詩(shī)經(jīng)南山全文翻譯

　　《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·齊風(fēng)·南山》這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的，《毛詩(shī)序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥(niǎo)獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩(shī)而去之�！弊髟�(shī)譏刺本國及魯國的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語(yǔ)方面要避免過(guò)于直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來(lái)表現。此詩(shī)很成功地做到這一點(diǎn)。以下是詩(shī)經(jīng)南山全文翻譯，歡迎閱讀。

　　南山

　　作者：佚名

　　南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？

　　葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

　　蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？

　　析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

　　注釋

　�、拍仙剑糊R國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。

　�、平椊棧壕従徯凶叩臉幼�，或曰求匹之貌。

　�、怯惺帲杭词幨�，平坦狀。

　�、三R子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱(chēng)均可稱(chēng)子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。

　�、芍梗赫Z(yǔ)氣詞，無(wú)義。

　�、蕬眩簯涯�。一說(shuō)來(lái)。

　�、藢眨╦ù 具）：麻、葛等制成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，并列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。

　�、叹q（ruí 蕤）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時(shí)可系在下巴上。

　�、陀梗河�，指文姜嫁與魯桓公。

　�、螐模合鄰�。

　�、仙殻▂ì 異）：即“藝”，種植。

　�、泻鈴模簷M縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田垅。

　�、讶。和ā叭ⅰ�。

　�、腋妫阂徽f(shuō)告于祖廟。

　�、喻叮╦ú 菊）：窮，放任無(wú)束。

　�、晕鲂剑嚎巢�。

　�、辗耍和ā胺恰��？耍耗�、成功。

　�、謽O：至，來(lái)到。一說(shuō)恣極，放縱無(wú)束。

　　譯文

　　巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。魯國大道寬又平，文姜由此去嫁人。既然她已嫁別人，為啥想她存歹心？

　　葛鞋兩只配成雙，帽帶一對垂耳旁。魯國大道平又廣，文姜由此去嫁郎。既然她已嫁玉郎，為啥又跟她上床？

　　想種**怎么辦？修壟挖溝勤翻土。想要娶妻怎么辦？必須事先告父母。既已稟告過(guò)父母，為啥任她肆淫污？

　　想去砍柴怎么辦？沒(méi)有斧子砍不倒。想要娶妻怎么辦？沒(méi)有媒人娶不到。既已明媒正娶來(lái)，為啥讓她娘家跑？

　　鑒賞

　　這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的詩(shī)，《毛詩(shī)序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥(niǎo)獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩(shī)而去之�！编嵐{云：“齊大夫見(jiàn)襄公惡行如是，作詩(shī)以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之�！惫沤駥W(xué)者大多無(wú)異議。（僅個(gè)別現代學(xué)者認為是寫(xiě)“意中人他嫁”）據《左傳·桓公十八年》記載，公元前694年，魯桓公與夫人文姜（齊襄公的同父異母妹妹）同去齊國，原先就與文姜有**關(guān)系的齊襄公趁機又與文姜私通，被魯桓公發(fā)覺(jué)，譴責了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設酒宴請桓公，將桓公灌醉后，派公子彭生駕車(chē)送桓公回國，在車(chē)子里扼死了桓公。此事傳開(kāi)后，齊國上下引以為恥，便作了這首諷刺詩(shī)。詩(shī)的一二兩章譏刺齊襄公荒淫無(wú)恥，三四兩章責備魯桓公懦弱無(wú)能，對妻子不嚴加管束。

　　作詩(shī)譏刺本國及魯國的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語(yǔ)方面要避免過(guò)于直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來(lái)表現。此詩(shī)很成功地做到這一點(diǎn)。如第一章用雄狐急切求偶來(lái)暗射齊襄公急切覬覦回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來(lái)比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公**的無(wú)恥行為。既鞭撻了諷刺對象，又不讓別人抓到任何把柄。第三、四兩章則用“興”的手法來(lái)表現。照朱熹的說(shuō)法，所謂“興”，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進(jìn)一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無(wú)能。當然，這意思也不是在字面上明白點(diǎn)出的，而是意在言外，一索可得。前人評此詩(shī)，謂其“意緊局寬，布置入化，所謂不接形而接以神者”（陳震《讀詩(shī)識小錄》），“四章四詰問(wèn)，婉切得情”（牛運震《詩(shī)志》），“令其難以置對，的是妙文”（陳繼揆《讀詩(shī)臆補》），確乎如此。

　　這首詩(shī)的風(fēng)格同《詩(shī)經(jīng)》十五國風(fēng)中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng )作的民歌，其特點(diǎn)也是每一章節除少數詞語(yǔ)略作更換外，基本的語(yǔ)詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句，句法語(yǔ)氣完全一樣，只有一二個(gè)字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩(shī)里，也反映了男女婚姻必須通過(guò)父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了。

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