定風(fēng)波蘇軾情感

　　《定風(fēng)波》作為蘇軾所寫(xiě)的家喻戶(hù)曉的詞作，表達了詞人蘇軾怎樣的情感呢?而在日常生活中，我們要學(xué)習蘇軾積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。以下是小編幫大家整理的定風(fēng)波蘇軾情感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《定風(fēng)波》為蘇詞名作，歷來(lái)被人評為悠閑從容、曠達樂(lè )觀(guān)。它不僅是蘇軾的一首閑適詞，更是一篇夫子自道之作。該詞作于黃州謫所。借途中遇雨的生活小事，抒寫(xiě)了作者任天而動(dòng)、苦樂(lè )隨緣、開(kāi)朗達觀(guān)、意存歸隱的人生態(tài)度和坦蕩胸懷，描繪了一幅極傳神的“東坡雨中行吟圖”，表現了他處變不驚、笑對蒼茫、“何妨吟嘯且徐行”的瀟灑氣度，流露出悠游自在、“一蓑煙雨任平生”的達觀(guān)之思，揭示了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的恬淡妙境，也是蘇軾人生的真實(shí)寫(xiě)照。

　　定風(fēng)波

　　蘇軾

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?

　　一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

　　回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　定風(fēng)波：詞牌名。

　　雨具先去：攜帶雨具的仆人先離開(kāi)了。

　　余：我。

　　已而遂晴：一會(huì )兒天氣就晴了。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲：不要去聽(tīng)樹(shù)林中敲打著(zhù)樹(shù)葉的雨聲，意思是說(shuō)不要聽(tīng)到雨聲就害怕而奔跑。

　　何妨吟嘯且徐行：不妨高聲吟唱，悠然自在地慢慢前行。吟嘯，高聲吟唱。

　　竹杖芒鞋輕勝馬：手持竹杖，腳穿草鞋，輕便勝過(guò)騎馬。芒鞋，草鞋。

　　誰(shuí)怕：怕誰(shuí)，怕什么。意為對風(fēng)雨根本不畏懼。

　　一蓑煙雨任平生：有一領(lǐng)蓑衣就足以對付一生的風(fēng)雨侵襲了。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒：微寒伴隨著(zhù)春風(fēng)吹來(lái)正好醒酒。料峭，形容春天的微寒。

　　回首向來(lái)蕭瑟處：回頭看剛才經(jīng)過(guò)的遭受風(fēng)吹雨打而使人感到凄涼的地方。蕭瑟，冷落，凄涼。

　　也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：無(wú)雨無(wú)晴，好像什么都沒(méi)發(fā)生。

　　不要去聽(tīng)雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩(shī)長(cháng)嘯，邊慢慢渡行。手拄著(zhù)竹杖，腳穿著(zhù)草鞋，走起來(lái)比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打?披著(zhù)蓑衣，頂著(zhù)風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽(yáng)西下，給自己送來(lái)一點(diǎn)暖意�；赝麆偛抛哌^(guò)的蕭瑟處(偏向于心理精神上)， 所謂的風(fēng)雨都已經(jīng)無(wú)所謂了!

　　蘇軾詞作鑒賞：

　　此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡超俗的人生理想。

　　首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

　　“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

　　過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

　　結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。

　　縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。

　　【賞析】

　　這是一首詠物詞，作品通過(guò)紅梅傲然挺立的性格，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己遷謫后的艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流的態(tài)度和達觀(guān)灑脫的品格。

　　作品的顯著(zhù)特點(diǎn)是融寫(xiě)物、抒情、議論于一體，并通過(guò)意境來(lái)表達思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當漫長(cháng)，因謂“好睡”;雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時(shí)節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過(guò)著(zhù)密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛(ài)，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”(作者《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一枝，土人不知貴也》)罷了。詞以“冰臉”來(lái)刻畫(huà)紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫(xiě)出了紅梅的儀表，也生動(dòng)地寫(xiě)出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。

　　“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿�！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神�！靶〖t桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字�！肮率菅┧�姿”，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁的本性�！芭甲鳌币辉~上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”!

　　下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承�！靶莅验e心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”;“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”�！伴e心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態(tài)而轉移;肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅?“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護�！拔飸B(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。

　　此詞著(zhù)意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照�；ǜ�、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。

　　【創(chuàng )作背景】

　　宋神宗元豐五年(1082)，當時(shí)蘇軾貶官在黃州，因讀石延年《紅梅》詩(shī)引起感觸，遂作《紅梅》詩(shī)三首。稍后，作者把其中一首改制成詞，即取調名《定風(fēng)波·紅梅》。

　　名家點(diǎn)評

　　上�，F代著(zhù)名作家劉伯阜道：“蘇軾原是個(gè)自視甚高，奮厲有當世志”的人，烏臺詩(shī)案的劫難，使他意識到“平生文字為吾累”的現實(shí)，從而采用隨遇而安的態(tài)度，綿里藏針的方法。此詞用以與現實(shí)周旋，抒發(fā)自己憤世嫉俗的情懷�！�

　　【作者介紹】

　　蘇軾(1037～1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(cháng)子。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng )豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等。

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