詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭朗誦

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，那么詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭朗誦是怎么樣？大家不妨來(lái)看看小編推送的詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭朗誦，希望給大家帶來(lái)幫助！

　　原文

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

　　【拼音】

　　蒹葭（jiān ji�。┥n蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。

　　溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所謂伊人，在水之湄（méi）。

　　溯洄從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（chí）。

　　蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘(sì)。

　　溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。

　　【注釋】：

　　蒹葭：蘆葦。 蒼蒼：茂密的樣子。溯洄：逆著(zhù)河流向而上。 溯游：順著(zhù)河流向下走。 凄凄：同萋萋，茂盛的樣子。 湄：岸邊水草交接的地方。 晞：音西，干 涘：音四，水邊 沚：音止，水中的小沙灘

　　【賞析】：

　　《蒹葭》描寫(xiě)了一幅蕭瑟冷落的秋景之中，拂曉之際，露濃霜重，蘆葉搖曳，情中人佇立凝望煙水迷茫中的“伊人”，似在眼前，又似在水中，可望而不可及，表現了滿(mǎn)腹的憧憬、追求、失望和惆悵。詩(shī)寫(xiě)得情景交融，迷離恍忽，正像那間中人不可捉摸，給人咫尺天涯之感。然而，無(wú)論多久，也無(wú)論是路的崎嶇、漫長(cháng)，更有險阻，也無(wú)論白露、凝霜，終日照曬，追求的忠貞不二，真是感人至深，而這全在詩(shī)人的情景描寫(xiě)透露出來(lái)，含蓄慰藉，無(wú)限生情。

　　朗誦技巧

　　一、什么是朗誦

　　朗，即聲音的清晰。響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達作品思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。

　　朗誦是口語(yǔ)交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強藝術(shù)鑒賞，更為重要的是，通過(guò)朗誦，大者可以陶冶性情，開(kāi)闊胸懷，文明言行，增強理解；小者，可以有效地培養對語(yǔ)言詞匯細致入微的體味能力，以及確立口語(yǔ)表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語(yǔ)表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。

　　二、朗誦前的準備

　　朗誦是朗誦者的一種再創(chuàng )作活動(dòng)。這種再創(chuàng )作，不是脫離朗誦的材料去另行一套，也不是照字讀音的簡(jiǎn)單活動(dòng)，而是要求朗誦者通過(guò)原作的字句，用有聲語(yǔ)言傳達出原作的主要精神和藝術(shù)美感。不僅要讓聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì )朗誦的內容，而且要使其在感情上受到感染。為了達到這個(gè)目的，朗誦者在朗誦前就必須做好一系列的準備工作。

　�。ㄒ唬┻x擇朗誦材料

　　朗誦是一種傳情的藝術(shù)。朗誦者要很好地傳情，引起聽(tīng)眾共鳴，首先要注意材料的選擇。選擇材料時(shí)，首先要注意選擇那些語(yǔ)言具有形象性而且適于上口的文章。因為形象感受是朗誦中一個(gè)很重要的環(huán)節；干癟枯燥的書(shū)面語(yǔ)言對于具有很強感受能力的朗誦者也構不成豐富的形象感受。其次，要根據朗誦的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要，以及朗誦者自己的愛(ài)好和實(shí)際水平，在眾多作品中，選出合適的作品。

　�。ǘ�）把握作品的內容

　　準確地把握作品內容，透徹地理解其內在含義，是作品朗誦重要的前提和基礎。雖然，朗誦中各種藝術(shù)手段的運用十分重要，但是，如果離開(kāi)了準確透徹地把握內容這個(gè)前提，那么，藝術(shù)技巧成了無(wú)源之水，．無(wú)本之木，成了一種純粹的形式主義，也就無(wú)法做到傳情，無(wú)法讓聽(tīng)眾動(dòng)情了。要準確透徹地把握作品內容，應注意以下幾點(diǎn)：

