詩(shī)經(jīng)柏舟全文及翻譯

　　《國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。全詩(shī)五章，每章六句。以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)柏舟全文及翻譯，歡迎閱讀！

　　【題解】

　　這首詩(shī)的作者被“群小”所制，不能奮飛，又不甘退讓?zhuān)瑧阎?zhù)滿(mǎn)腔幽憤，無(wú)可告語(yǔ)，因而用這委婉的歌辭來(lái)申訴。關(guān)于作者的身份和性別，舊說(shuō)頗為紛歧，大致有君子在朝失意，寡婦守志不嫁和婦人不得志于夫等說(shuō)。從詩(shī)中用語(yǔ)，像“如匪澣衣”這樣的比喻看來(lái)，口吻似較適合于女子。從“亦有兄弟，不可以據”兩句也見(jiàn)出作者悲怨之由屬于家庭糾紛的可能性比較大，屬于政治失意的可能性比較小。

　　【原文】

　　汎彼柏舟[1]，汎亦其流[2]。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒[3]，以敖以游。

　　我心匪鑒[4]，不可以茹[5]。亦有兄弟，不可以據[6]。薄言往愬[7]，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也[8]。威儀棣棣[9]，不可選也[10]。

　　憂(yōu)心悄悄[11]，慍于群小。覯閔既多[12]，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽[13]。

　　日居月諸[14]，胡迭而微[15]？心之憂(yōu)矣，如匪澣衣[16]。靜言思之，不能奮飛。

　　【注釋】

　　[1]汎（fàn）：同“泛”，漂流貌。柏舟：柏木刳成的舟。刳（kū）：剖開(kāi)，挖空。

　　[2]亦：語(yǔ)助詞。這兩句是說(shuō)柏舟泛泛而流，不知所止。作者用來(lái)比喻自己的身世。

　　[3]微：非，不是。

　　[4]以：于此。敖：通“遨”。五、六兩句言并非我無(wú)酒消憂(yōu)，也不是不得遨游，而是飲酒和遨游都解不了這憂(yōu)愁。

　　[5]匪：非。鑒：明鏡。

　　[6]茹（rú）：含，容納。以上兩句是說(shuō)我心不能像鏡子對于人影似的，不分好歹，一概容納。

　　[7]據：依靠。

　　[8]愬（sù）：告訴。

　　[9]以上四句言石頭是任人轉動(dòng)的，席子是任人卷曲的，我的心卻不是這樣。也就是說(shuō)不能隨俗，不能屈志。

　　[10]威儀：尊嚴、禮容。棣棣：猶“秩秩”，上下尊卑次序不亂之貌。

　　[11]選：讀為“巽（xùn）”，巽是屈撓退讓的意思。

　　[12]悄悄：苦愁狀。

　　[13]覯（gòu）：通“遘”，遭遇。閔（mǐn）：痛。因為見(jiàn)怒于群小所以遭遇許多傷痛的事，受了不少侮辱，因此不得不“憂(yōu)心悄悄”。

　　[14]辟：就是拊（fǔ）心。摽（biào）：捶擊。這句是說(shuō)醒寤的時(shí)候越想越痛，初則拊胸，繼則捶胸。

　　[15]居、諸：語(yǔ)助詞。

　　[16]迭：更迭，就是輪番。微：言隱微無(wú)光�！缎⊙�?十月之交》篇“彼月而微，此日而微”，微指日月蝕，這里“微”字的意義相似。以上二句問(wèn)日月為何更迭晦蝕，而不能常常以光明照臨世界。言正理常常不能表白。

