- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)里的故事解析
周初，禮教初設，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛(ài)尚少禁忌，相對來(lái)說(shuō)還是比較自由的。以下內容是小編為您精心整理的詩(shī)經(jīng)里的故事解析，歡迎參考！
《詩(shī)經(jīng)》中描述的事情跨越時(shí)間很大，達五百多年，因此我們分析時(shí)也要看到在不同時(shí)間，不同地域，其愛(ài)情詩(shī)所具有的不同特點(diǎn)。整體來(lái)說(shuō)，周代婚姻戀愛(ài)的習俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。
周初，禮教初設，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛(ài)尚少禁忌，相對來(lái)說(shuō)還是比較自由的。
《鄭風(fēng)溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫(xiě)的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會(huì )之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿(mǎn)婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著(zhù)春天的氣息，享受著(zhù)愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，并互贈芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè )曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛道士的觀(guān)點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀(guān)地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著(zhù)和諧、自由、平等，散發(fā)著(zhù)愉快與天真的氣息。
《周南關(guān)雎》這首詩(shī)作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！北磉_了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動(dòng)。
《衛風(fēng)木瓜》，“投我予木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”，表達了遠古時(shí)候青年男女自由相會(huì )，集體相會(huì )、自由戀愛(ài)的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì )上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩(shī)帶有明顯的男女歡會(huì )色彩，一是互贈定情物，表示相互愛(ài)慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。
《召南有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲;
《衛風(fēng)淇奧》這首詩(shī)以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達了對該男子的綿綿愛(ài)慕與不盡幽懷。
《邶風(fēng)靜女》描寫(xiě)男女幽會(huì )：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！币粋�(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。雖然都是通過(guò)男子表現對于愛(ài)情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側面看出當時(shí)女子對于愛(ài)情同樣是有著(zhù)美好期盼的。
自由戀愛(ài)漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結為愛(ài)侶，其中失落與心酸，誰(shuí)能道盡說(shuō)完!
《鄭風(fēng)將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教�！皩⒅僮淤�!無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!”對于仲子的愛(ài)和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛(ài)的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢?幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說(shuō)清呢?
《鄘風(fēng)柏舟》,“髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只�！边@個(gè)女子如此頑強地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。從中也可以看出當時(shí)女性追求戀愛(ài)自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多詩(shī)細膩地描寫(xiě)出思念情人的憂(yōu)郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行�！痹�(shī)中女子懷念遠方的愛(ài)人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以致采了許久那個(gè)籮筐都沒(méi)填滿(mǎn)。又如《鄭風(fēng)子衿》，“青青子衿，悠悠我心;縱我不往，子寧不嗣音?”這里面就含有對情人的埋怨與不滿(mǎn)。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮!彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮!”情人不理會(huì )她，使她寢食難安�！多嶏L(fēng)風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷?”寫(xiě)的則是見(jiàn)到情人時(shí)的欣喜心情，可見(jiàn)思念之深之切!
《秦風(fēng)蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！痹�(shī)中寫(xiě)的是單相思，對于所愛(ài)的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念!
思念妻子或丈夫的詩(shī)也是情深意切，于樸實(shí)的語(yǔ)言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風(fēng)擊鼓》“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！币晃怀稣髟谕獾哪凶訉ψ约盒纳先说娜找顾寄睿核肫鹚麄兓ㄇ霸孪隆皥套又�，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷?“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗�！�
《衛風(fēng)伯兮》寫(xiě)了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言�！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾!”也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《詩(shī)經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！边@首詩(shī)輕快活潑，詩(shī)人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《詩(shī)經(jīng)》中對美好愛(ài)情是歌頌向往的，而對始亂終棄持批判態(tài)度，并對受害者予深深的同情�！缎l風(fēng)氓》這首詩(shī)是棄婦自述不幸的詩(shī)作，詩(shī)中首先以甜蜜的語(yǔ)氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語(yǔ)氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩(shī)的詞句中——而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見(jiàn)一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
