蘇軾《題西林壁》
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。以下是小編幫大家整理的蘇軾《題西林壁》，希望對大家有所幫助。
蘇軾《題西林壁》 1
《題西林壁》原文
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《題西林壁》翻譯
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
《題西林壁》注釋
�、蓬}西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。
�、茩M看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
�、莻龋簜让�。
�、雀鞑煌焊鞑幌嗤�。
�、刹蛔R：不能認識，辨別。
�、收婷婺浚褐笍]山真實(shí)的景色，形狀。
�、司墸阂驗�；由于。
�、檀松剑哼@座山，指廬山。
《題西林壁》鑒賞
《題西林壁》是蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。
1084年，元豐七年，四月，一個(gè)詩(shī)人行在廬山之中，路遇的僧人和當地老百姓見(jiàn)到他紛紛打招呼：蘇子瞻來(lái)了！蘇東坡，第一次做廬山客，卻已被當作廬山人。似乎人們在這里等了許久，等他回來(lái)賦得廬山一首，而廬山等了許久，就等他到此空山巖徑迷。
在他之前，陶淵明回來(lái)了，踏著(zhù)熹微的晨光，回到了這個(gè)木欣欣以向榮、泉涓涓而始流的地方，鳥(niǎo)倦飛而知還，從此云無(wú)心以出岫，只在此山良辰孤往，植杖耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。李白回來(lái)了，登上了香爐峰，往南一看，見(jiàn)到了廬山瀑布，驚為天河落，欲成仙的李白看見(jiàn)了他的仙山日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。于是詩(shī)人在這個(gè)青天削出金芙蓉的地方，欲將此地巢云松。
白居易回來(lái)了，若遠行客過(guò)故鄉，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。廬山晚上的.雨瀟瀟直下，他這個(gè)剛剛淚打過(guò)青衫的江州司馬在草堂里給朝堂的朋友寫(xiě)信：丹霄攜手三君子，白發(fā)垂頭一病翁。蘭省花時(shí)錦帳下，廬山雨夜草庵中。終身膠漆心應在，半路云泥跡不同。唯有無(wú)生三昧觀(guān)，榮枯一照兩成空。
跟著(zhù)陶淵明窈窕尋壑的身影，循著(zhù)白居易筑堂為詩(shī)的心情，蘇東坡本為廬山盛景，應接不暇，而不欲作詩(shī)，但為這人們等了許久的心情也不得不作詩(shī)了。此時(shí)，他尚看見(jiàn)的是窈窕蘿徑上，迎面而來(lái)為他露出笑靨的人們芒鞵青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)游�？晒稚钌嚼�，人人識故侯。抬頭望，他望不見(jiàn)讓李白驚落人間而覺(jué)人與天之近的銀河，他只看見(jiàn)高聳入云的群山，更覺(jué)人之渺小，所以說(shuō)：青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。
從進(jìn)廬山的這一刻起，他就一直在迷，偶然的路經(jīng)客，只為廬山盛名而來(lái)，遇不到那些詩(shī)人的景，體悟不了那些詩(shī)人愿棄置紅塵落山而坐的心情，他以為只因他還是個(gè)陌生人，所以說(shuō)，他年再來(lái)做故人，便能識得廬山身。
沒(méi)有等到他年，半個(gè)月之后，蘇東坡又來(lái)了，東林寺的和尚陪著(zhù)他逛了西林寺。
蘇東坡為上次自己入得廬山反而迷失了眼界不識廬山真面目，便想在廬山外再見(jiàn)廬山，把廬山看小是不是就能識得廬山身了呢？他沒(méi)有登高而是遠望，所以不能如杜甫會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小，不能如王安石不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。所以他遠望的廬山還是讓他看得糊涂。
本來(lái)人們總是去廬山東林寺，而蘇軾偏偏去了西林寺，西林寺與東林寺依廬山而立，相距不過(guò)百丈，景觀(guān)各有千秋。東林寺規模宏大，氣勢雄偉；西林寺則小巧緊湊，秀麗嚴謹。
蘇軾《題西林壁》 2
題西林壁
宋蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
