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詩(shī)經(jīng)氓全詩(shī)賞析
《氓》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩(shī)，全詩(shī)主要寫(xiě)了什么內容呢?
氓
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無(wú)食桑葚。于嗟女兮!無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
【注釋】
1、氓(蒙méng)：民，男子之代稱(chēng)。蚩蚩(癡chī)：同“嗤嗤”，戲笑貌。
2、貿：交易。抱布貿絲是以物易物。
3、即：就。謀：古音mī。匪：讀為“非”。“匪來(lái)”二句是說(shuō)那人并非真來(lái)買(mǎi)絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結婚。
4、淇：水名。頓丘：地名。丘：古讀如“欺”。
5、愆(遷qiān)期：過(guò)期。這句是說(shuō)并非我要拖過(guò)約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒(méi)有找好媒人。
6、將(槍qiāng)：愿請。
7、垝(詭guǐ)：和“垣(原yuán)” 同義，墻。
8、復：返。關(guān)：在往來(lái)要道所設的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì )。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門(mén)。一說(shuō)“復”是關(guān)名。
9、漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼虻回到關(guān)門(mén)來(lái)，以為他負約不來(lái)了，因而傷心淚下。
10、卜筮(市shì)：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍(濕shī)草占卦叫做“筮”。
11、體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。
12、賄：財物，指妝奩(蓮lián)。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結果好，你就打發(fā)車(chē)子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。
13、沃若：猶“沃然”，潤澤貌。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿(mǎn)足，生活美好的時(shí)期。
14、耽(擔dān)：沉溺，貪樂(lè )太甚。
15、說(shuō)：讀為“脫”，解脫。
16、隕(允yǔn)：黃貌。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
17、徂(cú)爾：嫁給你。徂，往。
18、食貧：過(guò)貧窮的生活。
19、湯湯：水盛貌。
20、漸：浸濕。帷裳：車(chē)旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。
21、爽：差錯。
22、貳：“貣(特tè)”的誤字。“貣”就是“忒(特tè)”，和“爽”同義。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對。
23、罔極：沒(méi)有定準，變化無(wú)常。
24、二三其德：言行為前后不一致。
25、靡：無(wú)。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)摕o(wú)余。
26、興：起。這句連下句就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。
27、“言”字無(wú)義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言生活既已過(guò)得順心。
28、咥(戲xì)：笑貌。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)喜笑如常。
29、“及爾”二句言當初曾相約和你一同過(guò)到老，現在偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。
30、隰(xí)：當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛國境內。泮(畔pàn)：水邊。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。
31、總角：男女未成年時(shí)結發(fā)成兩角，稱(chēng)總角。宴：樂(lè )。
32、宴宴(yàn)：和悅貌。
33、旦旦：明。
34、反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來(lái)。
35、反是不思：是重復上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。
36、哉(古讀如茲zī)：末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷!
【題解及原文】
這是棄婦的詩(shī)，訴述她的錯誤的愛(ài)情，不幸的婚姻，她的悔，她的恨和她的決絕。第一、二章寫(xiě)結婚經(jīng)過(guò)，第三章追悔自陷情網(wǎng)，第四、五章寫(xiě)男方負情背德，第六章表示對男方的深恨。
【余冠英今譯】
那漢子滿(mǎn)臉笑嘻嘻，抱著(zhù)布匹來(lái)?yè)Q絲。換絲哪兒是真換絲，悄悄兒求我成好事。那天送你過(guò)淇水，送到頓丘才轉回。不是我約期又改悔，只怨你不曾請好媒。我求你別生我的氣，重定了秋天好日期。
到時(shí)候城上來(lái)等待，盼望你回到關(guān)門(mén)來(lái)。左盼右盼不見(jiàn)你的影，不由得淚珠滾過(guò)腮。一等再等到底見(jiàn)你來(lái)，眼淚不干就把笑口開(kāi)。只為你求神問(wèn)過(guò)卦，卦辭兒偏偏還不壞。我讓你打發(fā)車(chē)兒來(lái)，把我的嫁妝一齊帶。
桑樹(shù)葉兒不曾落，又綠又嫩真新鮮。斑鳩兒啊，見(jiàn)著(zhù)桑椹千萬(wàn)別嘴饞!姑娘們啊!見(jiàn)著(zhù)男人不要和他纏!男子們尋歡，說(shuō)甩馬上甩;女人沾不上，擺也擺不開(kāi)。
桑樹(shù)葉兒離了枝，干黃憔悴真可憐。打我嫁到你家去，三年挨窮沒(méi)怨言。一條淇河莽洋洋的水，車(chē)兒過(guò)河濕了半截帷。做媳婦的哪有半點(diǎn)錯，男子漢口是又心非。十個(gè)男人九個(gè)行不正，朝三暮四哪兒有個(gè)準。
三年媳婦說(shuō)短也不短，一家活兒一個(gè)人來(lái)?yè)�，起早睡遲辛苦千千萬(wàn)，朝朝日日數也數不完。一家生活漸漸兜得轉，把我折騰越來(lái)越兇殘。親弟親哥哪曉我的事，見(jiàn)我回家偏是笑得歡。前思后想淚向肚里咽，自個(gè)兒傷心不用誰(shuí)來(lái)憐。
當初說(shuō)過(guò)和你過(guò)到老，這樣到老那才真夠冤。淇水雖寬總有它的岸，漯河雖闊也有它的邊。記得當年我小他也小，說(shuō)說(shuō)笑笑哪兒有愁煩，記得當年和他許的愿，事兒過(guò)了想它也枉然�；仡^日子我也不妄想，撒手拉倒好賴(lài)都承當!
