無(wú)”也好,有風(fēng)雨才有歸意。聯(lián)想蘇軾另一首詞《蝶戀花》:花褪殘紅青杏小,燕子飛時(shí),綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無(wú)情惱”。天涯處處芳草處處可歸。心里有就有。墻里墻外,多情無(wú)情,面對一切悲劇,都能笑而歸了。
說(shuō)明:溫故知新也是一種縱向的比較,主要交給學(xué)生來(lái)回憶、品評,以形成知識的關(guān)聯(lián)和遷移。
五、個(gè)性閱讀
1、是不是在座的都喜歡蘇軾?請聯(lián)系本詞來(lái)談?wù)劇?/p>
設例:
問(wèn):如果不喜歡,原因何在?
答:風(fēng)雨本客觀(guān)存在,他卻視而不見(jiàn),說(shuō)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”,這是一種自我欺騙、自我慰藉。
問(wèn):你覺(jué)得這種慰藉不好嗎?
答:如果命運強加給他的這種風(fēng)雨是不合理、不公正的,他就應該憤怒,應該抗爭,這才是真性情。
高興了你就喊,痛苦了你就哭。這才是人的本性,正常人,俗人。
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“像蘇軾這樣的好官卻最終落了個(gè)“貶謫瓊崖”的下場(chǎng),是不正常的,而蘇軾最終能夠對這一結果接受并心平氣和那就更不正常了。
在這種不正常的背景下,完美的“達則兼濟天下,窮則獨善其身”理念其實(shí)只是“隨遇而安”的另一種富于欺騙性的表達。在這種不正常的情況下,“曠達”實(shí)則是一種無(wú)奈,“突圍”其實(shí)是一種逃跑。
在人格的堅硬性上,蘇軾不足以和中國歷史上那些堅持真理而不怕殺頭的人比肩而立!把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”,因而,他就“罪莫大焉”!
2、鼓勵多元閱讀和個(gè)性閱讀,鼓勵爭議,可根據需要安排簡(jiǎn)短的辯論,以進(jìn)一步認識蘇軾,認識人生。提示:你認為人生之雨來(lái)臨時(shí),到底是假裝沒(méi)看見(jiàn),就當不存在,還是主動(dòng)去躲避或抗爭呢?
3、點(diǎn)撥(總結辯論或爭議):
人生是復雜和多元的。在人生的穿林打葉聲中,你到底選擇一種什么樣的姿態(tài),是你自己的事,只要對得起人生這一場(chǎng)雨的工分,對得起容納我們的這個(gè)世界就行了。
說(shuō)明:首先鼓勵創(chuàng )新閱讀、多元解讀,在言之有理、言之有據的前提下勇于表達個(gè)性見(jiàn)解,教師的拓展點(diǎn)評可在學(xué)生發(fā)言的基礎上進(jìn)行。其次,將經(jīng)典閱讀和當今生活、個(gè)體人生結合起來(lái),以輔佐學(xué)生思想發(fā)育和人格建構。
結語(yǔ):人生再多的雨,經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾,都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘,撐出了一片晴朗的天空,愿我們活得像他一樣明亮,一樣豁達。
定風(fēng)波蘇軾 篇3
“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處,歸去也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!
每當吟完這首膾炙人口的經(jīng)典佳作,心中仿佛有千言萬(wàn)語(yǔ)噴涌而出。這是我最喜歡的詞之一。
此詞寫(xiě)于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。仕途不濟,官場(chǎng)失意,蘇軾用一首《定風(fēng)波》來(lái)表達了他豁達的胸襟!抖L(fēng)波》通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的一件小事,于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意,于尋常處生奇警,表現了其遇雨阻卻無(wú)悲無(wú)喜,醉醒全無(wú)的曠達超脫的胸襟,寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生哲理。
“莫聽(tīng)穿林打葉聲”狂風(fēng)驟雨,黃州之貶又如何?作者不以外物縈懷,依然我行我素,不畏坎坷。而對生活的磨難,他淡然處之“誰(shuí)怕,一蓑煙雨任平生”。艱難險阻在他心理如無(wú)物,他搏擊風(fēng)雨,笑傲人生,抒寫(xiě)大氣磅礴的人生態(tài)度:“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”、這種忘我的境界大有“何怕濁煙迷人眼,我有正氣存人間”之勢。
是啊,自然界的風(fēng)雨既屬尋常,毫無(wú)差別,社會(huì )人生中的政治風(fēng)云,榮辱得失又何足掛齒?從蘇軾的態(tài)度中我體會(huì )到良多啊。還記得在最黑暗的日子里,感覺(jué)天一直在下雨,我就如同蟄伏的繭一樣,處于高考無(wú)邊黑暗中。身邊的種種約束與不自由都成為了一把強有力的鎖,約束著(zhù)我的心。廢寢忘食地拖著(zhù)廢倦的.身體如行尸走肉般地為明天擔憂(yōu),也許高考路上本來(lái)就是風(fēng)波不斷吧!心累了,心就下雨了,無(wú)法把自己的心整理得更好。這時(shí)讀了《定風(fēng)波》,心中所有不解和不安都平定下來(lái)了!抖L(fēng)波》教我要不怕風(fēng)雨,頂風(fēng)沖雨地從容前進(jìn),要不以物喜,不以己悲地前進(jìn),要看開(kāi)一切坦然面對一切地前進(jìn)……我仿佛看到了蘇軾在仕途中遇雨但是仍然從容前進(jìn)的身影……蘇軾的處世態(tài)度平定了風(fēng)雨,也平定了我的焦躁不安。
也許人生就是要從容不迫的吧,每個(gè)人在行路中難免遇上這樣或那樣的風(fēng)波,當困難來(lái)時(shí)我們何不學(xué)學(xué)蘇子“何妨吟嘯且徐行”的從容淡定。人生的風(fēng)雨劈頭蓋腦又怎樣,遲早會(huì )有晴天的一天,唯有“一蓑煙雨任平生”。生命本來(lái)就不是一帆風(fēng)順的旅程,榮辱得失猶如過(guò)眼云煙,超越困難,解決困難就要有勇氣面對。超然灑脫地活著(zhù),只要內心平靜,內心從容又充實(shí),又有什么可以阻擋呢?
