- 詩(shī)經(jīng)《小雅·鹿鳴之什·天�！吩蔫b賞 推薦度：
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詩(shī)經(jīng)鹿鳴原文鑒賞
想要學(xué)好一篇古文，讓古文翻譯成白話(huà)文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識和文法，下面是小編精心整理的詩(shī)經(jīng)鹿鳴原文鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【題解】
《鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)》里面《小雅》中的一首古詩(shī)。這首詩(shī)是古人在宴會(huì )上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也�！庇衷啤柏M本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉人也與？”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會(huì )上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
【原文】
呦呦鹿鳴[1]，食野之蘋(píng)[2]。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧[3]，承筐是將[4]。人之好我，示我周行[5]。
呦呦鹿鳴，食野之蒿[6]。我有嘉賓，德音孔昭[7]。
視民不恌[8]，君子是則是效[9]。我有旨酒[10]，嘉賓式燕以敖[11]。
呦呦鹿鳴，食野之芩[12]。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂(lè )且湛[13]。我有旨酒，以燕樂(lè )嘉賓之心。
【注釋】
[1]什（shí）：十。
[2]呦呦（yōu）：《集傳》：“呦呦，聲之和也�！�
[3]蘋(píng)：《鄭箋》：“蘋(píng)，藾（lài）蕭�！惫弊ⅲ骸敖裉D蒿也，初生亦可食�！�
[4]瑟：一種弦樂(lè )器，像琴，二十五弦。
[5]簧：《毛傳》：“簧，笙也，吹笙而鼓矣�！�
[6]筐：《毛傳》：“筐，篚（fěi）屬，所以行幣帛也�！保酰簣A形的竹筐）
[7]將：進(jìn)獻。
[8]周行（háng）：正道。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“周行，大路也�！q云指我途路耳�！�
[9]德音孔昭：《詩(shī)緝》：“嘉賓教益于我，皆有德之言，甚昭明矣�！�
[10]視：《鄭箋》：“視，古示字也�！�
[11]恌（tiāo）：輕佻。奸巧。
[12]是則是效：《毛傳》：“是則是效，言可法效也�！�
[13]敖：《毛傳》：“敖，游也�！�
[14]燕：通“宴”。敖：遨游。
[15]芩（qín）：茜類(lèi)植物�！夺屛摹芬墩f(shuō)文》：“芩，蒿也�！�
[16]湛（dān）：過(guò)度逸樂(lè )。
【譯文】
鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃艾蒿。我有滿(mǎn)座好客人，鼓瑟吹笙來(lái)相邀。席間吹笙又鼓簧，獻上禮品滿(mǎn)竹筐�？腿酥倚膼�(ài)護我，為我指明大方向。
鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃青蒿。我有滿(mǎn)座好客人，品德優(yōu)秀名聲高。教民寬厚別輕薄，君子學(xué)習又仿效。我有佳肴和美酒，貴客歡飲共逍遙。
鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃野蒿。我有滿(mǎn)座好客人，鼓瑟彈琴來(lái)相招。席間鼓瑟又彈琴，賓主和樂(lè )興更高。我有美酒敬一杯，貴客歡飲樂(lè )陶陶。
【講解】
《鹿鳴》是古人在宴會(huì )上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也�！庇衷啤柏M本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉人也與？”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會(huì )上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
詩(shī)共三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著(zhù)野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩(shī)以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì )，那種本已存在的拘謹和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì )寬松下來(lái)。故《詩(shī)集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無(wú)以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì )，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂(lè )歌，又以鹿鳴起興�！币簿褪钦f(shuō)君臣之間限于一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過(guò)宴會(huì )，可以溝通感情，使君王能夠聽(tīng)到群臣的心里話(huà)。而以鹿鳴起興，則一開(kāi)始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會(huì )嘉賓以強烈的感染。
此詩(shī)自始至終洋溢著(zhù)歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂(lè )伴奏聲中�！对�(shī)集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂(lè )也�！卑凑债敃r(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì )上必須奏樂(lè )�！抖Y記·鄉飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂(lè )三終，工告樂(lè )備，遂出�！淠芎蜆�(lè )而不流也�！睋悵蛔�，樂(lè )工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉�！庇纱丝芍�，整個(gè)宴會(huì )上是歌唱以上三首詩(shī)，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂(lè )相配，故詩(shī)云“鼓瑟吹笙”。樂(lè )譜雖早已失傳，但從詩(shī)的語(yǔ)言看，此詩(shī)三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩(shī)開(kāi)頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂(lè )舒暢，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒(méi)有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂(lè )，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。
詩(shī)之首章寫(xiě)熱烈歡快的音樂(lè )聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會(huì )上是主人自己，說(shuō)見(jiàn)上文所引《禮記》；在朝廷宴會(huì )上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì )上仍可見(jiàn)到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行�！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類(lèi)的客氣話(huà)。主人若是君王的話(huà)，那這兩句的意思則是表示愿意聽(tīng)取群臣的忠告。詩(shī)之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩(shī)集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效�！睘槭裁醋＞浦H要說(shuō)出這樣的話(huà)？分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來(lái)，這樣的宴會(huì )不徒為樂(lè )而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂(lè )氣氛推向高潮。末句“燕樂(lè )嘉賓之心”，則是卒章見(jiàn)志，將詩(shī)之主題深化。也就是說(shuō)這次宴會(huì )，“非止養其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿(mǎn)足口腹的需要，而是為了“安樂(lè )其心”，使得參與宴會(huì )的群臣心悅誠服，自覺(jué)地為君王的統治服務(wù)。
通過(guò)《鹿鳴》這首詩(shī)的簡(jiǎn)單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關(guān)系、宴樂(lè )概況，可以有一個(gè)大概的了解。
創(chuàng )作背景
《小雅·鹿鳴》是周王宴會(huì )群臣賓客時(shí)所作的一首樂(lè )歌�！睹�(shī)序》云：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心矣�！贬槍v史上不同的看法，鄧慶紅從主題和成詩(shī)時(shí)間進(jìn)行考證，認為《小雅·鹿鳴》的成詩(shī)時(shí)間當在西周中后期的周宣王時(shí)代，故而應為強調“等級觀(guān)念及宗族團結”的美詩(shī)。此詩(shī)是對君王“燕群臣嘉賓”之和樂(lè )盛況的描繪。
后世影響
《小雅·鹿鳴》作為早期的宴會(huì )樂(lè )歌，后來(lái)成為貴族宴會(huì )或舉行鄉飲酒禮、燕禮等宴會(huì )的樂(lè )歌。東漢末年曹操還把此詩(shī)的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表達求賢若渴的心情。及至唐宋，科舉考試后舉行的宴會(huì )上，也歌唱《小雅·鹿鳴》之章，稱(chēng)為“鹿鳴宴”，可見(jiàn)此詩(shī)影響之深遠。
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