　　[17]澣（huàn）：洗。如匪澣衣：像不加洗濯的衣服。以上二句言心上的煩惱不能清除，正如不澣之衣污垢長(cháng)在。

　　【譯文】

　　劃著(zhù)小小柏木舟，飄來(lái)蕩去到中流。惴惴不安難入睡，如有憂(yōu)愁在心頭。并非手中沒(méi)有酒，舉起痛飲自在游。

　　我心不是青銅鏡，善惡很難都辨清。雖有親兄弟同胞，心難溝通不能靠。滿(mǎn)心痛苦去傾訴，他們無(wú)情很惱怒。

　　我心不比那方石，不能挪動(dòng)又轉移。我心不比蘆葦席，不能隨手便卷起。你的氣宇很軒昂，我心不會(huì )選他人。

　　滿(mǎn)腹愁苦心焦慮，怨憤小人恨難消。遭遇禍患實(shí)在多，歷經(jīng)屈辱也不少。靜靜細思此間事，捶胸不眠真難熬。

　　可恨太陽(yáng)與月亮，為何虧缺無(wú)光芒？心中憂(yōu)慮難舒暢，猶如沒(méi)洗臟衣裳。靜靜細思從前事，不能上天任翱翔。

　　【賞析】

　　這是一首情文并茂的好詩(shī)。俞平伯認為：“通篇措詞委婉幽抑，取喻起興巧密工細，在樸素的《詩(shī)經(jīng)》中是不易多得之作�！保ā蹲x詩(shī)札記》）

　　全詩(shī)共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫(xiě)，為設想之語(yǔ)。用柏木做的舟堅牢結實(shí)，但卻漂蕩于水中，無(wú)所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。飲酒邀游本可替人解憂(yōu)，獨此“隱憂(yōu)”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見(jiàn)憂(yōu)痛至深而難銷(xiāo)。

　　次章緊承上一章，這無(wú)以排解的憂(yōu)愁如果有人能分擔，那該多好！女子雖然逆來(lái)順受，但已是忍無(wú)可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對象，首先想到的便是兄弟，誰(shuí)料卻是“不可以據”。勉強前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人？既不能含茹，又不能傾訴，怎一個(gè)‘愁’字了得。

　　第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來(lái)說(shuō)明自己雖然無(wú)以銷(xiāo)愁，但心之堅貞有異石席，不能屈服于人�！巴�儀棣棣。不可選也”，我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴，決不屈撓退讓。主人公那如山如水的愁恨又是從何而來(lái)呢？

　　詩(shī)的第四章作了答復：原來(lái)是受制于群小，又無(wú)力對付他們�！坝M閔既多，受侮不少”是一個(gè)對句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿(mǎn)腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地撫心拍胸連聲嘆息，自悲身世。

　　末章作結，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無(wú)可奈何之際，把目標轉向日月。女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因為女子的憂(yōu)痛太深，以至于日月失其光輝。內心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無(wú)奮飛之力，只能?chē)@息作罷。

　　全詩(shī)緊扣一個(gè)“憂(yōu)”字，憂(yōu)之深，無(wú)以訴，無(wú)以瀉，無(wú)以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語(yǔ)言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩(shī)人調用多種修辭手法，比喻的運用更是生動(dòng)形象，“我心匪石，不可轉也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩(shī)人所引用。

　　拓展內容：詩(shī)經(jīng)柏舟賞析

　　此詩(shī)到底為何人何事而作，歷來(lái)爭論頗多，迄今尚無(wú)定論。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭議，而且今文三家也有不同意見(jiàn)�！遏斣�(shī)》主張此詩(shī)為“衛宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩(shī)》亦同《魯詩(shī)》說(shuō)（見(jiàn)宋王應麟《詩(shī)考》）�！对�(shī)序》說(shuō)：“《柏舟》言仁而不遇也衛頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側�！边@是以此詩(shī)為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩(shī)》之說(shuō)，與《詩(shī)序》同。

　　自東漢鄭玄箋《毛詩(shī)》以后，學(xué)者多信從《毛詩(shī)》說(shuō)，及至南宋，朱熹大反《詩(shī)序》，作《詩(shī)序辯說(shuō)》，又作《詩(shī)集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩(shī)，形成漢、宋學(xué)之爭論。元、明以降，朱熹《詩(shī)集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說(shuō)，但持懷疑態(tài)度的亦復不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤等皆有駁議，爭論不休。

　　至今尚未形成一致的意見(jiàn)，今人之《詩(shī)經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著(zhù)，或主女作。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》、程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》又皆以為女子作。