我們恐怕沒(méi)有圣人的意境,也沒(méi)有足夠的閱歷,但都不防閑時(shí)讀讀《定風(fēng)波》,人生的沉浮,情感的憂(yōu)樂(lè )在我們的理念中自會(huì )有一番新的體悟。也許不經(jīng)年我們也能理解蘇軾的超然灑脫。
定風(fēng)波蘇軾 篇4
原文:
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺(jué)。已而遂晴,故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
翻譯:
不必去理會(huì )那穿林字打葉的雨聲,不妨一邊吟詠著(zhù)長(cháng)嘯著(zhù),一邊悠然地走。
竹杖和芒鞋輕捷的更勝過(guò)馬,怕什么!一身蓑衣,足夠在風(fēng)雨中過(guò)上它一生。
料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒,寒意初上。山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎。
回頭望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方,信步歸去風(fēng)雨,天晴,我無(wú)謂。
賞析1:
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”,一方面渲染出雨驟風(fēng)狂,另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意!昂畏烈鲊[且徐行”,是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步,呼應小序“同行皆狼狽,余獨不覺(jué)”,又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯,是加倍寫(xiě):“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮,更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐,以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”,寫(xiě)詞人竹杖芒鞋,頂風(fēng)沖雨,從容前行,以“輕勝馬”的自我感受,傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情!耙凰驘熡耆纹缴,此句更進(jìn)一步,由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生,有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句,表現出曠達超逸的胸襟,充滿(mǎn)清曠豪放之氣,寄寓著(zhù)獨到的人生感悟,讀來(lái)使人耳目為之一新,心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句,是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應,又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結尾“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆,道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示:自然界的雨晴既屬尋常,毫無(wú)差別,社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字,意謂風(fēng)雨之聲,與上片“穿林打葉聲”相應和!帮L(fēng)雨”二字,一語(yǔ)雙關(guān),既指野外途中所遇風(fēng)雨,又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
縱觀(guān)全詞,一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前。讀罷全詞,人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè ),我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。
賞析2:
蘇軾是中國文學(xué)史上一個(gè)不可繞過(guò)之人,他琴棋書(shū)畫(huà),樣樣精通,在詞的發(fā)展史上具有尤為重要的地位。蘇軾開(kāi)了豪放詞一派,使得原本只用來(lái)吟唱呢喃軟語(yǔ)的小兒女之詞陡然一變,轉而為急管繁弦,崩天裂云之聲。由此,宋詞才能成其為真正的“宋”詞,若少了豪放派的映襯,婉約詞定也會(huì )減色不少。
《定風(fēng)波》為蘇詞名作,歷來(lái)被人評為閑適從容。與《浪淘沙》的壯闊不同,它表現的是作者遇變不驚,笑對蒼茫的風(fēng)神。其實(shí),即如“大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物”這般豪語(yǔ),仍舊以“人間如夢(mèng),一樽還酹江月”為了局,可見(jiàn)所謂的豪放不過(guò)是知自身的不可為,毋寧說(shuō),是一種無(wú)奈的曠達。
全詞記述了作者一行人在沙湖道上突遭雨襲之事。上片以“莫聽(tīng)”二字起,有突兀之感,而“穿林打葉聲”勾畫(huà)出風(fēng)雨的聲勢。急風(fēng)挾雨而來(lái),對此作者卻說(shuō):何妨吟嘯且徐行,“何妨”表現了詞人的淡定,“竹杖芒鞋”透露出隱逸之思,“誰(shuí)怕”一話(huà)反問(wèn),加上“莫聽(tīng)”“何妨”的映稱(chēng)顯得氣度從容,由此勾勒出一幅披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上現身的詞人,持竹杖,履芒鞋,于風(fēng)雨中吟嘯而來(lái),表現出一種閑庭信步的瀟灑,這是怎樣美好的`景況!然而,作者所要表現的僅是這種灑脫嗎?且看下句:一蓑煙雨任平生。若僅是冶游俊賞,又何須如此感慨呢。遙想蘇公當年,19歲中進(jìn)士,正是春風(fēng)得意,青云之志有待施展,卻遇到一連串的挫折,竟致一生困頓。烏臺詩(shī)案,黨錮之禍,政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)受,又何懼眼前這一陣急雨呢?讀到此處,眼前浮起了一幅深淺分明的景象:一個(gè)竹杖芒鞋的老人踽踽獨行于風(fēng)雨飄搖的人生路上,身前身后皆茫茫無(wú)所見(jiàn),正所謂“來(lái)往煙波非定居,生涯蓑笠外無(wú)余”是也。
“料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷”,料峭二字點(diǎn)出時(shí)令,三月七日,正是乍暖還寒之時(shí),然二月春風(fēng)已可裁出翠柳條條,時(shí)至三月,早應是一派春光。而作者卻似一無(wú)所見(jiàn),僅以“微冷”二字寄寓所感,彌漫著(zhù)一種蕭索意味,這是否暗示了作者的落寞心境?急雨既過(guò),斜陽(yáng)展顏,對淋雨者來(lái)說(shuō),這應是很值得欣喜的,而作者回望了適才煙雨凄迷的經(jīng)行之處,卻吐出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的斷句來(lái)。若非深察人世無(wú)常,是難以做到如此寵辱不驚,去留無(wú)意的。我以為,僅以“曠達”二字標榜此詞,便完全忽視了作者的精神內涵。