注釋?zhuān)?/strong>
1、橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
2、側：側面。
3、各不同：各不相同。
4、不識：不能認識，辨別。
5、真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
6、緣：因為；由于。
7、此山：這座山，指廬山。
8、西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。
譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
鑒賞：
這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。一句說(shuō)的是游人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀(guān)察廬山面貌是可以得到不同觀(guān)感的。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山。
結尾兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的'片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。
蘇軾《題西林壁》 3
蘇東波是月下的漫步者，是詩(shī)人。他的文章詩(shī)詞，或一時(shí)的即興之作，或是觸目所見(jiàn)有感而發(fā)，都是自然的流露，順乎天性。他不忮不求，隨時(shí)隨地呤詩(shī)作賦純然表達心中所感，那么道健樸茂，字字自心肺間流出。其在文學(xué)上的主要貢獻，是在從前專(zhuān)限于描寫(xiě)閨怨相思的詞上，開(kāi)擴其領(lǐng)域，可以談道談禪，談人生哲理�！额}西林壁》就是其哲理詩(shī)的代表作之一。
元豐七年，蘇軾由黃州貶到汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)了蘇軾的詩(shī)興，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游覽廬山后帶有總結性質(zhì)壓軸絕句�！额}西林壁》寫(xiě)于廬山南麓西林寺，在禪院之中，探哲理的幽微，頗耐人尋味。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，平易近人，但是細細思量卻有弦外之音。詩(shī)的總體特點(diǎn)是借景說(shuō)理，辯證指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，是整體上打量綿延起伏的廬山，因而目光所及丘壑縱橫、峰巒起伏，但是，詩(shī)人客觀(guān)指出游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。蘇軾沒(méi)有描寫(xiě)具體景觀(guān)，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總體印象。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降?體會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一個(gè)局部。由此追溯起來(lái)，宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀(guān)察結果各殊呢！愛(ài)因斯坦相對論需要一個(gè)參照物，認識事物同樣，辨明事理，同樣需要參照。對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì )不見(jiàn)全局，不明真相；只有客觀(guān)地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認識。它啟迪我們認識一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
《題西林壁》是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，寫(xiě)得巧妙別致，深入淺出，充滿(mǎn)智慧故而親切自然，耐人尋味。