　　1.正確、深入的理解

　　朗誦者要把作品的思想感情準確地表現出來(lái)，需要透過(guò)字里行間，理解作品的內在含義，首先要清除障礙，搞清楚文中生字、生詞、成語(yǔ)典故、語(yǔ)句等的含義，不要囫圇吞棗。望文生義。其次，要把握作品創(chuàng )作的背景、作品的主題和情感的基調，這樣才會(huì )準確地理解作品，才不會(huì )把作品念得支離破碎，甚至歪曲原作的思想內容。以高爾基的《海燕》為例，掃除文字障礙后，就要對作品進(jìn)行綜合分析。這篇作品以象征手法，通過(guò)暴風(fēng)雨來(lái)臨之前。暴風(fēng)雨逼近和即將來(lái)臨三個(gè)畫(huà)面的描繪，塑造了一只不怕電閃雷嗚，敢于搏風(fēng)擊浪，勇于呼風(fēng)喚雨的海燕一--這一“勝利的預言家”的形象。而這部作品誕生之后立即不脛而走，被廣大工人和革命群眾在革命小組活動(dòng)時(shí)朗誦，被視作傳播革命信息，堅定革命理想的戰歌。綜合分析之后，朗誦時(shí)就不難把握其主題是：滿(mǎn)懷激情地呼喚革命高潮的到來(lái)。進(jìn)而，我們又不難把握這部作品的基調應是對革命高潮的向往、企盼。

　　2.深刻。細致的感受

　　有的朗誦，聽(tīng)起來(lái)也有著(zhù)抑揚頓挫的語(yǔ)調，可就是打動(dòng)不了聽(tīng)眾。如果不是作品本身有缺陷，那就是朗誦者對作品的感受還太淺薄，沒(méi)有真正走進(jìn)作品，而是在那里“擠”情、“造”性。聽(tīng)眾是敏銳的，他們不會(huì )被虛情所動(dòng)，朗誦者要喚起聽(tīng)眾的感情，使聽(tīng)眾與自己同喜同悲同呼吸，必須仔細體味作品，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境。

　　3.豐富、逼真的想象

　　在理解感受作品的同時(shí)，往往伴隨著(zhù)豐富的想象，這樣才能使作品的內容在自己的心中、眼前活動(dòng)起來(lái)，就好象親眼看到、親身經(jīng)歷一樣。以陳然（我的自白書(shū)）為例，在對作品進(jìn)行綜合分析的同時(shí)，可以設想自己就是陳然（重慶《挺進(jìn)報》的特支書(shū)記），當時(shí)正處在這樣的情境中：我被xx逮捕，在獄中飽受折磨，但信仰毫不動(dòng)搖，最后，敵人把一張白紙放在我面前，讓我寫(xiě)自白書(shū)，我滿(mǎn)懷對敵人的憤恨和藐視，滿(mǎn)懷革命必勝的堅定信念，自豪地寫(xiě)下了“怒斥敵酋”式的《我的自白書(shū)》。這樣通過(guò)深入的理解、真摯的感受和豐富的想象，使己動(dòng)情，從而也使人動(dòng)性。

　�。ㄈ�）用普通話(huà)語(yǔ)音朗誦

　　要使自己的朗誦優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，必須使用標準的普通話(huà)進(jìn)行朗誦，因為朗誦作品一般都是運用現代漢民族共同語(yǔ)（即普通話(huà)）寫(xiě)成的，所以，只有用普通話(huà)語(yǔ)音朗誦，才能更好地更準確地表達作品的思想內容；同時(shí)，普通話(huà)是漢民族共同語(yǔ)，用普通話(huà)朗誦；便于不同方言區的人理解。接受。因而，在朗誦之前，首先要咬準字音，掌握語(yǔ)流音變等普通話(huà)知識。

　　三、朗誦的基本表達手段

　　朗誦時(shí)，一方面要深刻透徹地把握作品的內容，另一方面。要合理地運用各種藝術(shù)手段，準確地表達作品的內在含義。常用的基本表達手段有：停頓、重音、語(yǔ)速、句調。

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　　停頓指語(yǔ)句或詞語(yǔ)之間聲音上的間歇。停頓一方面是由于朗誦者在朗誦時(shí)生理上的需要；另一方面是句子結構上的需要；再一方面是為了充分表達思想感情的需要；同時(shí)，也可給聽(tīng)者一個(gè)領(lǐng)略和思考、理解和接受的余地，幫助聽(tīng)者理解文章含義，加深印象。停頓包括生理停頓、語(yǔ)法停頓、強調停頓。