蘇軾在另一首詞中說(shuō)到:長(cháng)恨此生非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜深波靜索殳紋平。小舟從此逝,江海寄余生。詞中透露了作者欲歸隱山林的愿望,這也是《定風(fēng)波》最好的注解。此詞寫(xiě)于宴會(huì )上,寫(xiě)畢蘇公掛冠乘舟而去。當地縣令以為蘇公真要“江海寄余生”,急忙駕船追去,待到追上,發(fā)現蘇公已是鼾聲大作,哪里有一點(diǎn)要隱逸山林的樣子。蘇公是真正的智者,他深知這“世事”是如何無(wú)論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯,還是要為世所累,所以,他不象陶淵明那樣躲起來(lái),他以俗世為山林,故而,蘇公才是真正的隱者。
想蘇軾也有“枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草”的綺靡濃艷,有“小軒窗,正梳妝”的繾綣纏綿,有“但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟”的美好情愿,最終卻以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”為終了。也正如林清玄說(shuō)的,在煙中騰云過(guò)了,在雨中行走過(guò)了,生命的事情一經(jīng)過(guò)了,卻是枉然。然而蘇軾的一生并不“枉然”,千百年來(lái),蘇軾的詩(shī)詞文章乃到他笑對蒼茫的人生態(tài)度,對后世文人有著(zhù)莫大的影響,而蘇軾更以其多姿的藝術(shù)形象和深刻的人文精神永遠占據著(zhù)中國文學(xué)史輝煌的一頁(yè)。
定風(fēng)波蘇軾 篇5
《定風(fēng)波·感舊》
宋代:蘇軾
莫怪?zhù)x鴦繡帶長(cháng),腰輕不勝舞衣裳。薄幸只貪游冶去,何處,垂楊系馬恣輕狂。
花謝絮飛春又盡,堪恨。斷弦塵管伴啼妝。不信歸來(lái)但自看,怕見(jiàn),為郎憔悴卻羞郎。
《定風(fēng)波·感舊》譯文
送你的鴛鴦衣帶長(cháng),你莫見(jiàn)怪,我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動(dòng)的強求。負心的人只貪心去尋花問(wèn)柳,去向何方?依舊尋歡作樂(lè )、追求聲色、放縱輕浮。
又一個(gè)凄苦的春天在悲傷中過(guò)去,心中無(wú)限惆悵。琴長(cháng)久不彈,弦早已斷了,管長(cháng)久不吹,已落滿(mǎn)塵土,與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請回未看看,怕相見(jiàn),自己的憔悴容頗見(jiàn)不得他。
《定風(fēng)波·感舊》注釋
定風(fēng)波:詞牌名,唐教坊曲。以五代歐陽(yáng)炯所作為正格。雙調62字,平韻仄韻互用。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》、《醉瓊枝》。
鴛鴦繡帶:繡有鴛鴦花紋的衣帶,男女定情信物之一。
腰輕:細腰,這里代指瘦弱的身體。不勝:無(wú)法承擔,承受不了。
薄幸:薄情,負心。
系馬:拴馬。恣:任憑。輕狂:放浪,輕浮。
斷弦:琴弦斷絕。塵管:樂(lè )器陳舊。啼妝:淚濕容妝。
歸來(lái):從良。
憔悴(qiáo cuì):黃瘦,困頓。
《定風(fēng)波·感舊》賞析
上片寫(xiě)感舊,寫(xiě)一歌妓獨處深閨的怨恨和相思。第一、二句寫(xiě)歌妓自我申辯,承擔不起繡有鴛鴦花紋的衣裳。歌妓這些感情的困擾,壓抑的痛苦,是負心郎對歌妓的偏見(jiàn)造成的,表達了詞人對人性不平等的.悲觀(guān),“莫怪”,“不勝”都強烈地反映了女性的抗爭。第三、四、五句寫(xiě)歌妓對負心郎行為的披露。在“垂楊系馬”處,負心郎依舊 “游冶”、“輕狂”!氨⌒摇笔桥敦撔睦杀∏,“游冶”是披露負心郎尋歡作樂(lè )!柏潯笔桥敦撔睦勺非舐暽,“態(tài)輕狂”是披露負心郎放縱輕浮。詞人點(diǎn)明這些披露,為的是追求女性平等,追求社會(huì )心理平衡。這種主張不向男性妥協(xié)而奮心抗爭,是詞人為女性追求人性平等、推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的表現。
下片寫(xiě)傷今,寫(xiě)歌妓被冷落后的遭遇、抗爭與矛盾心態(tài)。前三句描繪歌妓被冷落后的遭遇!盎ㄖx”、“絮飛”、“春又盡”,不僅點(diǎn)明了他們分手的時(shí)間,而且點(diǎn)明了他們情愛(ài)已經(jīng)到了盡頭。令人痛恨的是,情感又陷人“斷弦”、“塵管”、“啼妝”之中,令歌妓流淚怨愁。這是控訴和反抗,是女性可貴的覺(jué)醒。最后發(fā)出自信的呼喚,不信以往的道路走錯了,堅信自己看準的道路要走下去。然而,歌妓終于從痛苦中發(fā)現,夫妻關(guān)系的失敗會(huì )導致人生全盤(pán)皆輸,歌妓又不得不向負心郎妥協(xié),壓抑著(zhù)自己的人性平等、人格尊嚴!芭乱(jiàn)”負心郎“動(dòng)于顏色”,還把希望寄托于張生與鶯鶯式的“不為傍人羞不起,為郎憔悴卻羞郎”的良心發(fā)現。這種抗爭、矛盾、妥協(xié)與良心發(fā)現,反映了歌妓的也是詞人的思想局限性。
全詞用第一人稱(chēng)的寫(xiě)作手法,敘述了一位被丈夫冷落的歌妓為了人性平等而抗爭的故事。這是中國歌妓在宋代社會(huì )追求人身自由與尊嚴解放的一位杰出代表。該詞的意義就在于向世人呼吁,追求女性平等與女性尊嚴是人類(lèi)歷史永恒的主旋律,必須長(cháng)久地演奏下去。
《定風(fēng)波·感舊》創(chuàng )作背景
宋神宗熙寧六年(1073年)三月的一天,陳襄宴請蘇頌、蘇軾,席上有歌妓唱曲。宋神宗熙寧七年(1074年)暮春,蘇軾在返回杭州的途中回憶起歌妓唱的曲,作該詞。
《定風(fēng)波·感舊》作者介紹
蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻,號東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識淵博,天資極高,詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達,與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現獨具風(fēng)格,與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,對后世有巨大影響,與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū),能自創(chuàng )新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同,論畫(huà)主張神似,提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等
定風(fēng)波蘇軾 篇6
一、導入
請問(wèn)在座的女同學(xué),有這么一個(gè)人,他少年得志,學(xué)識廣博,才華橫溢,文詩(shī)詞書(shū)畫(huà)無(wú)所不通,而且還精于烹飪,他發(fā)明的東坡肉、東坡羹,到現在還是我國菜譜中的保留曲目,可謂是一個(gè)世所罕見(jiàn)的通才。那么這樣一個(gè)通才,是否符合你們心中的“好男人”的標準?