學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸又是大不幸�？戳诉@個(gè)榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì )在技巧和語(yǔ)言方面精益求精。瞧不起宋詩(shī)的明代人說(shuō)宋詩(shī)學(xué)唐詩(shī)而不象唐詩(shī)，這話(huà)沒(méi)錯。就是他們不懂，這一點(diǎn)不象之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng )造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得維肖而不維妙，象唐詩(shī)而不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意。宋詩(shī)以意取勝，靠的就是在詩(shī)歌中發(fā)議論來(lái)實(shí)現。在詩(shī)歌中議論與寫(xiě)景，敘事，抒情是一樣的，都是十分重要的表現手法。我們強調宋詩(shī)議論，不是說(shuō)唐詩(shī)不議論，主要是宋詩(shī)的議論得到了極大的擴展，到了無(wú)所不議的地步。有點(diǎn)甚至通篇議論。宋代詩(shī)人總喜歡在詩(shī)中用議論來(lái)表達人生哲理，這與宋代理學(xué)發(fā)達大有關(guān)系，不少理學(xué)家就經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)。錢(qián)鐘書(shū)因此指出了雙重情況：“借講學(xué)的籍口來(lái)吟詩(shī)或借吟詩(shī)的機會(huì )來(lái)講道學(xué)�！边@道學(xué)就是理學(xué)，理學(xué)家提倡“文以載道”對宋詩(shī)風(fēng)格的形成起到了推波助瀾的作用。這里也用蘇軾的詩(shī)來(lái)作說(shuō)明。唐人寫(xiě)廬山的詩(shī)，最著(zhù)名的就是李白的《望廬山瀑布》詩(shī)，后兩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是抒情兼議論，說(shuō)的僅僅是瀑布的高。而蘇軾的《題西林壁》就富于“理趣”了。詩(shī)的開(kāi)頭兩句是總寫(xiě)廬山“遠近高底”的千姿百態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，接下來(lái)是展開(kāi)具體的描寫(xiě)，然而蘇軾筆鋒一轉，就從橫看側看廬山的形狀多變來(lái)進(jìn)行議論了。詩(shī)人以游山觀(guān)景來(lái)比喻為人處世，由看山而提出了一個(gè)富于哲理性的命題：看問(wèn)題必須超越個(gè)人狹隘的空間，擺脫一己之偏見(jiàn)。
以看山來(lái)設比喻再議論開(kāi)去，這是對詩(shī)的比興手法的創(chuàng )造性應用，是一種質(zhì)的升華。從蘇軾這一手法的應用，我們可以看出宋人“以文為詩(shī)”和“哲理”、“理趣”的妙用。所以說(shuō)宋詩(shī)在唐詩(shī)的基礎上“別開(kāi)生面”，“獨樹(shù)一幟”，是不應該因其“議論”而輕易否定的。而明人反對宋人議論，卻使自己在另一條叉道上走得更遠。
蘇軾《題西林壁》 4
教學(xué)目標：
1、會(huì )正確書(shū)寫(xiě)“緣”，理解“題、橫看、緣”等詞語(yǔ)在詩(shī)中的意思。能正確流利地朗讀、背誦古詩(shī)。
2、培養學(xué)生的想象能力，形象思維能力，以及正確看待問(wèn)題的能力。
3、通過(guò)對詩(shī)句的理解，培養學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情以及審美情操。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習古詩(shī)的內容，想象詩(shī)中所描寫(xiě)的情景。
教學(xué)難點(diǎn)：
感悟品味詩(shī)中所蘊含的哲理。
課前交流：
1、師：同學(xué)們，我們以前見(jiàn)過(guò)面嗎？（生：沒(méi)有）
師：自我介紹。初次見(jiàn)面，要是以后同學(xué)們在街上碰到我，你們能認出我嗎？為什么？
師：為了避免大家忘記我，請同學(xué)們認認真真、含情脈脈地看我一分鐘。（師從正面、側面、反面各轉一圈）
師：現在不會(huì )認錯了吧？剛才，同學(xué)們已經(jīng)認識了老師，現在讓我也來(lái)認識認識你們吧�。ㄉ晕医榻B）
2、同學(xué)們喜歡爬山嗎？你爬過(guò)哪些山？它給你留下了怎樣的印象？用一個(gè)詞語(yǔ)概括一下。
3、（課件出示描寫(xiě)山的詞語(yǔ)）現在我們來(lái)一個(gè)記憶力大考驗，老師這里有一些描寫(xiě)山的詞語(yǔ)，看誰(shuí)在最短的時(shí)間內記住最多的詞？（指名讀、齊讀一遍）
