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關(guān)雎為什么是詩(shī)經(jīng)之首
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，通常認為是一首描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌。此詩(shī)在藝術(shù)上巧妙地采用啦“興”的表現手法。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。關(guān)雎為什么是詩(shī)經(jīng)之首，請參考！
以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強啦詩(shī)歌的音韻美和寫(xiě)人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。
關(guān)雎為什么是詩(shī)經(jīng)之首
�、僖驗殛P(guān)雎是選自周南，詩(shī)經(jīng)是周朝時(shí)期的詩(shī)歌總集，所以放在第一首，就像百家姓趙排在第一位是因為宋朝時(shí)期編訂的一樣。
�、诠旁�(shī)人哲學(xué)家認為《關(guān)雎》是歌頌“后妃之德”的，所以宜當放在第一篇。
�、邸蛾P(guān)雎》寫(xiě)的是男子追求女子，且在古代，國與家是共同重要的，國家國家，國便是家，萬(wàn)千個(gè)家庭合起來(lái)便是個(gè)國，所以放在第一篇，且五倫關(guān)系中，夫妻是最為重要的.
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南》的第一篇：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
這是一首流傳非常廣泛的詩(shī)，對詩(shī)意的理解也各不相同，最淺鮮的分析是描寫(xiě)男女愛(ài)情的詩(shī)。最近，我看啦《毛詩(shī)正義》和《毛詩(shī)序》，覺(jué)得詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是局限于男女的愛(ài)情的描寫(xiě)。這里首先介紹一下《毛詩(shī)正義》和《毛詩(shī)序》，中國最早的一部詩(shī)歌就是《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》得以流傳要歸功于毛亨與毛萇這二個(gè)人，毛亨是戰國時(shí)期的人，他對《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行系統的解釋?zhuān)⑶抑?zhù)有《毛詩(shī)正義》一書(shū)，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩(shī)經(jīng)，后來(lái)著(zhù)有《毛詩(shī)》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩(shī)》的每一篇作啦詳細解釋?zhuān)越小睹?shī)序》�！睹�(shī)序》是我國詩(shī)歌理論的第一篇專(zhuān)論。概括啦先秦以來(lái)儒家對于詩(shī)歌的若干重要認識，可以說(shuō)是從先秦到西漢的儒家詩(shī)論的總結。
《毛詩(shī)正義》和《毛詩(shī)序》中都寫(xiě)到啦《關(guān)雎》這首詩(shī)�！睹�(shī)正義》里原文是：“《關(guān)雎》，后妃之德也”又有“作《關(guān)雎》詩(shī)者，言后妃之德也�！肚Y》曰：‘天子之妃曰后�！⒃疲骸笾院笠��！瘓汤韮仁�，在夫之后也�！夺屧b》云：‘妃，媲也�！枣瞧レ斗蛞�。天子之妻唯稱(chēng)后耳。妃則上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行和諧，貞專(zhuān)化下，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也�！�。說(shuō)明啦這首詩(shī)是描寫(xiě)周文王后妃的德行，而且詳細介紹啦什么是后妃。
《毛詩(shī)序》原文這樣寫(xiě)道：“《關(guān)雎》，后妃之德也，‘風(fēng)’之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉�！L(fēng)’，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也�！�。這一段用白話(huà)解釋是：“《關(guān)雎》這首詩(shī)，詠嘆的是后妃之德，為《國風(fēng)》的開(kāi)篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩(shī)篇，所以用之于人民，用之于國家，供勸告教化之用。風(fēng)，就是‘諷’，就是‘教’�！S’是委婉勸告以打動(dòng)人，‘教’是光明正大以化育人。詩(shī)，是人情感的所在，在心里是‘志’，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是‘詩(shī)’。情感鼓蕩在人心中，就會(huì )通過(guò)言語(yǔ)表達出來(lái)；如果言語(yǔ)不足以表達感情，就會(huì )通過(guò)嗟嘆來(lái)表達；如果嗟嘆不足以表達感情，就會(huì )通過(guò)歌唱來(lái)表達；如果歌唱不足以表達感情，就會(huì )情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達。
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寫(xiě)賞析
解析
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說(shuō)明對它評價(jià)很高�！妒酚洝ね馄菔兰摇吩�(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也�！庇帧稘h書(shū)·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。...
中心思想
這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)男子在河邊遇到一個(gè)采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動(dòng)心，隨之引起了強烈的愛(ài)慕之情，在夢(mèng)里也會(huì )夢(mèng)見(jiàn)那位姑娘的一系列追求過(guò)程，充分表現了古代勞動(dòng)人民內心對美好愛(ài)情的向往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩(shī)經(jīng)的首篇，更加表明了關(guān)雎在古代人...
寫(xiě)作手法
這詩(shī)的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也�！笔裁词恰芭d”?孔穎達的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也�！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩(shī)以雎鳩...
簡(jiǎn)析
《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。大概它第一好在音樂(lè )，此有孔子的評論為證，《論語(yǔ)·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉�！眮y，便是音樂(lè )結束時(shí)候的合奏。它第二好在意思�！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫(xiě)，而是虛擬。戴君恩說(shuō)：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段
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