(可以說(shuō)是上得廳堂下得廚房)
這樣一個(gè)大家心目中的標準好男人,他的人生經(jīng)歷是否又如他的才華般流光溢彩恣意飛揚。?他又會(huì )給我們怎樣的人生啟示?接下來(lái)就請大家跟我一起走進(jìn)蘇軾的《定風(fēng)波》,感受其跳動(dòng)的人生脈搏。
二、誦讀,體會(huì )風(fēng)格
首先請大家一起朗讀這首詞
Q:根據我們以往所學(xué),判斷一下這首詞應該屬于什么流派。
A:沒(méi)錯,豪放不僅體現在景色的壯闊中,也體現在豁達的心境里。那么既然是豪放的,自然要讀出豪邁曠達的氣勢,請大家聽(tīng)錄音
1、聽(tīng)錄音
找出與我門(mén)自己朗讀的區別? 節奏重音輕重緩急
2、請一位同學(xué)讀,師生點(diǎn)評(聲音洪亮,吐字清晰,感情豐沛,節奏到位,停而不斷)
三、討論意象
我們看,這首詞主要記敘了蘇軾出游時(shí)途中遇雨的一件小事,描寫(xiě)了春風(fēng)、山頭斜照等雨后天晴的平常自然之景,字數不多描述簡(jiǎn)樸,但又于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意。那么這些深意又是通過(guò)什么體現出來(lái)?這里我就要來(lái)討論討論其中的意象
通過(guò)以往的詩(shī)詞學(xué)習,我們已經(jīng)了解到詩(shī)詞的意象就是作者把所要表達的情感通過(guò)物象呈現出來(lái),比如冰雪兒代表人格的高潔折柳以表惜別。那么首先請大家找一找,這首詞里包含了哪些意象?(分別找出)整首詩(shī)呈現出一種什么意境?集思廣益開(kāi)動(dòng)腦筋。
明確:
四復述大意
結合以上意象,相信大家已經(jīng)對該詞的意境和含義有了一定的掌握,那么有沒(méi)有人能給大家把這首詞的基本意思以講故事的形式說(shuō)一說(shuō)?可以采用第一人稱(chēng),把你自己想象成穿越版的 蘇軾,把這一段經(jīng)歷何感想給大家說(shuō)道說(shuō)道。
明確、 不必去理會(huì )那敲打樹(shù)葉的雨聲,不妨一邊吟詩(shī)長(cháng)嘯,一邊悠然自在地前行。手持著(zhù)竹杖,腳穿草鞋,比騎馬還要輕快,有什么可怕的呢!有一領(lǐng)蓑衣就足以對付一生的風(fēng)雨侵襲了。
料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒了,我感到有些寒冷;恰在這時(shí),山頭初晴的斜陽(yáng)好像是在有意迎接我一樣;仡^望一眼走過(guò)來(lái)的地方,雖然曾經(jīng)遭受過(guò)殘酷的風(fēng)吹雨打,但是信步歸去,好像既無(wú)所謂風(fēng)雨,也無(wú)所謂天晴,仿佛什么都沒(méi)發(fā)生。
五寫(xiě)作背景
描述的很棒啊,從他的描述中,我們先感受到蘇軾是個(gè)什么樣的人?這樣的一個(gè)人又有著(zhù)怎么樣的人生?這樣的人生在它的詞中有怎樣的投射,我們先從它的寫(xiě)作背景談起。 那么我們轉回頭解讀小序,首先請大家找找,這個(gè)小序告訴我們了哪些信息?
時(shí)間:三月七日;地點(diǎn):沙湖道中;天氣:先雨后晴;人物:雨具(借代拿傘的仆人),同行,余!髟~的緣由;
大家看注釋?zhuān)@首詞于元豐五年三月七日作于黃州。黃州是個(gè)什么地方?這里我們就不得不提到蘇軾人生最大的風(fēng)雨了 蘇軾的才學(xué)地位我們自不必多說(shuō),治國安邦定會(huì )有獨特的,他太正直太富有詩(shī)人氣質(zhì)了,禁不住有感便發(fā),不平則鳴,結果總是得罪人。這里他就大大得罪了一位。神宗即位后,任用王安石支持變法,蘇軾發(fā)現新發(fā)弊端,反對新法,有人故意
把他的詩(shī)句扭曲,說(shuō)他做事諷刺新法,因而被捕,幾欲人頭落地,史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。被貶為黃州團練副使。 而這首詞也正是他于被貶黃州后三年所作。被貶黃州前他曾是浙江湖州太守,也就是我們所說(shuō)的,從人上人變?yōu)殡A下囚,面對突如其來(lái)的暴風(fēng)驟雨,他該如何看待。讓我們一起來(lái)分析分析
六分析探討
俗話(huà),一滴水也能反射太陽(yáng)的光芒,同樣的,一首詞也能也能反映出詞人的人生感受。根據本詞,
1、面對人生的風(fēng)雨,蘇軾的態(tài)度是怎樣的?你從哪里看出來(lái)?請說(shuō)明你的理由(找關(guān)鍵字詞)大家也可以自己設置相關(guān)問(wèn)題向我提問(wèn),也可以從他是個(gè)什么樣的人來(lái)著(zhù)手
我們想像一下蘇軾一生的坎坷遭遇,就能掂出這句話(huà)的分量。他的詩(shī)文名冠一時(shí),卻不見(jiàn)容于當權者。他一生四十多年的做官生涯中,被一貶再貶,在一地居住從來(lái)不滿(mǎn)三年。我們可以看見(jiàn),在那交通不便的時(shí)代,他攜家帶眷,風(fēng)塵仆仆,跋涉在荒野古道上,向著(zhù)新的謫居地進(jìn)發(fā)的情景。他在晚年曾用這樣一首詩(shī)概括自己的一生(多媒體展示):
自題金山畫(huà)像
心似已灰之木,身如不系之舟。
問(wèn)汝平生事業(yè),黃州、惠州、儋州。
同學(xué)們知道這三個(gè)地名并列意味著(zhù)什么嗎?