4、交流學(xué)生記詞情況。
一、情景導入
1、你對廬山有哪些了解？生介紹課前搜集的廬山的資料。
2、想不想親眼目睹廬山的風(fēng)采，讓我們跟隨攝像機的鏡頭一起走進(jìn)美麗的.廬山。（課件播放廬山圖片）剛才我們的廬山之行給你留下了怎樣的印象？
2、廬山是歷史文化名勝，以其美麗壯觀(guān)的景色吸引了無(wú)數的文人墨客，為廬山留下了一首首壯美的詩(shī)篇。900多年前宋朝大詩(shī)人蘇軾花了十多天的時(shí)間游覽了廬山，但對廬山的認識還不夠全面，他感受頗深，在廬山西林寺的墻壁上寫(xiě)下了這樣一首詩(shī)。請看大屏幕。（出示課件：西林寺墻壁上的詩(shī)）
3、哪位細心的同學(xué)知道了這首詩(shī)的名字？
師指導學(xué)生朗讀題目。（生跟老師一起朗讀課題）
4、理解題目的意思：
題：書(shū)寫(xiě)（書(shū)寫(xiě)在西林寺墻壁上的詩(shī)）
帶著(zhù)你對題目的理解再讀古詩(shī)題目。
5、這首詩(shī)的作者是——蘇軾，關(guān)于蘇軾你了解多少？（課件出示簡(jiǎn)介）
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他的詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)都很專(zhuān)精，是“唐宋八大家”之一。他在詩(shī)、詞散文的創(chuàng )作上都有很大的成就，對詞的發(fā)展作出了貢獻，著(zhù)有《東坡全集》。
6、現在讓我們一起來(lái)欣賞這首詩(shī)。
7、課件出示古詩(shī)范讀
師：讀得怎么樣？老師相信同學(xué)們一定也能讀得這么美。
�。�1）生自由讀。請同學(xué)們仔仔細細讀上4遍，前兩遍讀的時(shí)候，注意讀準字音，要把詩(shī)念得字正腔圓；讀后兩遍的時(shí)候，要注意把它念通順，注意詩(shī)的停頓。
�。�2）指名讀，其他同學(xué)認真傾聽(tīng)，一會(huì )你們來(lái)評價(jià)評價(jià)。
�。�3）師生合作讀。讀古詩(shī)不僅要讀的準確，還要讀的有節奏，要讀的有板有眼。生讀前四個(gè)字，師讀后三個(gè)字。
二、感悟理解
師：詩(shī)寫(xiě)得美同學(xué)們讀得更美。但是僅僅會(huì )讀還不行，還要會(huì )理解。同學(xué)們平時(shí)是怎樣理解古詩(shī)的？
生：交流理解方法。（查字典、結合詩(shī)后注釋、查工具書(shū)、上網(wǎng)查資料等）
師：俗話(huà)說(shuō)書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。自讀古詩(shī)，請同學(xué)們用你平時(shí)學(xué)習古詩(shī)的方法自學(xué)古詩(shī)。
生自學(xué)，師巡回指導
師：學(xué)好了嗎？誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)，通過(guò)自學(xué)古詩(shī)的前兩句，你都知道了什么？
師：（出示嶺峰的圖片）嶺和峰有什么不同？用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容一下。（嶺：連綿不斷；峰：高聳入云、高高挺立）
�。ㄉ鹤髡哌�從遠處、近處、高處、低處看，看到的景色都不一樣。從“各”字看出都不一樣。）
師：你能想象一下作者從不同的角度會(huì )看到廬山怎樣的景色？（師創(chuàng )設情境）
�。ㄟh：重巒疊嶂近：危崖險巖從高處俯瞰：深溝幽壑從山下仰望：遮天蔽日）
師：怎樣讀出不一樣的感覺(jué)？讀出氣勢，有強弱對比，如遠近高低都是重音，要讀出起伏，遠強一些，近弱一些，高強一些，低弱一些。自由練讀（指名讀前兩句詩(shī)）
師：為什么看到的廬山的景色不一樣？答案就在詩(shī)中，快讀讀吧！誰(shuí)知道原因了？
生：只緣身在此山中。
出示詩(shī)的后兩句，指名讀。在這一句里有一個(gè)字很難寫(xiě)，誰(shuí)知道是哪個(gè)字？（緣）
指導書(shū)寫(xiě)，理解“緣、不識”的意思。（因為）
誰(shuí)讀懂了這兩句詩(shī)的意思？
你能用上什么關(guān)聯(lián)詞嗎？
�。ㄉ何覀冎钥床磺鍙]山的真面目，是因為自己身在這廬山之中）
師：誰(shuí)能反過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？
�。ㄉ阂驗槲胰嗽谶@座山中，所以認不清廬山的真面目。）
師：為什么詩(shī)人身在此山中反而認不清廬山的真面目呢?