【白話(huà)翻譯】
那人相貌很老實(shí)，抱著(zhù)布匹來(lái)?yè)Q絲。原來(lái)不是來(lái)?yè)Q絲，低聲商量將我娶。我送你到淇水岸，到了頓丘不忍還。我非有意延婚期，實(shí)是無(wú)人做良媒。請君莫要生惱怒，秋天來(lái)臨到你處。
登上斷墻與殘垣，只為遙望那復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)那個(gè)人，低聲飲泣淚漣漣。既見(jiàn)復關(guān)那個(gè)人，喜笑顏開(kāi)與他談。你占卜來(lái)你問(wèn)卦，卦辭都是吉利話(huà)。你要駕車(chē)快快來(lái)，我帶嫁妝到你家。
……
【講解】
這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(cháng)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀之感人心弦，催人淚下。然而自漢代以來(lái)，學(xué)者多以此詩(shī)為“刺淫奔”之作，宋朱熹甚至說(shuō)：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也。”并進(jìn)一步引申說(shuō)：“士君子立身一敗，而萬(wàn)事瓦裂者，何以異此?可不戒哉!”(《詩(shī)集傳》)這是從封建禮教出發(fā)，要求婦女以至讀書(shū)人樹(shù)立封建的節烈觀(guān)，今天固不足取。還是清人方玉潤比較公正，他在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)此詩(shī)“為棄婦而作也”，并以之與《古詩(shī)為焦仲卿妻作》(即《孔雀東南飛》)相比，認為“此女始終總為情誤”，此說(shuō)可謂切中肯綮。
中國文學(xué)史上較少長(cháng)篇敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》之前近千年能出現這樣自訴婚姻悲劇的長(cháng)詩(shī)，確是一個(gè)可喜的現象。詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備中國式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》、《長(cháng)恨歌》直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也。”具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買(mǎi)絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì )兒嬉皮笑臉，一會(huì )兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關(guān)”，望不到男子所住的復關(guān)，便淚流不止;既見(jiàn)復關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車(chē)前來(lái)迎娶，她就帶著(zhù)全部的財物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”(同上)一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。
《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚;于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”(《詩(shī)集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋?zhuān)?ldquo;三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實(shí)指三年。”(程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》)實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著(zhù)車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會(huì )里，只有癡心女子負心漢!
詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的.猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說(shuō)女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的話(huà)可以幫助我們理解她當時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑;男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意，我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候?《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運用這兩個(gè)比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉!”從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘?”(《詩(shī)經(jīng)原始》)是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是我們今天常說(shuō)的悲劇性格。
這首詩(shī)所寫(xiě)的婚姻悲劇，反映了當時(shí)社會(huì )普遍存在的情與禮的矛盾與夫權對婦女的壓迫。古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國人皆賤之”(《孟子·滕文公》下)。這位女子開(kāi)始時(shí)是在集市上與一平民一見(jiàn)鐘情、私訂終身的，后來(lái)又乘垝垣相望，顯然與禮有悖，終遭丈夫的休棄，兄弟的譏諷。她對愛(ài)情的熱烈追求與舊禮教產(chǎn)生直接的沖突，因而導致了婚姻悲劇的發(fā)生。在幾千年的封建社會(huì )中，這是具有典型意義的。
如上所述，這首詩(shī)所寫(xiě)的故事雖不夠細膩完整，但已講清了基本事實(shí)，展示了主人公的命運，有人認為它已具有戲劇因素，不為無(wú)見(jiàn)。戲劇的主要因素是在矛盾沖突中刻畫(huà)主要人物的性格，這一點(diǎn)本詩(shī)業(yè)已具備。尤為可貴的是在展示女主人公悲劇命運的同時(shí)，詩(shī)人以濃墨重彩，描寫(xiě)了深摯而復雜的感情，或喜或悲，或愛(ài)或恨，從而塑造出這是一個(gè)有血有肉、有鮮明個(gè)性的悲劇人物形象。
此詩(shī)充分運用了賦比興交替使用的手法，時(shí)時(shí)注意情與景的結合，它首先讓我們窺見(jiàn)古代集市貿易的一個(gè)側面，以后又讓我們感受到古代嫁娶的簡(jiǎn)單禮俗。特別是將一條淇水作為背景貫穿全詩(shī)，顯示了構思的嚴密與巧妙。如“送子涉淇，至于頓丘”，寫(xiě)相戀時(shí)的依依不舍;“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，寫(xiě)被棄后再涉淇水返回娘家的情景;“淇則有岸，隰則有泮”，則以生活中所經(jīng)歷的印象最深的場(chǎng)景興起內心的感情。同是一條淇水，隨著(zhù)主人公前后處境的不同，表現了悲喜不同的心境，真是情以物遷，情與景會(huì )，妙極妙極!
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