生:應該是蘇軾的三個(gè)被貶之地。
師:對,我們看,短短四句,多少坎坷,多少憂(yōu)憤,盡含其中,卻以自嘲的語(yǔ)氣平淡地說(shuō)出, 這足以看出蘇軾的豁達。
2、全詞你最喜歡哪一句?請說(shuō)一說(shuō)你的理由。(給大家簡(jiǎn)單鑒賞一下0
通過(guò)討論,我們得出了蘇軾的人生態(tài)度,那這樣的態(tài)度對我們又沒(méi)有一些啟示呢? 3首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
討論:這三句是此篇的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示,請談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示? 大家可以先從風(fēng)雨和晴的深層意義談起(陽(yáng)光總在風(fēng)雨后)
明確:面對這樣的大雨,同行皆狼狽,只有蘇軾還是信步閑行吟詩(shī)長(cháng)嘯,對他來(lái)說(shuō),拄著(zhù)竹杖,穿著(zhù)草鞋,比騎馬還要來(lái)的輕便,竹杖芒鞋都是步行的閑人所用,所以1竹杖芒鞋應該代表什么樣的生活?
。ㄒ环N江湖閑散的生活)。對,蘇軾在兩年后離開(kāi)黃州時(shí)曾有詩(shī)云:“芒鞋青竹杖,自?huà)彀馘X(qián)游”。
那么對應的2馬又能代表什么樣的生活?
。ü賵(chǎng)奔波)。沒(méi)錯,所謂“行人路上馬蹄忙”。而“輕勝馬”自然也傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松。(輕裝上陣,無(wú)官一身輕)
面對這樣的天氣,他亦發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的感慨,雖然只有一件蓑衣,任憑一生風(fēng)雨都不在意
3煙雨即人生的風(fēng)雨,用暗喻的手法(文天祥《過(guò)零丁洋》身世浮沉雨打萍)
4料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎。這句話(huà)該如何理解?
帶著(zhù)寒意的春風(fēng)將我的醉意吹醒了,微微感到點(diǎn)冷,雨后放晴,前面山頭上的夕陽(yáng)普照,好似在招手歡迎我。
雙關(guān),眼前景——預測未來(lái),陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。
斜照——驅散寒意,帶來(lái)溫暖。迎來(lái)雨過(guò)天晴的喜悅,樂(lè )觀(guān)。逆境中曙光。
5、不管是風(fēng)吹雨打還是陽(yáng)光普照
風(fēng)雨,晴——指代官場(chǎng)沉浮政治多變
雨驟風(fēng)狂——穿林打葉聲。雨點(diǎn)穿林打葉發(fā)出聲響,是客觀(guān)存在,作者卻說(shuō)“莫聽(tīng)”,也表達了一種外物不足縈懷之意。不為外力左右
面對這樣的疾風(fēng)驟雨,蘇軾又是怎樣的表現(找出相應字詞)?表現出他怎樣的.心態(tài)? 在小序中我們看到,同行皆狼狽,蘇軾卻表現為:吟嘯,徐行,輕。一邊吟詩(shī)長(cháng)嘯,一邊緩步徐行,更顯得從容灑脫,心態(tài)閑適坦然。
2、竹杖芒鞋輕勝馬
而這種閑適坦然又在下一句中進(jìn)一步體現出來(lái)。而“輕勝馬”自然也傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松。
3、怎樣理解“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”這句話(huà)?
這雨有什么可怕?雖然只有一件蓑衣,任憑一生風(fēng)雨都不在意。
一個(gè)“任”表現出其坦然面對風(fēng)雨的信心與決心,而“誰(shuí)怕”,用反詰的語(yǔ)氣突出強調了“一蓑煙雨任平生”的宣言。
T:我們想像一下蘇軾一生的坎坷遭遇,就能掂出這句話(huà)的分量。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎。
。◣е(zhù)寒意的春風(fēng)將我的醉意吹醒了,微微感到點(diǎn)冷,雨后放晴,前面山頭上的夕陽(yáng)普照,好似在招手歡迎我)
剛才還是瓢潑大雨,現在卻山頭斜照,想~想,這里除了寫(xiě)自然界忽晴忽雨,變化不定外,還有什么言外之意嗎?
。ㄕ紊系那缬瓴欢ǎ
從中我們可以看出詩(shī)人此時(shí)的心態(tài)是怎樣的?又能給我們怎樣的人生啟示?
對未來(lái)的樂(lè )觀(guān)。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,生活中總是充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )觀(guān)和希望。
回首向來(lái)蕭瑟處,歸去。
表層:回頭看狂風(fēng)驟雨的情形,一切都歸于平靜。
深層:虛指自己對自己平生宦海風(fēng)波的反思。反思的結果——歸去。(張志和《漁父詞》斜風(fēng)細雨不須歸)
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
討論:這三句是此篇的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示,請談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示? 大家可以先從風(fēng)雨和晴的深層意義談起。
A“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境,如各種政治打擊和人生險途!扒纭北扔鞔猴L(fēng)得意的順境。 B人生有順逆,有成敗,有榮辱,有福禍。但無(wú)論處于何種境地,我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對待,勝不驕,敗不餒,福不喜,禍不悲,這樣才能完成自己的人格修養。風(fēng)雨改變不了蘇東坡,也改變不了我們。
八再次誦讀
通過(guò)探討,相信你們對這首詞已經(jīng)有了深入的理解,那么請大家再次誦讀該詞,看看能不能對出其中的人生體驗和感受。
七小結
心有東坡詞,人生無(wú)難題。人生再多的風(fēng)雨,經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾,也都變成一片晴空了,愿我們活得像他一樣明亮,一樣豁達。如果做不到,就多讀讀他的文字吧。
八拓展練習
將《定風(fēng)波》改寫(xiě)成一篇散文。
定風(fēng)波蘇軾 篇7
這首詞寫(xiě)的是一件關(guān)于春天遇到陣雨的事,當時(shí)蘇軾在黃州要買(mǎi)地種田,幾個(gè)人一同前去做交易的時(shí)候,遇到了春天的雷陣雨。這首詞前面有一篇小序:“三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺(jué),已而遂晴,故作此詞!边@篇小序交代了,當時(shí)半路下雨,拿雨具的人先走了,蘇軾和其他幾個(gè)人,就淋成了落湯雞,其他人心中甚是不悅,而蘇軾卻說(shuō):“余獨不覺(jué)!彼贿@么看,雨過(guò)之后天又放晴了,詩(shī)人領(lǐng)悟此情此景,于是心里就有了感想,這首詞便由此而生。
詞作于蘇軾被貶黃州時(shí),初期雖有些郁悶,然而可敬的蘇學(xué)士選擇了笑對世界,這也是好多人喜歡蘇軾的原因,這也是我覺(jué)得東坡居士的可敬、可愛(ài)之處。詞中以穿林打葉聲形容雨勢之大,用吟嘯且徐行印證他的從容淡定。我想這雖然是蘇軾外出途中的一次遇雨,但更是他人生路上無(wú)數次風(fēng)風(fēng)雨雨中的一次,“且讓我吟嘯著(zhù)慢慢走過(guò)”。他的這種從容,淡定豁達,無(wú)聲無(wú)息地感染了他身邊的人,也感染了我!爸裾让⑿p勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”,竹杖芒鞋,一身農夫形象,卻身輕勝馬!罢l(shuí)怕”兩個(gè)字,一句反問(wèn),讓人看到蘇軾臉上帶著(zhù)幾分調侃的笑意,更覺(jué)可愛(ài)!耙凰驘熡辍庇趾畏聊?