生：因為詩(shī)人站在廬山之中，視野受到限制，只能看到廬山的局部，而非廬山的全貌；作者從不同的角度觀(guān)察，結果就不同）
師：誰(shuí)能舉一個(gè)類(lèi)似的例子？（生舉例）盲人摸象、下棋等。教師可結合具體的物品，如橘子、蘋(píng)果等讓學(xué)生理解從不同的角度看，結果不同。
師：結合我們今天學(xué)得這首古詩(shī)讓我們知道，要了解一個(gè)事物必須怎樣做？
生答：客觀(guān)全面的了解事物。
師：明白了這一道理后，想一想，我們應該怎樣正確的評價(jià)我們周?chē)耐瑢W(xué)呢？是看他的優(yōu)點(diǎn)呢還是看缺點(diǎn)呢？
生答：優(yōu)缺點(diǎn)全面看。
師：看待別人是這樣，評價(jià)自己也是如此，誰(shuí)愿意試著(zhù)客觀(guān)全面地評價(jià)一下自己？
學(xué)生自由發(fā)言。
讓別的同學(xué)去評價(jià)他。
這就是——當局者迷，旁觀(guān)者清。
師：只有客觀(guān)全面的看待自己和別人，才能取長(cháng)補短，使自己變得越來(lái)越優(yōu)秀。
《題西林壁》這首詩(shī)，前兩句讓我們感受到了廬山的雄奇壯觀(guān)、千姿百態(tài)，后兩句告訴我們“當局者迷，旁觀(guān)者清”的人生哲理。作者為什么要描寫(xiě)廬山呢？（喜愛(ài)）我們應該帶著(zhù)怎樣的感情讀呢？（喜愛(ài)、贊美）下面我們就再一次齊聲朗誦這首古詩(shī)
師生齊誦。
三、古詩(shī)賞析
師：描寫(xiě)廬山美景的古詩(shī)很多，我從網(wǎng)上查閱到自東晉以來(lái)，歌詠廬山的詩(shī)詞歌賦就有4000多首，除了這首詩(shī)之外，你還知道哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)廬山？
生：我知道李白寫(xiě)過(guò)《望廬山瀑布》
今天老師也帶來(lái)了幾首描寫(xiě)廬山的古詩(shī)請大家一起欣賞。出示課件《望廬山五老峰》、《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》
《廬山雪》
望廬山五老峰
李白
廬山東南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，
吾將此地巢云松。
《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》
暮色蒼�？磩潘�，
亂云飛渡仍從容。
天生一個(gè)仙人洞，
無(wú)限風(fēng)光在險峰。
明代詩(shī)人王世懋冒雪上廬山寫(xiě)下了一首詠雪詩(shī)《廬山雪》：
朝日照積雪，廬山白如云。
始知靈境杳，不與眾山群。
樹(shù)色空中斷，泉聲天半聞。
千崖冰玉里，何處著(zhù)匡君
蘇軾《題西林壁》 5
【甲】
登飛來(lái)峰 王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
【乙】
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
19、下列對兩首宋詩(shī)內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 甲詩(shī)緊扣“登”字，詳細講述登山經(jīng)過(guò)：乙詩(shī)緊扣“題”字，簡(jiǎn)略描寫(xiě)登山所見(jiàn)。
B. 兩詩(shī)內容均與“山”有關(guān)，甲詩(shī)重在突出山高聳之勢，乙詩(shī)重在表現山變化之形。
C. 兩詩(shī)所寫(xiě)角度一高一低，但都巧妙蘊含著(zhù)“境界高低則見(jiàn)識不一樣”的生活哲理。
D. 兩詩(shī)感情基調略有差異，甲詩(shī)于清醒中含自得之喜，乙詩(shī)于清醒中寄寓孤獨之憂(yōu)。
20、下列對兩首宋詩(shī)藝術(shù)手法的分析，正確的一項是（ ）（3分）
A. 甲詩(shī)側重寫(xiě)景抒情，乙詩(shī)側重詠物寓理。
B. 甲詩(shī)側重詠物寓理，乙詩(shī)側重寫(xiě)景抒情。
C. 甲乙兩詩(shī)都側重寫(xiě)景抒情。
D. 甲乙兩詩(shī)都側重詠物寓理。
答
19、D王詩(shī)表達的是作者對前途充滿(mǎn)信心的.豪情和不畏艱難，勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。因此D項“于清醒中含自得之喜”表述不正確
20、D
蘇軾《題西林壁》 6
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
[譯文] 我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
[出自] 北宋 蘇軾 《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
注釋?zhuān)?/strong>
題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
西林：即廬山西林寺。
緣：因為。
此山：這座山，指廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
各不同：不相同。
題：書(shū)寫(xiě)；題寫(xiě)。
登：攀登。
側：從側面看。
識：看清楚。
面目：指廬山的景色。
譯文1：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，