　　細究詩(shī)義，當以衛臣不遇于君之作為是，陳子展先生說(shuō)得很準確：“今按《柏舟》，蓋衛同姓之臣，仁人不遇之詩(shī)。詩(shī)義自明，《序》不為誤�！贝嗽�(shī)人的身份為男子———而且是大臣，絕非平常男子（下文尚有論述），這從詩(shī)中“無(wú)酒”、“遨游”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語(yǔ)即可看出。況且，主此詩(shī)為女子之作者的理由實(shí)不充分。劉向、朱熹之說(shuō)均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時(shí)，兩引此詩(shī)仍用《毛詩(shī)》義（《漢書(shū)·楚元王傳·劉向傳》，又在《說(shuō)苑·立節》中引用此詩(shī)時(shí)，也用《毛詩(shī)》義，說(shuō)“此士君子之所以越眾也”‘朱熹先從劉向之“衛宣夫人”說(shuō)，后又疑其為“莊姜”（《詩(shī)集傳》），切在《孟子·盡心下》：“‘憂(yōu)心悄悄，慍于群小’孔子也�！弊⒃唬骸啊对�(shī)·邶風(fēng)·柏舟》。本言衛之仁人見(jiàn)怒于群小。孟子以為孔之事可以當之�！笔遣荒茏詧A其說(shuō)的，也都是自語(yǔ)相違。

　　另外，需要說(shuō)明的是，此詩(shī)既屬《邶風(fēng)》，為何卻詠衛國之事？原來(lái)“邶”、“鄘”、“衛”連地，原為殷周之舊都，武王滅殷后，占領(lǐng)殷都朝歌一帶地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。衛都朝歌，為成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何時(shí)并入于衛，諸家均未詳。惟邶、鄘既入衛，詩(shī)多衛風(fēng)，而猶系其故國之名�！保ǚ接駶櫋对�(shī)經(jīng)原始》）所以邶詩(shī)詠衛事也是可以理解的。另外，方玉潤認為此詩(shī)可能即為邶詩(shī)，“安知非即邶詩(shī)乎？邶既為衛所并，其未亡也，國事必孱。當此之時(shí)，必有賢人君子，故作為是詩(shī)，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠禍之心�！币灿幸欢ǖ膮⒖純r(jià)值。

　　這首詩(shī)凡五章。第一章寫(xiě)作者夜不能寐，原因是懷有深憂(yōu)，無(wú)法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國，以舟自喻，喻憂(yōu)心之沉重而飄忽，以“舟喻國，泛泛然于水中流，其勢靡所底止，為此而有隱憂(yōu)，乃見(jiàn)仁人用心所在”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。詩(shī)一開(kāi)始就寫(xiě)出了抒情主人公沉郁的心情。接著(zhù)點(diǎn)明夜不成眠的原因是由于痛苦憂(yōu)傷一起涌積心頭，這里既有國家式微之痛，又有個(gè)人不遇于君、無(wú)法施展抱負之苦�！半[憂(yōu)”是詩(shī)眼，貫穿全篇。末二句寫(xiě)出了作者的憂(yōu)國之心和傷己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦憂(yōu)傷。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》云：“飲酒遨游，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說(shuō)，自有相當理由。第二章表明自己不能容讓的態(tài)度和兄弟不可靠�！拔倚姆髓b，不可以茹”二句，表白不能逆來(lái)順受之意，辭意堅決、果斷，以鏡作喻，說(shuō)明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美丑，將一切都加以容納而照進(jìn)去�！耙嘤行值�，不可以據�！睂�(xiě)兄弟之不可依靠�！犊资琛吩疲骸按素熅�而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責之；言兄弟這正謂君與己為兄弟也�！彪m過(guò)于落實(shí)，但從后兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來(lái)，卻與《離騷》中“莖不察余之中情兮”兩句的意思相近，說(shuō)它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可轉也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅定不移的剛強意志。這四句以“石”、“席”為喻，表明自己意志的堅定，語(yǔ)句凝重，剛直不阿，哪里有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作為婦人之詩(shī)之證）�！巴�儀棣棣，不可選也”二句，更是正氣凜然，不可侵犯。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語(yǔ)氣，特別是在古代男尊女卑的社會(huì )環(huán)境里�！巴�儀”從字面上講，是莊嚴的儀容之意，《左傳·襄公三十一年》記載北宮文子曾對衛侯論及“威儀”說(shuō)：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀�！辈⒁�“威儀棣棣，不可選也”為證，這還不能說(shuō)明問(wèn)題嗎？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一詞，形成否定排比句，鏗鏘有力，氣勢極其雄健。第四章寫(xiě)煢獨無(wú)助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍受辱�！叭盒　币淮螌φf(shuō)明作者的身份很有用處，陳啟源在《毛詩(shī)稽古編》中說(shuō)：“朱子至謂群小為眾妾，尤無(wú)典據。呼妾為小，古人安得有此稱(chēng)謂乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因為果然如此，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能釋為“一群小人”，猶《離騷》中之“黨人”一樣。第五章寫(xiě)含垢忍辱，不能擺脫困境，奮起高飛，由