“料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎!痹诋敃r(shí)那個(gè)清冷的世界里,確實(shí)常會(huì )讓人萌生寒意,但不管怎樣,也會(huì )有山頭斜照的溫馨!盎厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!被乜次覀冏哌^(guò)的路,盡管蕭瑟冷落,但風(fēng)雨過(guò)去了,一切終將歸于平靜。如果一味抱怨際遇的不幸,萎靡不振,無(wú)異于雪上加霜。路途漫漫,倘若有“竹杖芒鞋輕勝馬”的豁達心境,縱然遭遇風(fēng)霜雨雪,何懼?
人生在世,難免會(huì )經(jīng)歷曲折坎坷,不管遇到再大的困難,也會(huì )有過(guò)去的時(shí)候。經(jīng)歷過(guò),再回頭看看,其實(shí)也沒(méi)什么。誰(shuí)的人生不曾風(fēng)里來(lái)雨里去?既然無(wú)法避免,盡力不虛此行。挫折不可怕,可怕的讓挫折打敗、一蹶不振;遇事盡力,即使有所意外,也一定不要介懷,應該總結經(jīng)驗,繼續努力前行!每一次勇敢的超越,都會(huì )為你積累生命的厚度。也許,這就是生活給你最好的饋贈。
作為一名教育戰線(xiàn)上的老兵,幾十年如一日,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歲月里,寫(xiě)滿(mǎn)了自己與學(xué)生的故事。工作中,我努力爭做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識、有仁愛(ài)之心”的四有老師;我努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者;我努力做好學(xué)生健康成長(cháng)指導者和引路人。盡管我用盡渾身解數,也難免會(huì )有不盡人意的地方。面對繁瑣的工作,我抱怨過(guò);面對不懂事的學(xué)生,我發(fā)怒過(guò);面對教育中的挫折和失敗,我無(wú)助過(guò)?墒敲慨斘易x到蘇大學(xué)士的這首詞,心靈都會(huì )得到觸動(dòng),靈魂都會(huì )得到洗禮。我勸慰自己應該時(shí)刻保持一種淡然、清雅、平和、從容的`心態(tài),順境或逆境,都淡然從容地去面對。努力做到成功之后不驕傲自滿(mǎn),失敗之時(shí)不灰心喪氣,收獲的時(shí)候不自夸,遇到坎坷的時(shí)候不抱怨。學(xué)習蘇學(xué)士淡定自若,寵辱不驚的胸懷與魄力。不斷調整自己,超越自我,孜孜不倦,用最佳的心態(tài)潛心育人。
作為教師,我希望,我的育人過(guò)程如夏花綻放,我內心的淡定從容隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而變得更加優(yōu)雅美麗,由內而外散發(fā)著(zhù)淡然平靜。當嘗過(guò)工作中的五味雜陳、歷盡育人世事后,讓自己更從容淡定地面對教育過(guò)程,工作中,努力耕耘,不問(wèn)收獲,讓歲月賜予我更多的閱歷和經(jīng)驗。未來(lái)的日子或許是一路風(fēng)景一路歌;或許是含著(zhù)眼淚在奔跑。無(wú)論為人師的過(guò)程中波瀾如何折騰翻滾,始終保持著(zhù)一種平常心態(tài),只有這樣,教育的過(guò)程中才會(huì )永遠是春天。
定風(fēng)波蘇軾 篇8
《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲”是蘇軾元豐五年(1082)三月七日所作。當時(shí)蘇軾因反對王安石變法而被貶官在黃州。為能深入地去理解這首詞表現出來(lái)的那種復雜而微妙的感情,有必要把作者在當時(shí)政治中的遭遇作個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。
蘇軾從小就懷有遠大的政治抱負,曾熱切期望能繼承和發(fā)揚范仲淹、歐陽(yáng)修等人的事業(yè),在政治上有所作為。因此,在他考中進(jìn)士走上仕途不久,就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對尖銳的社會(huì )矛盾的認識沒(méi)有王安石深刻,所以當王安石提出比他激進(jìn)的變法主張并雷厲風(fēng)行加以推行的時(shí)候,他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對變法的舊黨營(yíng)壘中去了。但是蘇軾的反對新法與舊黨領(lǐng)袖司馬光等人的頑固態(tài)度是很有區別的。對新法,蘇軾并沒(méi)有采取一概否定的態(tài)度。凡是新法中符合他所提出的“豐財”“強兵”“擇吏”等主張的各項措施,他是予以肯定的,為此,他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭,使他遭致了一連串的打擊?少F的是,挫折和不幸,沒(méi)有使他消沉頹喪,他總是以豪爽樂(lè )觀(guān)的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來(lái)。這首《定風(fēng)波》詞就表現了他的這種態(tài)度。
在《定風(fēng)波》詞牌下,作者加了一個(gè)小序,對為什么寫(xiě)這首詞作了說(shuō)明。小序說(shuō):“三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺(jué)!逼渲小吧澈笔堑孛,位于黃岡東三十里!坝昃呦热ァ笔侵笖y帶雨具的人先走了!袄仟N”,是進(jìn)退都感到困難的意思。
詞開(kāi)頭的第一句,“莫聽(tīng)穿林打葉聲”,“穿林打葉聲”是指風(fēng)雨穿過(guò)樹(shù)林在葉子上發(fā)出的沙沙聲響。用“穿林打葉聲”來(lái)描寫(xiě)風(fēng)雨聲,很形象,給人以十分真切的感受。風(fēng)雨來(lái)臨時(shí),作者正在野外出游,身邊并沒(méi)有雨具,一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽,會(huì )急于慌慌張張地去尋找個(gè)避雨場(chǎng)所。事實(shí)也是這樣,作者的小序就提到:“同行皆狼狽”?墒翘K軾卻一反常人之所為,不但沒(méi)有一點(diǎn)驚慌狼狽之態(tài),而且顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態(tài)。他出人意料地來(lái)了個(gè)“何妨吟嘯且徐行”!昂畏痢笔恰安环痢!耙鲊[”,是指吟詩(shī)長(cháng)嘯!靶煨小,是慢慢地走。蘇軾在風(fēng)雨之中獨自漫步吟詩(shī)長(cháng)嘯,這種表現是何等地與眾不同!