從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，
是因為我人身處在廬山之中。
比喻對事物要從不同的角度去看問(wèn)題，就可能得出的答案。
也蘊含了：“當局者迷，旁觀(guān)者清”的深刻的哲理
譯文2：
從正面看廬山，它是一道橫長(cháng)的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同角度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因為人在山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！钡�'意思是：要想掌握、控制事物的全局或者觀(guān)看到事物的全貌，必須從事物里鉆出來(lái)。作者看不到廬山的真正面貌，是因為它已經(jīng)在山里了。作者也很巧妙地把它的感受化成詩(shī)句，供我們來(lái)閱讀、領(lǐng)悟。
賞析：
《題西林壁》是蘇軾游觀(guān)廬山后的感想，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，用：“當局者迷，旁觀(guān)者清”的生活哲理，來(lái)告訴讀者要想對事物有全面的認識，就必須站在客觀(guān)的立場(chǎng)上。這首絕句的長(cháng)處不在于形象或感情，而在于富有理趣。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)了廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )（心中所想）。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述雖是簡(jiǎn)明的，但其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾砭涞脑颉?/p>
蘇軾《題西林壁》 7
古詩(shī)原文
出自宋代蘇軾的《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
譯文翻譯
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。
注釋解釋
題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側：側面。
各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因為；由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。
創(chuàng )作背景
蘇軾于公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。
詩(shī)文賞析
這是一首詩(shī)中有的詩(shī)，又是一首詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！币痪湔f(shuō)的是游人從遠處、近處、高處、低處等不同角度觀(guān)察廬山面貌是可以得到不同觀(guān)感的。有時(shí)你看到到是起伏連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的'認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
蘇軾的詩(shī)既是人生感悟，也是一種政治體驗。蘇軾自進(jìn)入仕途后卷入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對主導的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場(chǎng)不同，結論也不同。事實(shí)上，人們都置身局中，置身歷史長(cháng)河中，都不免陷入當局者迷的困境，應該更客觀(guān)地思考問(wèn)題，得出恰當結論。
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
蘇軾《題西林壁》 8
活動(dòng)目標
感受和想象古詩(shī)的意境
有感情地朗讀背誦古詩(shī)
活動(dòng)準備
幻燈片、錄音磁帶
活動(dòng)過(guò)程
一、導入
現在請小朋友看黑板上老師畫(huà)的這幅畫(huà)，你看到了什么，能講給老師和小朋友聽(tīng)么?看誰(shuí)說(shuō)得又完整又全面而且聲音洪亮。(我看到了綠綠的柳樹(shù)，很多高高的山、還有人、云彩)那老師現在問(wèn)小朋友一個(gè)問(wèn)題：你爬過(guò)山嗎?你爬到山頂了?你爬到山頂都看見(jiàn)了哪些東西呢?(樹(shù)、草、花、也有好多的山)小朋友說(shuō)的真好，老師告訴你，畫(huà)上的人叫蘇軾，他爬的山名字叫廬山，蘇軾登廬山寫(xiě)了一首好聽(tīng)的古詩(shī)。你們想聽(tīng)聽(tīng)么?
二、學(xué)習古詩(shī)
1、聽(tīng)古詩(shī)范讀。
2、向小朋友介紹詩(shī)的作者、所在朝代、生平及寫(xiě)作背景。
3、一句一句教小朋友朗讀。指導讀古詩(shī)的語(yǔ)氣，要抑揚頓挫，有詩(shī)的韻味。
4、小朋友齊讀古詩(shī)。
5、指名讀古詩(shī)，讀的好的給與鼓勵。
6、指導小朋友看黑板的圖畫(huà)背誦古詩(shī)。
活動(dòng)延伸
小朋友，你學(xué)會(huì )這首詩(shī)了么，把它教給你的小弟弟小妹妹好么?背給爸爸媽媽聽(tīng)好么?