　　1．生理停頓

　　生理停頓即朗誦者根據氣息需要，在不影響語(yǔ)義完整的地方作一個(gè)短暫的停歇。要注意，生理停頓，不要妨礙語(yǔ)意表達，不割裂語(yǔ)法結構；

　　2．語(yǔ)法停頓

　　語(yǔ)法停頓是反映一句話(huà)里面的語(yǔ)法關(guān)系的，在書(shū)面語(yǔ)言里就反映為標點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法停頓時(shí)間的長(cháng)短同標點(diǎn)大致相關(guān)。例如句號、問(wèn)號、嘆號后的停頓比分號、冒號長(cháng)；分號、冒號后的停頓比逗號長(cháng)；逗號后的停頓比頓號長(cháng)；段落之間的停頓則長(cháng)于句子停頓的時(shí)間。

　　3．強調停頓

　　為了強調某一事物，突出某個(gè)語(yǔ)意或某種感情，而在書(shū)面上沒(méi)有標點(diǎn)、在生理上也可不作停頓的地方作了停頓，或者在書(shū)面上有標點(diǎn)的地方作了較大的停頓，這樣的停頓我們稱(chēng)為強調停頓。強調停頓主要是靠仔細揣摩作品，深刻體會(huì )其內在含義來(lái)安排的。例如：

　　遵義會(huì )議║糾正了│在第五次反“圍剿”斗爭中所犯的“左傾機會(huì )主義性質(zhì)”的嚴重的原則錯誤，團結了│黨和紅軍，使得│黨中央和紅軍主力勝利地完成了長(cháng)征，轉到了│抗日的前沿陣地，執行了抗日民族統一戰線(xiàn)的新政策。

　　“遵義會(huì )議”之后沒(méi)有標點(diǎn)符號，但是為了突出“遵義會(huì )議”的地位，強調“遵義會(huì )議”在我黨歷史上的偉大意義，就應有一個(gè)停頓，而且比下面的其它強調停頓時(shí)間要長(cháng)一些�！凹m正了”、“團結了”、“使得”、“轉到了”、“執行了”這些詞語(yǔ)后面也沒(méi)有標點(diǎn)，但為清楚顯示“遵義會(huì )議”的偉大歷史意義，應用停頓，句中劃“║”和“│”的都表示強調停頓。

　　如果不仔細揣度作品而任意作強調停頓，容易產(chǎn)生錯誤的理解。例如賀敬之《雷鋒之歌）中的一句：“來(lái)呵！讓我們緊緊挽住雷鋒的這三條刀傷的手臂吧！”有人在“三條”之后略作停頓，就會(huì )給聽(tīng)眾造成“三條手臂”的錯覺(jué)，影響理解的正確性。

　�。ǘ�）重音

　　重音是指朗誦、說(shuō)話(huà)時(shí)句子里某些詞語(yǔ)念得比較重的現象。一般用增加聲音的強度來(lái)體現。重音有語(yǔ)法重音和強調重音兩種。

　　1．語(yǔ)法重音

　　在不表示什么特殊的思想和感情的情況下，根據語(yǔ)法結構的特點(diǎn)，而把句子的某些部分重讀的，叫語(yǔ)法重音。語(yǔ)法重音的位置比較固定，常見(jiàn)的規律是：

　�、僖话愣叹渥永锏闹^語(yǔ)部分常重讀；

　�、趧�(dòng)詞或形容詞前的狀語(yǔ)常重讀；

　�、蹌�(dòng)詞后面由形容詞。動(dòng)詞及部分詞組充當的補語(yǔ)常重讀；

　�、苊�詞前的定語(yǔ)常重讀；

　�、萦行┐�詞也常重讀；

　　如果一句活里成分較多，重讀也就不止一處，往往優(yōu)先重讀定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補語(yǔ)等連帶成分。如：

