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詩(shī)經(jīng)鹿鳴全文閱讀
《小雅·鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》的首篇，是一首宴飲詩(shī)。此詩(shī)主題，歷來(lái)有爭論，大致有美詩(shī)和刺詩(shī)兩種意見(jiàn)。全詩(shī)三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著(zhù)歡快的氣氛，體現了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。下面是整理的詩(shī)經(jīng)鹿鳴全文閱讀，歡迎閱讀！
鹿鳴
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè )且湛。我有旨酒，以燕樂(lè )嘉賓之心。
注釋
�、龠线蟳ou）：鹿的叫聲。②蘋(píng)：草名，即皤蒿。③簧：樂(lè )器中用以發(fā)聲的片狀振動(dòng)體，這里指樂(lè )器。④承：捧著(zhù)。將：獻上。 ⑤好：關(guān)愛(ài)。(6)周行：大路。(7)德音：美德�？祝汉�，十分。昭：鮮 明。(8)視：示，昭示。恌（tiao）：輕怫。(9)則：榜樣。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩（qin）：草名，屬蒿類(lèi)植物。（13）湛(dan)： 快活得長(cháng)久。
譯文
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蘋(píng)。
我有高貴的賓客，相邀彈瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悅賓客，禮品成筐送上來(lái)。
眾位賓客關(guān)愛(ài)我，為我指路多廣闊。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。
我有高貴的賓客，品德高尚聲名好。
教人忠厚不輕伙，君子循規要仿效。
我備美酒和佳肴，賓客宴飲樂(lè )陶陶。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。
我有高貴的賓客，彈瑟奏琴勤相邀。
彈瑟奏琴勤相邀，融洽歡欣樂(lè )盡興。
我備美酒和佳肴，宴樂(lè )賓客心愉悅。
賞析
宴飲是一種儀式。無(wú)論是交往、酬謝、慶賀，還是狂歡、喪事，純粹滿(mǎn)足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝這種特定形式所表達的意義。換句話(huà)說(shuō)，在宴飲之中，精神性的內客壓倒了生理性的內容。
也許，宴歡這種儀式最能典型地說(shuō)明我們生存中兩種生存層面的結合：生物性層面和精神性層面的結合。
饑餓是生命的自然現象和欲求。饑腸鎮鍵的人大塊吃肉大碗喝酒飽餐一頓，是為了滿(mǎn)足生理上的需求。人同飲食對象之間是一種實(shí)際的功利關(guān)系，沒(méi)有多少精神性的內容可以言說(shuō)。當一個(gè)人不是為了單純滿(mǎn)足生理欲求而宴飲時(shí)，他同飲食對象之間便主要是一種非功利的關(guān)系，這時(shí)，精神性的內容乃至審美因素（比如飲食樣式、色澤、香味等）便突現了出來(lái)。在杯跳交錯、大快朵頤、笠歌樂(lè )舞之中，人們制造出為了某一目的的特殊氣氛，以滿(mǎn)足特殊的精神上的需求。
在我們中國，宴飲從來(lái)都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內涵，用它表達某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，其地位似乎不如祭把那么正式和莊重，卻是祭禮無(wú)法替代的。如果說(shuō)祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。
宴飲的最高形式是狂歡。人們借了飲酒吃肉這一機會(huì )，突破平時(shí)的社會(huì )規范的約束，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。
人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續肉體生命的必需。
詩(shī)經(jīng)鹿鳴全文閱讀試題
1、《鹿鳴》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)描繪鹿群在原野上自由歡快地覓食，主要是為了表達什么主題？
答：《鹿鳴》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)描繪鹿群在原野上自由歡快地覓食，主要是為了表達宴飲的和諧與快樂(lè )氛圍，以及君王對嘉賓的熱烈歡迎和尊重。
2、詩(shī)中的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”一句，體現了古人怎樣的宴飲文化？
答：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”一句，體現了古人宴飲文化中重視音樂(lè )助興的特點(diǎn)。在宴飲時(shí)，通過(guò)演奏樂(lè )器來(lái)烘托氣氛，增添歡樂(lè )，表達對嘉賓的歡迎和尊重。
3、《鹿鳴》一詩(shī)中，詩(shī)人對嘉賓的品德和才能有何評價(jià)？這種評價(jià)體現了古人怎樣的價(jià)值觀(guān)？
答：《鹿鳴》一詩(shī)中，詩(shī)人贊美嘉賓的品德高尚，才能出眾。這種評價(jià)體現了古人重視品德修養和才能的價(jià)值觀(guān)，認為只有品德高尚、才能出眾的人，才能成為社會(huì )的棟梁之才，值得尊重和重用。
4、詩(shī)中的“視民不，君子是則是效”一句，如何理解？它表達了怎樣的社會(huì )觀(guān)念？
答：“視民不，君子是則是效”一句可以理解為，觀(guān)察民眾（的行為舉止），君子們就會(huì )以他們?yōu)榘駱觼?lái)效法。這表達了古人重視以身作則、上行下效的社會(huì )觀(guān)念，認為君子應該以自己的行為為民眾樹(shù)立榜樣，引導他們走向正道。
6、談?wù)勀銓Α堵锅Q》一詩(shī)中和諧人際關(guān)系的理解。
答：《鹿鳴》一詩(shī)中，通過(guò)描繪宴飲的和諧場(chǎng)景和君王對嘉賓的尊重與歡迎，體現了古人對于和諧人際關(guān)系的追求。這種和諧不僅體現在宴飲的場(chǎng)合，更貫穿于整個(gè)社會(huì )的交往中。古人認為，通過(guò)尊重他人、善待他人，可以建立起良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì )的和諧與穩定。這種思想在當今社會(huì )依然具有重要的啟示意義。
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