大班語(yǔ)言教案：古詩(shī)《望廬山瀑布》
活動(dòng)目標：
1、樂(lè )意欣賞不同體裁的文學(xué)作品，在文學(xué)活動(dòng)中積累文學(xué)語(yǔ)言。
2、理解古詩(shī)內容，在理解的基礎上，學(xué)習朗誦古詩(shī)。
3、通過(guò)朗誦古詩(shī)，感受古詩(shī)的韻律
活動(dòng)準備：
1、教學(xué)掛圖。
2、磁帶
活動(dòng)過(guò)程：
一、開(kāi)始部分
回憶中班上學(xué)期學(xué)習的古詩(shī)《題西林壁》，提取幼兒對古詩(shī)的經(jīng)驗。
1、教師：我們以前學(xué)過(guò)一首古詩(shī)，是蘇試的《題西林壁》，那首古詩(shī)寫(xiě)的是什么?
2、今天我們也要來(lái)學(xué)一首寫(xiě)廬山的古詩(shī)，不過(guò)不是寫(xiě)廬山的山，而是寫(xiě)廬山的水，現在我們來(lái)欣賞一下。
二、基本部分
教師出示掛圖，幫助幼兒理解古詩(shī)。
1、(出示掛圖)小朋友看，這幅圖畫(huà)中你看到了什么?
2、你知道這是什么地方嗎?
3、這是我們江西的廬山，這是廬山的瀑布，你看它好像從天上飛下來(lái)一樣，有一首古詩(shī)就是描寫(xiě)廬山的瀑布，我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。
4、教師完整念古詩(shī)，幼兒欣賞。
--師提問(wèn)：古詩(shī)的名字叫什么?(引導幼兒完整的回答古詩(shī)的名字叫《望廬山瀑布》。
--師提問(wèn)：你聽(tīng)到古詩(shī)里念了什么?(引導幼兒大膽的說(shuō)出自己在古詩(shī)中聽(tīng)到的內容。)
--小朋友，這首古詩(shī)你有什么地方不理解的?(引導幼兒說(shuō)出自己不理解的地方，教師為幼兒一一解釋)。
--教師總結幼兒提問(wèn)和回答，解釋古詩(shī)中用的`比喻的手段，幫助幼兒理解古詩(shī)內容。
學(xué)念古詩(shī)
1、這首古詩(shī)是唐代詩(shī)人李白寫(xiě)的，你們想學(xué)嗎?
2、幼兒學(xué)念古詩(shī)，老師大聲的念，小朋友小聲的念。
3、廬山的瀑布，景色好美，這首古詩(shī)也寫(xiě)的很美，我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人李白的當時(shí)的那種心情和意境。
4、當你來(lái)到一個(gè)景色非常美麗的地方，你會(huì )怎樣，心情是什么樣的?
3、我們邊拍手邊念古詩(shī)，讀出這首古詩(shī)的節奏。
4、我們的詩(shī)人還給這首詩(shī)，配上了優(yōu)美的音樂(lè )呢?我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。
5、這首詩(shī)是描寫(xiě)廬山的水，廬山除了水很美，山也很美，我們的家鄉是一個(gè)山美水美，山清水秀的地方。
三、結束部分
1、復習故事《聰明的烏龜》。
2、小結活動(dòng)情況下課!
蘇軾《題西林壁》 9
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
注釋?zhuān)?/strong>
1.題西林壁——寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
2.橫看——從正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說(shuō)橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。
3.側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。
4.廬山——在江西省九江市南，自古以來(lái)就是瀏覽勝地。
5.緣——因為。
賞析：
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的.真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著(zhù)名。但兩首詩(shī)的藝術(shù)構思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的描寫(xiě)，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛(ài)；蘇軾則沒(méi)有描寫(xiě)具體景特，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長(cháng)處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩(shī)人不勝感嘆地說(shuō)：從正面看廬山，它是一道橫長(cháng)的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀(guān)察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì )不見(jiàn)全局，不明真相；只有客觀(guān)地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說(shuō)：當局者迷，旁觀(guān)者清。
詩(shī)寫(xiě)得巧妙別致，深入淺出，充滿(mǎn)智慧，我們讀過(guò)以后，仿佛自己也聰明了一些。
�。圩髡吆�(jiǎn)介］
蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家。字子瞻，號東坡居士，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，眉州（今四川眉山縣）人。有《東坡七集》《東坡樂(lè )府》等。
他是著(zhù)名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。他的詩(shī)詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫(xiě)山水景物，善于從常見(jiàn)的事物中提示深刻的哲理。
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