　　我們是怎樣度過(guò)這驚濤駭浪的瞬息！

　　快把那爐火燒得通紅。

　　值得注意的是，語(yǔ)法重音的強度并不十分強，只是同語(yǔ)句的其他部分相比較，讀得比較重一些罷了。

　　2．強調重音

　　強調重音指的是為了表示某種特殊的感情和強調某種特殊意義而故意說(shuō)得重一些的音，目的在引起聽(tīng)者注意自己所要強調的某個(gè)部分。語(yǔ)句在什么地方該用強調重音并沒(méi)有固定的規律，而是受說(shuō)話(huà)的環(huán)境。內容和感情支配的。同一句話(huà)，強調重音不同，表達的意思也往往不同，例如：

　　我去過(guò)上海。（回答“誰(shuí)去過(guò)上�！保�

　　我去過(guò)上海。（回答“你去沒(méi)去過(guò)上�！保�

　　我去過(guò)上海。（回答“北京、上海等地，你去過(guò)哪兒？”）

　　因而，在朗誦時(shí)，首先要認真鉆研作品，正確理解作者意圖，才能較快較準地找到強調重音之所在。強調重音與語(yǔ)法重音的區別是：

　�、購囊袅可峡�。語(yǔ)法重音給人的感覺(jué)只是一般的輕重有所區別，而強調重音則給人鮮明突出的印象。強調重音的音量大于語(yǔ)法重音的音量。

　�、趶某霈F的位置看。強調重音可能與語(yǔ)法重音重疊，這時(shí)語(yǔ)法重音服從于強調重音，只要把音量再加強一些就行了。有時(shí)，兩種重音出現在不同的位置上，此時(shí)，強調重音的音量要蓋過(guò)語(yǔ)法重音的音量。

　�、蹚拇_定重音的難易上看。語(yǔ)法重音較容易找到，在一句話(huà)的范圍內，根據語(yǔ)法結構的特點(diǎn)就可以確定，而強調重音的確定卻與朗誦者對作品的鉆研程度、理解程度緊密相連。

　�。ㄈ�）語(yǔ)速

　　語(yǔ)速是指說(shuō)話(huà)或朗誦時(shí)每個(gè)音節的長(cháng)短及音節之間連接的緊松。說(shuō)話(huà)的速度是由說(shuō)話(huà)人的感情決定的，朗誦的速度則與文章的思想內容相聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái)，熱烈，歡快、興奮、緊張的內容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內容速度慢一些。而一般的敘述、說(shuō)明、議論則用中速。以（雷雨）中周樸園和魯侍萍的對話(huà)為例，朗誦時(shí)應根據人物心情的變化調整語(yǔ)速，而不應一律以一種速度讀下來(lái)。如：

　　周：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)——你知道嗎？（慢速。周樸園故作與魯侍萍閑談狀，以便探聽(tīng)一些情況。）

　　魯：這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)，她手里抱著(zhù)一個(gè)剛生下三天的男孩，聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規矩的。（慢速，侍萍回憶悲痛的往事，又想極力克制怨憤，以免周樸園認出。）

　　魯：我前幾天還見(jiàn)著(zhù)她�。ㄖ兴伲�

　　周：什么？她就在這兒？此地？（快速。表現周樸園的吃驚與緊張）

　　魯：老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？（慢速。魯故意試探）

　　周：不，不，不用。（快速。表現周樸園的慌亂與心虛。）

　　周：我看過(guò)去的事不必再提了吧。（中速）

　　魯：我要提，我要提，我悶了三十年了�。�快速，表現魯侍萍極度的悲憤以至幾乎喊叫）

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　　在漢語(yǔ)中，字有字調，句有句調。我們通常稱(chēng)字調為聲調，是指音節的高低升降。而句調我們則稱(chēng)為語(yǔ)調，是指語(yǔ)句的高低升降。句調是貫穿整個(gè)句干的，只是在句未音節上表現得特別明顯。句調根據表示的語(yǔ)氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調、降調、平調、曲調。

　　1．升調（↑），前低后高，語(yǔ)勢上升。一般用來(lái)表示疑問(wèn)、反問(wèn)、驚異等語(yǔ)氣。

　　2．降調（↓），前高后低，語(yǔ)勢漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅決、贊美、祝福等感情。

　　3．平調。（一），這種調子，語(yǔ)勢平穩舒緩，沒(méi)有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說(shuō)明，還可表示莊嚴、悲痛、冷淡等感情。