還有《谷風(fēng)》，“習習谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女;將安將樂(lè )，女轉棄予!”在危難時(shí)期，相依相靠，但在安樂(lè )時(shí)候，卻將她拋棄。
拓展內容
詩(shī)經(jīng)周南葛覃原文及解析
【題解】
這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)貴族女子準備歸寧的事。由歸寧引出“澣衣”，由“衣”而及“絺绤”，由“絺绤”而及“葛覃”。詩(shī)辭卻以葛覃開(kāi)頭，直到最后才點(diǎn)明本旨�！包S鳥(niǎo)”三句自是借自然景物起興，似乎與本旨無(wú)關(guān)，但也未必是全然無(wú)關(guān)，因為群鳥(niǎo)鳴集和家人團聚是詩(shī)人可能有的聯(lián)想。
【原文】
葛之覃兮[1]，施于中谷[2]，維葉萋萋[3]。黃鳥(niǎo)于飛[4]，集于灌木[5]，其鳴喈喈[6]。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫[7]。是刈是濩[8]，為絺為绤[9]，服之無(wú)斁[10]。
言告師氏[11]，言告言歸[12]。薄污我私[13]，薄澣我衣[14]。害澣害否[15]，歸寧父母[16]。
【注釋】
[1]葛：多年生蔓草，莖長(cháng)二三丈，纖維可用來(lái)織布。覃（tán）：延長(cháng)。
[2]施（yì）：移，伸展。中谷：即谷中。
[3]維：是用在語(yǔ)首的助詞，或稱(chēng)發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。萋萋：茂盛貌。
[4]黃鳥(niǎo)：《詩(shī)經(jīng)》里的黃鳥(niǎo)或指黃鶯，或指黃雀，都是鳴聲好聽(tīng)的小鳥(niǎo)。凡言成群飛鳴，為數眾多的都指黃雀，這里似亦指黃雀。于：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。
[5]群鳥(niǎo)息在樹(shù)上叫做“集”。叢生的樹(shù)叫做“灌木”。
[6]喈喈：鳥(niǎo)鳴聲。
[7]莫莫：猶“漠漠”，也是茂盛之貌。
[8]刈（yì）：割。本是割草器名，就是鐮刀，這里用作動(dòng)詞。濩（huò）：煮。煮葛是為了取其纖維，用來(lái)織布。
[9]絺（chī）：細葛布。绤（xì）：粗葛布。
[10]斁（yì）：厭�！胺疅o(wú)斁”，言服用絺绤之衣而無(wú)厭憎。
[11]言（yān）：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。下同。師氏：保姆。
[12]告歸：等于說(shuō)請假回家。告是告于公婆和丈夫，歸是歸父母家。上二句是說(shuō)將告歸的事告知于保姆。
[13]�。赫Z(yǔ)助詞，含有勉勵之意。污（wù）：洗衣時(shí)用手搓搓去污。私：內衣。
[14]澣：洗濯（zhuó）。衣：指穿在表面的衣服。
[15]害（hé）：通“曷”，就是何。否：指不洗。
[16]寧：慰安。以上四句和保姆說(shuō)：洗洗我的衣服吧！哪些該洗，哪些不用洗？我要回家看爹媽去了。
【譯文】
葛藤枝葉長(cháng)有長(cháng)，漫山遍野都生長(cháng)，嫩綠葉子水汪汪。小鳥(niǎo)展翅來(lái)回飛，紛紛停落灌木上，唧唧啾啾把歌唱。
葛藤枝葉長(cháng)有長(cháng)，漫山遍野都生長(cháng)，嫩綠葉子多有壯。收割水煮活兒忙，細布粗布分兩樣，做成新衣常年穿。
走去告訴我女師，我要探親回娘家。內衣勤洗要勤換，外衣勤洗好常穿。一件一件安排好，干干凈凈見(jiàn)爹娘。
【講解】
人們常愛(ài)用“多義性”來(lái)解說(shuō)詩(shī)意，這其實(shí)并不準確�！霸�(shī)言志，歌永言”（《尚書(shū)·堯典》）。當詩(shī)人作詩(shī)以抒寫(xiě)情志之時(shí)，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩(shī)人用以表達情志的詞語(yǔ)，卻往往是多義的。倘若在詩(shī)之上下文中，那多種含義均可貫通，說(shuō)詩(shī)者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過(guò)于武斷，人們只好承認：那首詩(shī)本有著(zhù)“多種含義”。
我們對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個(gè)難題。這首詩(shī)的主旨，全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱(chēng)女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”；又可指稱(chēng)出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來(lái)，歸寧也”。所以，《毛詩(shī)序》定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫(xiě)一貴族女子準備歸寧（回娘家）之情的詩(shī)。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩(shī)意上又均可圓通。我們究竟取“出嫁”說(shuō)好呢，還是“回娘家”說(shuō)好？也實(shí)在無(wú)法與作詩(shī)人對證，只能讓讀者自己去體味了。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無(wú)疑問(wèn)。詩(shī)分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫(huà)境。首章似乎無(wú)人，眼間只見(jiàn)一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來(lái)是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。不過(guò)這“無(wú)人”的境界，畢竟只是種錯覺(jué)，因為你忘記了，在那綠葛、黃雀背后，不分明有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽(tīng)么？二章終于讓女主人公走進(jìn)了詩(shī)行，但那身影卻是飄忽的：你剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見(jiàn)她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著(zhù)這“絺綌”，正喜孜孜試身呢！那一句“服之無(wú)斁”，又透露著(zhù)辛勤勞作后的多少快慰和自豪？三章的境界卻又一變，詩(shī)行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽(tīng)，又似乎在指點(diǎn)，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物�！昂�？害否？歸寧父母”－－那便是情急的女主人公，帶著(zhù)羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內心的秘密。這秘密無(wú)疑也被讀者偷聽(tīng)到了，于是你恍然大悟，不禁莞爾而笑：站立在你面前的女主人公，原來(lái)是這樣一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人！那么前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動(dòng)，就不僅傳達著(zhù)女主人公期盼中的喜悅，而且表現著(zhù)一種熟習女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛(ài)憐并帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統中，對女子的要求從來(lái)是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在于規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之?huà)D。本詩(shī)所表現的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。她的勤勉和勞苦，固然已被“歸寧父母”的自豪和喜悅所消解。但對于今天的讀者來(lái)說(shuō)，是否還能從這份自豪和喜悅中，體味到一些連女主人公自己也未意識到的，那種曲從婦教、取悅父母夫婿的無(wú)奈和悲哀呢？
【詩(shī)經(jīng)里的故事解析】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情詩(shī)解析08-11
詩(shī)經(jīng)棠棣解析06-30
詩(shī)經(jīng)子衿解析09-19
詩(shī)經(jīng)桃之夭夭解析08-11
詩(shī)經(jīng)小雅采薇解析10-19
詩(shī)經(jīng)里最美好的句子10-04
唐詩(shī)竹里館解析10-15