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詩(shī)經(jīng)朗誦蒹葭蒼蒼

時(shí)間:2024-07-25 10:20:29 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)朗誦蒹葭蒼蒼

  《蒹葭》詩(shī)中的景物描寫(xiě)十分出色,景中含情,情景渾融一體,有力地烘托出主人公凄婉惆悵的情感,給人一種凄迷朦朧的美。下面提供了《蒹葭》全文及翻譯,一起來(lái)看看吧!

詩(shī)經(jīng)朗誦蒹葭蒼蒼

  蒹葭

  蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(cháng)。溯游從之,宛在水中央。

  蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。

  蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。

  譯文

  蘆葦茂密水邊長(cháng),

  深秋白露結成霜。

  我心思念的那人,

  就在河水那一方。

  逆流而上去追尋,

  道路崎嶇又漫長(cháng)。

  順流而下去追尋,

  仿佛就在水中央。

  蘆葦茂盛水邊長(cháng),

  太陽(yáng)初升露未干。

  我心思念的那人,

  就在河水那岸邊。

  逆流而上去追尋,

  道路險峻難攀登。

  順流而下去追尋,

  仿佛就在沙洲間。

  蘆葦茂密水邊長(cháng),

  太陽(yáng)初升露珠滴。

  我心思念的那人,

  就在河水岸邊立。

  逆流而上去追尋,

  道路彎曲難走通。

  順流而下去追尋,

  仿佛就在沙洲邊。

  賞析

  東周時(shí)的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”,這樣的環(huán)境迫使秦人“修習戰備,高尚氣力”(《漢書(shū)·地理志》),而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風(fēng)》里的十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰獵伐、痛悼諷勸一類(lèi)的事,似《蒹葭》、《晨風(fēng)》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風(fēng)格。

  詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了,而天才破曉,因為蘆葦葉片上還存留著(zhù)夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨,詩(shī)人來(lái)到河邊,為的是追尋那思慕的人兒,而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢,呈出冷寂與落寞,詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢?只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎?從下文看,并非如此。是詩(shī)人根本就不明伊人的居處,還是伊人像“東游江北岸,夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”(曹植《雜詩(shī)七首》之四)一樣遷徙無(wú)定,也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿(mǎn)誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著(zhù)彎曲的水道和沿著(zhù)直流的水道,都不會(huì )影響到對詩(shī)意的理解。在白居易《長(cháng)恨歌)中,楊貴妃消殞馬嵬坡后,玄宗孤燈獨守,寒衾難眠,通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找,仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”,但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃,相約重逢于七夕。而《蒹葭》中,詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后,伊人仿佛在河水中央,周?chē)魈手?zhù)波光,依舊無(wú)法接近!吨苣稀h廣》中詩(shī)人也因為漢水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”,陳啟源說(shuō):“夫說(shuō)(悅)之必求之,然惟可見(jiàn)而不可求,則慕說(shuō)益至!保ā睹(shī)稽古編·附錄》)“可見(jiàn)而不可求”,可望而不可即,加深著(zhù)渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的,或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。以下兩章只是對首章文字略加改動(dòng)而成,這種僅對文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī),這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(cháng)、央”屬陽(yáng)部韻,次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻,三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果,給人的感覺(jué)是:變化之中又包涵了穩定。同時(shí),這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花,霜花因氣溫升高而融為露水,露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續。

  此詩(shī)曾被認為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國家(《毛詩(shī)序》、鄭箋),或惋惜招引隱居的賢士而不可得(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》)。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數詩(shī)內容往往比較具體實(shí)在不同,此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景,甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的,但這些根據或者沒(méi)有留存下來(lái),或者不足以服人,因而他們的結論也就讓人懷疑了!对(shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深,卻得到失之愈遠的相反結果。況且“一切歷史都是當代史”(見(jiàn)英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德《歷史觀(guān)念》),對文本的闡釋也具有當代性,F代大多數學(xué)者都把它看作是一首愛(ài)情詩(shī),先以蒼蒼的蒹葭起興,再寫(xiě)男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的蒹葭叢里,似見(jiàn)非見(jiàn),時(shí)隱時(shí)現。這首詩(shī)用反復重章來(lái)表現懸念迭起!吧n蒼”、“萋萋”、“采采”近義;白露“未霜”“未晞”、“未已”,內容也差不多?傊,這首詩(shī)的重章整齊、淺顯,讀起來(lái)節奏明快、動(dòng)聽(tīng)。

  詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩,但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫(xiě)對象后面的東西,就感到這首詩(shī)中的物象,不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠,其中更蘊育著(zhù)某些象征的意味!霸谒环健睘槠竽降南笳,錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》已申說(shuō)甚詳!八蒌А、“溯游”、“道阻且長(cháng)”、“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索,而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及!段鲙洝分喧L鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合,嘆惜“隔花陰人遠天涯近”,《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)罷。

  詩(shī)人的追尋似乎就要成功了,但終究還是水月鏡花。古希臘神話(huà)中有一則說(shuō)坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過(guò)而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下頷,湖岸長(cháng)著(zhù)果樹(shù),累累果實(shí)就懸在他的頭頂?墒,當他口渴低頭喝水時(shí),湖水便退去;當他腹饑伸手摘果時(shí),樹(shù)枝便蕩開(kāi),清泉佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜,最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

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