　　4．曲調。全句語(yǔ)調彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語(yǔ)拖長(cháng)著(zhù)念，這種句調常用來(lái)表示諷刺、厭惡、反語(yǔ)、意在言外等語(yǔ)氣。

　　除了以上這些基本表達手段外，要使朗誦有聲有色，還得借助一些特殊的表達手段，例如：笑語(yǔ)、顫音、泣訴、重音輕讀等，這里我們就不詳細介紹了。

　　四、朗誦不同于朗讀，也不同于演戲

　　朗誦不同于朗讀，朗讀是用清晰、響亮的聲音把文章讀出來(lái)，以傳達文章的思想內容。朗誦則是用清晰、響亮的聲音把文章背出來(lái)，以傳達文章的思想內容�？梢�(jiàn)，朗誦的要求比朗讀要高，它要求不看作品，面對觀(guān)眾，除運用聲音外，還要借助眼神、手勢等體態(tài)語(yǔ)幫助表達作品感情，引起聽(tīng)眾共鳴。

　　朗誦常常伴隨有手勢、姿態(tài)等體態(tài)語(yǔ)，但朗誦時(shí)的姿態(tài)或手勢不能過(guò)多、過(guò)火。畢竟，朗誦不同于演戲，演戲時(shí)，演員不直接和觀(guān)眾交流，他扮演劇中人物，模仿劇中人物的語(yǔ)言。動(dòng)作，他只和同臺的演員進(jìn)行交流，而朗誦者直接交流的對象是聽(tīng)眾，他主要是通過(guò)聲音把感情傳達給聽(tīng)眾，引起聽(tīng)眾共鳴，手勢、姿態(tài)等只不過(guò)是幫助表達感情的輔助性工具，不宜過(guò)多、過(guò)火。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)曾被認為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國家（《毛詩(shī)序》《鄭箋》），或惋惜招引隱居的賢士而不可得的（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》）。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數詩(shī)內容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的，但這些根據或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了�，F代大多數學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)，當是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作。這一個(gè)人是誰(shuí)呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢？或者詩(shī)人自己是賢人隱士一流、作詩(shī)明志呢？抑或是我們把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢？解說(shuō)紛歧，難以判定�！�

　　創(chuàng )作地點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》中有《秦風(fēng)》10首，其中《蒹葭》便是產(chǎn)于禮縣的作品。禮縣自古便水草豐茂，傳說(shuō)古時(shí)盛產(chǎn)蘭芷，所以又被稱(chēng)為蘭倉。牧馬生息于西漢水畔的秦人，除了剽悍勇毅的民族特性，骨子里也不乏浪漫的情愫，否則何以吟唱出如此流傳千古的詩(shī)章。

　　作品鑒賞

　　《秦風(fēng)》中的一些篇章往往激蕩著(zhù)一種西北邊鄙的慷慨悲壯的聲音，“修我戈矛，與子同仇”成為它的典型音調。而《秦風(fēng)·蒹葭》這首表現男女戀情的詩(shī)歌，卻脫盡黃土高原的粗獷沉雄氣息，將人們帶到充滿(mǎn)水鄉澤國情調的渺遠空靈、柔婉纏綿境界之中。它是《秦風(fēng)》中引人注目的別調，也是古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱。

　　詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著(zhù)夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿(mǎn)誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著(zhù)彎曲的水道和沿著(zhù)直流的水道，都不會(huì )影響到對詩(shī)意的理解。在白居易《長(cháng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周?chē)�流淌�?zhù)波光，依舊無(wú)法接近�！吨苣稀�漢廣》中詩(shī)人也因為漢水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至�！保ā睹�詩(shī)稽古編·附錄》）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著(zhù)渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。

　　以下兩章只是對首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(cháng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“萋、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續。

