詩(shī)經(jīng)札記解氓

　　《氓》是一首敘事詩(shī)，又是一首怨婦之辭，其內容是作者與氓從相戀到婚嫁，結婚三年后兩人離異。雖然后世對詩(shī)中的內容沒(méi)有異議，但對此詩(shī)的解讀卻大相徑庭。

　　《毛詩(shī)序》中對此其解讀為：男女無(wú)別，隨相奔誘�；�落色衰，復相背棄。

　　此詩(shī)第一章有云：

　　氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

　　在第一章中很明顯，氓找作者商量婚事。作者稱(chēng)必須有媒妁之言，要明媒正娶。作者與情郎是自由戀愛(ài)，但二人并非私奔。故“男女無(wú)別，雖相奔誘”之說(shuō)無(wú)從談起。

　　今天教科書(shū)則解讀此詩(shī)為婦女反奴役和壓迫，詩(shī)之結尾可以為證：

　　信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　作者果決的離開(kāi)男子，掙脫了壓迫婦女的桎梏。詩(shī)中歌頌了勞動(dòng)婦女的反抗精神。此解析可謂今天的主流。

　　面對不同的解讀，鄙人基本贊同劉毓敏老師的觀(guān)點(diǎn)。本文就以其為基礎，并對其增益補充。

　　這是一出家庭婚姻的悲劇。作者與氓兩人自由戀愛(ài)，明媒正娶。并且經(jīng)過(guò)占卜，體無(wú)咎言。本應該一樁完美的婚姻，卻以悲劇而收場(chǎng)。反思這段婚姻，吸取其中的教訓，這才是本詩(shī)最大的現實(shí)意義。

　　造成這段失敗婚姻的原因大致有三：一是氓對作者不夠體量和寬容；二是與其他家庭成員的矛盾，例如婆媳關(guān)系不睦。作者可能因此亦受丈夫斥責；三是二人所處階層不同。

　　其中，前兩點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)。首先，作者在與其他家庭成員相處中，最大的可能是存在婆媳不和之類(lèi)的矛盾。在處理妻子與家庭成員的關(guān)系時(shí)，丈夫對妻子包容理解不夠。甚至訓斥過(guò)作者。最后作者覺(jué)得，自己一邊“靡室勞矣，夙興夜寐，”一邊忍辱受氣。于是憤然與這個(gè)家庭決裂。這應當是兩人婚姻悲劇的直接原因，但非根本原因。

　　兩人最終離異的根本原因是，所處階層不同。從詩(shī)中“抱布貿絲”可知女子家附近有集市。從“乘彼垝垣，以望復關(guān)”可知，作者居住在城市。而男子的身份則是氓。在此先解析一下民的含義。

　　民若按職業(yè)劃分，可分為農、百工、商賈以及醫巫等。其中，農、工、商是民的主體。在法家出現之前，這些職業(yè)的政治地位是完全平等的。法家之后，除了農之外，其他職業(yè)皆為賤民。秦朝甚至將工、商沒(méi)籍，充作奴隸。

　　若按居住地域劃分，民包括國人和野人。野人即鄉野之人。國人與野人之別，就如同北京人與黃土高坡的農民類(lèi)似。在理論上兩者政治地位完全平等。但在實(shí)際上，國人的文化和見(jiàn)識比野人更高，生活水平也高于野人。此外，國人也更關(guān)心政治。

　　野人的主體是原居野人，此外還有外來(lái)野人。外來(lái)野人主要是因戰亂、饑荒等原因，從其他諸侯國流亡至此。為了增加人口，本國政府往往會(huì )給予其國民待遇。這些流亡而至的外來(lái)野人被成為氓。

　　從理論上講，氓與原住野人、國人的政治地位完全平等。但在實(shí)際上，最肥沃的土地早已經(jīng)被開(kāi)發(fā)，氓只得重新開(kāi)墾相對貧瘠的荒地。并且沒(méi)有太多的財產(chǎn)和家底。其生活更加貧困。

　　所謂“由貧入富易，由富入貧難�！痹诒驹�(shī)中，一位城市小姐，嫁給了一位外來(lái)流民。家庭背景不同，生活習慣不同，再加上巨大的貧富差距。這才是造成兩人婚姻悲劇的根本原因。

　　我們再回顧此詩(shī)：

　　三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　從詩(shī)中，隱約可知。作者的親人，尤其是兄弟們最初不太同意這樁婚事。其初衷是不希望自己的妹妹跟著(zhù)氓受窮。但兄弟們并沒(méi)有強烈反對，還是比較尊重作者個(gè)人意愿的。尤其是占卜之后“爾卜爾筮，體無(wú)咎言�！弊髡叩挠H人們覺(jué)得，既然卦象顯示吉利，那就沒(méi)什么可反對的了。父母、兄弟還是深?lèi)?ài)作者的，并在結婚之日，拿出豐厚的嫁妝“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷�！币允緦τH人未來(lái)婚姻幸福生活的祝福和重視。等到婚姻失敗之時(shí)，作者后悔當初沒(méi)有聽(tīng)從哥哥之言，嫁一個(gè)門(mén)當戶(hù)對之人。

　　需要言明的是，本詩(shī)絕不是一首棄婦之詩(shī)。因為并非氓把作者拋棄。而是作者把丈夫拋棄。在周王朝，男女相對平等。丈夫可以休妻，妻子也可以休丈夫。

　　我們先回顧當初：總角之宴，言笑晏晏。乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。作者對氓之愛(ài)真摯無(wú)比。再與之與這樁婚姻悲劇對比，讓人惋惜之極。

　　這首詩(shī)帶給我們的啟示是：若兩人真心相愛(ài)，但出身不同。對兩種不同的生活習慣、思想觀(guān)念，貧富差距要有充足的認識。對將來(lái)婚后由此產(chǎn)生的種種矛盾、隔閡要有充分的思想準備。

　　愛(ài)情是浪漫的，婚姻是現實(shí)的。只有正確處理好愛(ài)情與婚姻的關(guān)系，以及不同門(mén)第之間婚戀的關(guān)系。避免此詩(shī)中婚姻悲劇的發(fā)生，才不辜負作者作《氓》之詩(shī)。這才是孔子修訂《詩(shī)經(jīng)》，將此詩(shī)選入儒家教科書(shū)的初衷。

　　鄙人認為，男婚女嫁，門(mén)當戶(hù)對。此言并非封建糟粕，而是實(shí)踐總結出的真知。

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