　　此感嘆統治者昏聵。首二句：“日居月諸，胡迭而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聵不明。姚際恒曰：“喻衛之君臣昏暗而不明之意�！保ā对�(shī)經(jīng)通論》）中二句“心之憂(yōu)矣，如匪紡衣”，喻寫(xiě)憂(yōu)心之深，難以擺脫。嚴桀云：“我心之憂(yōu)，如不紡濯其衣，言處在亂君之朝，與小人同列，其忍垢含辱如此�！保ā对�(shī)緝。）末二句“靜言思之，不能奮飛�！�，寫(xiě)無(wú)法擺脫困境之憤懣�！皧^飛”一詞語(yǔ)意雙關(guān)，既感憤個(gè)人處境困頓，無(wú)法展翅高飛，不能施展抱負，又慨嘆國家式微振興無(wú)望。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國破滅歸唁衛侯都橫遭阻攔的春秋時(shí)代，一個(gè)貴族婦人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，爭取自由幸�！钡乃枷�。黃元吉云：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說(shuō)匯篆〉）比之將古代婦女思想現代話(huà)的傾向，還是基本無(wú)誤的，雖然它也脫離了時(shí)代實(shí)際。

　　這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風(fēng)格質(zhì)樸的顯示注意作品，“隱憂(yōu)”為詩(shī)眼、主線(xiàn)，逐層深入地抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)己之情，傾訴個(gè)人受群小傾陷，而主上不明，無(wú)法施展抱負的憂(yōu)憤。首章便提出“憂(yōu)”字，接著(zhù)寫(xiě)不得“兄弟”的同情，深憂(yōu)在胸，屋脊排遣；然后再寫(xiě)自己堅持節操，不隨人轉移；后邊又寫(xiě)群小傾陷，而主上不明，只得捶胸自傷；最后抒發(fā)無(wú)法擺脫困境之憤懣，向最高統治者發(fā)出呼喊，從而將愛(ài)國感情表達得十分強烈。

　　此詩(shī)最突出的藝術(shù)特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡迭而微”是隱喻，前者既喻國事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂(yōu)心沉重而飄忽，后者喻主上為群小所讒蔽，忠奸不明�！靶闹畱n(yōu)矣，如匪紡衣”，為明喻，喻憂(yōu)之纏身而難去。二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達自己堅定不移的節操。至于姚際恒在〈詩(shī)經(jīng)通論〉中所說(shuō)的“三‘匪’字前后錯綜則是指詩(shī)在句法上的表化，“我心匪席”連用排比句，而“我心匪鑒”句為單句。

　　另外，詩(shī)的語(yǔ)言亦復凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動(dòng)聽(tīng)在〈詩(shī)經(jīng)〉中別具一格。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)的作者和背景，歷來(lái)爭論頗多，迄今尚無(wú)定論。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭議。這些爭議概括起來(lái)主要是兩派：一派認為作者是男性仁臣，另一派認為作者是女子�，F代學(xué)者多認為是女子所作。

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