　　跟《詩(shī)經(jīng)》中多數情詩(shī)內容往往比較具體實(shí)在者不同，這首詩(shī)的意蘊特別空靈虛泛。它不但沒(méi)有具體的事件、場(chǎng)景甚至連主人公是男性抑或女性都難以確指。全篇著(zhù)意渲染一種渺遠虛惘的境界氣氛，一種執著(zhù)纏綿而又略帶感傷的情調，一種向往追尋而渺茫難即的意緒。它表現的不是具體的愛(ài)情故事和場(chǎng)景情節，而是抒情主人公心靈的追求與嘆息。由于它脫略了愛(ài)情生活的具體形跡，只表現一種渺茫中的追尋，因此比起《詩(shī)經(jīng)》中另外一些情詩(shī)，顯然要純粹得多，是一種感情的提純與升華。從這點(diǎn)說(shuō)，它似乎比較接近后世某些純然抒情的文人愛(ài)情詩(shī)，而與熱烈坦率而有時(shí)不免涉于粗鄙的民間情歌有別。

　　由于它表現的是一種比較抽象的意緒，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、佇立凝望、反復追尋、渺茫難即的情境來(lái)表現，因此詩(shī)中的境界就帶有象征意味。如果坐實(shí)為解，則明明“在水一方”的伊人，何以逆流、順流而尋都杳遠難即，就相當費解；而作象征看，則所謂“溯洄”“溯游”“道阻且長(cháng)”“宛在水中央”等等不過(guò)是反復追尋及追尋之艱難、渺遠的一種象征，理解起來(lái)毫無(wú)滯礙。王國維將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為“最得風(fēng)人情致”，可能也跟它們共同具有的象征色彩有關(guān)。錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》則更博舉中外作品，認為此篇所賦，即企慕之象征。寫(xiě)愛(ài)情而越過(guò)寫(xiě)實(shí)，進(jìn)入象征領(lǐng)域，這在多緣事而發(fā)的古代抒情詩(shī)中并不多見(jiàn)。這首詩(shī)境界之高遠，即與象征色彩有關(guān)。

　　感情的性狀既如此純粹虛泛，感情的表達又接近象征，這表現渺茫追尋的情詩(shī)遂具有引發(fā)不同聯(lián)想的多重意蘊。一般讀者雖然可以從詩(shī)中所描繪的情景喚起相似的愛(ài)情體驗，具有較高藝術(shù)素養的讀者則可從詩(shī)中所描繪的象征性境界產(chǎn)生更豐富深遠的聯(lián)想，喚起某種更廣泛的人生體驗。不妨說(shuō)，它的表層意與深層意蘊都是耐人反復涵詠的。

　　名家點(diǎn)評

　　南宋·朱熹《詩(shī)集傳》：言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。

　　明·鍾惺《評點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》：異人異境，使人欲仙。

　　清·牛運震《詩(shī)志》：只二句（指首二句），寫(xiě)得秋光滿(mǎn)目，抵一篇悲秋賦。

　　清·姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“在”字上加一“宛”字，遂覺(jué)點(diǎn)睛欲飛，入神之筆�！�…“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”兩番摹擬，所以寫(xiě)其深企愿見(jiàn)之狀。

　　清·方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》：此詩(shī)在《秦風(fēng)》中，氣味絕不相類(lèi)。以好戰樂(lè )斗之邦，忽遇高超遠舉之作，可謂鶴立雞群，翛然自異者矣。

　　清·陳繼揆《讀風(fēng)臆補》：意境空曠，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。故此詩(shī)在《國風(fēng)》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之。

　　近代·王國維《人間詞話(huà)》：《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。

　　后世影響

　　《秦風(fēng)·蒹葭》對后世的影響非常明顯。宋玉在《九辯》中通過(guò)對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫(xiě)，制造了一種肅殺的氣氛，表達了詩(shī)人悲涼凄苦的心情，或是受了《秦風(fēng)·蒹葭》的影響，由此可見(jiàn)《楚辭》對《詩(shī)經(jīng)》的繼承和發(fā)展線(xiàn)索�！豆旁�(shī)十九首》中《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見(jiàn)興、以景托情的寫(xiě)法，也沿用了《秦風(fēng)·蒹葭》的筆法。其后的曹丕，從此詩(shī)中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”（《燕歌行二首》）的詩(shī)句。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也是《秦風(fēng)·蒹葭》所表現主題的回應�！拜筝缰�思”（省稱(chēng)“葭思”）、“蒹葭伊人”甚至成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。而當代通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫作《在水一方》，其同名電視劇的主題歌歌詞就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。

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