極富于浪漫色彩,通過(guò)這句,就把蘇軾鮮明獨特的個(gè)性一下子突現出來(lái)了。蘇軾的這一表現,使我們很自然地聯(lián)想起晉代著(zhù)名詩(shī)人陶淵明,他在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)道:“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)!碧諟Y明要登上東邊的山崗放聲長(cháng)嘯和面對著(zhù)清澈的溪流而寫(xiě)作詩(shī)章的舉動(dòng)和蘇軾上述表現何等相似!正是由于兩人性格和氣質(zhì)的接近,所以蘇軾是那樣地欽佩和贊賞陶淵明。接下來(lái)的一句是:“竹杖芒鞋輕勝馬!薄懊⑿笔遣菪,可見(jiàn)作者這次出外郊游是一身野服打扮,他手持竹杖,腳穿草鞋。在蘇軾看來(lái)這種打扮比起穿了官服騎著(zhù)馬要強得多,這里從一個(gè)側面,透露了作者一貫喜好自然、無(wú)拘無(wú)束的性格。在上片結束時(shí),作者用了這么一句:“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生!边@是個(gè)不同凡響的驚人之筆!它畫(huà)龍點(diǎn)睛般地表現出了作者的胸懷、抱負,體現了全詞的中心思想。這句從字面上解釋?zhuān)瑹o(wú)非是說(shuō),“怕什么呢,自己的一生就是披著(zhù)蓑衣在風(fēng)雨之中過(guò)來(lái)的',對此我早就習以為常、處之泰然了!薄叭纹缴比质侵钙缴柦(jīng)風(fēng)雨,早已聽(tīng)其自然的意思。當然,這里的“風(fēng)雨”,不僅是指自然界的風(fēng)雨,更重要的是指政治上的風(fēng)雨。古往今來(lái),詩(shī)詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句,往往是一語(yǔ)雙關(guān)或富于多方面的涵義,具有十分深廣的思想容量,經(jīng)得住人們反復的咀嚼和回味,能引起人們的深思。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇,我們就能掂出這句的份量。確實(shí)如此,蘇軾所經(jīng)受的政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)在太多了。他一生長(cháng)期被貶在外,嘗盡了人世的艱辛。生活磨煉了他的意志,他對來(lái)自各方面的打擊和挫折早已習以為常了。不驚恐、不退縮、任其自然,坦然處之?傊,“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”非常形象地描畫(huà)出了蘇軾的氣度、胸襟以及對人生的態(tài)度,給了人們難以忘懷的印象。
下片中,自然界情況發(fā)生了新的變化。換頭后的第一句:“料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷!睆摹按稻菩选比种,可以看出,蘇軾是在帶有醉意的情況下出游的。在被貶黃州期間,蘇軾處境艱險、內心苦悶,因此借酒澆愁就成了常事,有時(shí)竟喝得酩酊大醉,不省人事!傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒,微冷”是說(shuō)經(jīng)略帶寒意的春風(fēng)一吹之后,酒醒了,這時(shí)身上微微地感到有些寒冷。緊接著(zhù)來(lái)的是“山頭斜照卻相迎”一句,它寫(xiě)出了自然界天氣變化之快,剛剛自己還在風(fēng)雨中行進(jìn),現在迎著(zhù)他的卻是山頭的斜陽(yáng)了。自然界忽晴忽雨,變化不定;而政治舞臺上的晴雨表也是升沉不定。社會(huì )上政局猶如自然界的氣候一樣,變幻莫測!盎厥紫騺(lái)蕭瑟處”,這里的“蕭瑟處”,是指作者剛才遇雨的地方。天氣的突然放晴,引起了作者“回首向來(lái)蕭瑟處”的興趣,看看原來(lái)下雨的地方,現在又發(fā)生了什么新的變化呢。全詞以“歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”作結束。這樣結束,初看似乎不太好理解,但仔細一琢磨就會(huì )感到這樣寫(xiě)實(shí)在太好了。含蓄雋永,耐人尋味,發(fā)人深思。對此究竟應作怎樣的理解呢?有的解釋是這樣的:“政治場(chǎng)合的晴雨表是升沉不定的,不如歸去,做一個(gè)老百姓,不切實(shí)際地幻想著(zhù)‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’”。這樣的解釋當然也不失為一家之言,但似乎和前面的“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”中所表現的情緒,以及蘇軾其人一貫的氣質(zhì)并不太吻合?磥(lái)還不如作這樣的解釋為好:“回去,對我來(lái)說(shuō)既沒(méi)有晴天也沒(méi)有雨天!币布礋o(wú)所謂晴天、雨天。意思是晴天也好,雨天也好,對我說(shuō)來(lái)都是無(wú)所謂的。這樣就同前面的“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”是前后呼應的,通過(guò)這種寫(xiě)法進(jìn)一步強調了自己的心胸、志向以及對人生的態(tài)度,從而作者的個(gè)性也就表現得更鮮明了。
總之,這首《定風(fēng)波》通過(guò)生活中的一件平常小事——途中遇雨,借題發(fā)揮,表達了作者在種種打擊和挫折面前不退縮、不喪氣,坦然處之的曠達心境。作者巧妙地把自然界的風(fēng)雨和政治變化中的風(fēng)風(fēng)雨雨聯(lián)系起來(lái),給人們以多方面的聯(lián)想,大大增強了詞的韻味。
。ㄟx自《歷代名篇賞析集成》,中國文聯(lián)出版公司1988年版)
定風(fēng)波蘇軾 篇9
【原文】
定風(fēng)波·紅梅
好睡1慵2開(kāi)莫厭遲。自憐3冰臉4不時(shí)宜。偶作小紅5桃杏色,閑雅6,尚余7孤瘦8雪霜姿9。[1]
休把閑心隨10物態(tài),何事,酒生微暈沁11瑤肌。詩(shī)老12不知梅格13在,吟詠,更看綠葉與青枝14。
【注釋】
好睡:貪睡,此指紅梅苞芽周期漫長(cháng),久不開(kāi)放。
慵:(yōng擁)懶。
憐:愛(ài)惜。
冰臉:比喻梅外表的白茸狀物。
小紅:淡紅。
閑雅:文靜大方。閑,通“嫻”。
尚余:剩下。
孤瘦:疏條瘦枝。
隨:聽(tīng)任,順從。
雪霜姿:傲霜迎雪的姿態(tài)。
沁:(qìn)滲入。
詩(shī)老:指北宋詩(shī)人石延年。
梅格:紅梅的品格。
綠葉與青枝:石延年《紅梅》詩(shī)有“認桃無(wú)綠葉,辯杏有青枝”句,在此,蘇軾是譏其詩(shī)的淺近,境界不高。
【白話(huà)譯文】
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開(kāi)放,只是愛(ài)惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色,文靜大放,偶爾疏條細枝傲立于雪霜。
紅梅本具雪霜之質(zhì),不隨俗作態(tài)媚人,雖呈紅色,形類(lèi)桃杏,乃是如美人不勝酒力所致,未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格,只看重綠葉與青枝。
【創(chuàng )作背景】
宋神宗元豐五年(1082),當時(shí)蘇軾貶官在黃州,因讀石延年《紅梅》詩(shī)引起感觸,遂作《紅梅》詩(shī)三首。稍后,作者把其中一首改制成詞,即取調名《定風(fēng)波·紅梅》。
【賞析】
這是一首詠物詞,作品通過(guò)紅梅傲然挺立的性格,來(lái)書(shū)寫(xiě)自己遷謫后的艱難處境和復雜心情,表現了作者不愿屈節從流的態(tài)度和達觀(guān)灑脫的品格。
作品的顯著(zhù)特點(diǎn)是融寫(xiě)物、抒情、議論于一體,并通過(guò)意境來(lái)表達思想感情。詞以“好睡”發(fā)端,以“自憐”相承,從紅梅的特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn),是苞芽期相當漫長(cháng),因謂“好睡”;雖然紅梅好睡,但并非沉睡不醒,而是深藏暗香,有所期待,故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字,悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白,在這百花凋殘的嚴寒時(shí)節,唯獨自己含苞育蕾,豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過(guò)著(zhù)密集光潔的白茸,盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛(ài),也只能自我顧戀,悲嘆“名花苦幽獨”(作者《寓居定惠院之東,雜花滿(mǎn)山,有海棠一枝,土人不知貴也》)罷了。詞以“冰臉”來(lái)刻畫(huà)紅梅的玉潔冰清,既恰如其分的寫(xiě)出了紅梅的儀表,也生動(dòng)地寫(xiě)出了紅梅不流習俗的超然之氣,它賦予了紅梅以生命和豐富的感情,形象逼真,發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色,閑雅,尚馀孤瘦雪霜姿!边@三句是“詞眼”,繪形繪神,正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神!靶〖t桃杏色”,說(shuō)她色如桃杏,鮮艷嬌麗,切紅梅的一個(gè)“紅”字!肮率菅┧恕,說(shuō)她斗雪凌霜,歸結到梅花孤傲瘦勁的本性!芭甲鳌币辉~上下關(guān)聯(lián),天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色,卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”,才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉,雖偶露紅妝,光彩照人,卻仍保留雪霜之姿質(zhì),依然還她“冰臉”本色。形神兼備,尤貴于神,這才是真正的.“梅格”!
下片三句續對紅梅作渲染,筆轉而意仍承!靶莅验e心隨物態(tài)”,承“尚余孤瘦雪霜姿”;“酒生微暈沁瑤肌”,承“偶作小紅桃杏色”!伴e心”、“瑤肌”,仍以美人喻花,言心性本是閑淡雅致,不應隨世態(tài)而轉移;肌膚本是潔白如玉,何以酒暈生紅?“休把”二字一責,“何事”二字一詰,其辭若有憾焉,其意仍為紅梅作回護!拔飸B(tài)”,指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài),酒暈無(wú)端上玉肌”,其意昭然。這里是詞體,故筆意婉轉,不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”,補筆點(diǎn)明,一縱一收,回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者,豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處,也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。
此詞著(zhù)意刻繪的紅梅,與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣,是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照;ǜ、人格的契合,造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
名家點(diǎn)評
上,F代著(zhù)名作家劉伯阜道:“蘇軾原是個(gè)自視甚高,奮厲有當世志”的人,烏臺詩(shī)案的劫難,使他意識到“平生文字為吾累”的現實(shí),從而采用隨遇而安的態(tài)度,綿里藏針的方法。此詞用以與現實(shí)周旋,抒發(fā)自己憤世嫉俗的情懷!
【作者介紹】
蘇軾(1037~1101),宋代文學(xué)家。字子瞻,又字和仲,號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(cháng)子。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州,知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立,赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才,善文,工詩(shī)詞,書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放,不喜剪裁以就聲律”,題材豐富,意境開(kāi)闊,突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統樊籬,以詩(shī)為詞,開(kāi)創(chuàng )豪放清曠一派,對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等。
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