- 詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈之什·菀柳 推薦度：
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詩(shī)經(jīng)：菀柳
《小雅·菀柳》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是揭露王者暴虐無(wú)常，諸侯皆不敢朝見(jiàn)的詩(shī)歌。
《詩(shī)經(jīng)：菀柳》
有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，無(wú)自昵焉。
俾予靖之，后予極焉。
有菀者柳，不尚愒焉。
上帝甚蹈，無(wú)自瘵焉。
俾予靖之，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。
彼人之心，于何其臻。
曷予靖之，居以?xún)瘩妗?/p>
注釋?zhuān)?/strong>
1、菀：枝葉十分茂盛的樣子。
2、尚：庶幾。
3、蹈：動(dòng)，指變動(dòng)無(wú)常。
4、昵：親近。
5、俾：使。靖：謀劃。
6、極：誅，責罰。
7、愒：歇息，休息。
8、瘵：病，生病。
9、邁：行，指放逐。
10、傅：到達。
11、臻：至，到。
12、葛：為什么。
13、以：于。兇矜：兇險。
譯文：
枝葉茂盛的柳樹(shù)，誰(shuí)不想在樹(shù)下歇。
君王喜怒太無(wú)常，不要與他太親近。
若使我去謀國事，結果必定遭誅殺。
枝葉茂盛的柳樹(shù)，誰(shuí)不想在樹(shù)下歇。
君王喜怒太無(wú)常，不要與他太接近。
若使我去謀國事，結果必定遭放逐。
鳥(niǎo)兒展翅高高飛，一直向上飛到天。
那人內心摸不透，何處才是那止境。
為何讓我謀國事，把我置于兇險地。
賞析：
兔死狗烹，是人們用來(lái)比喻事成之后就把曾經(jīng)效勞出力的人拋開(kāi)或殺掉，就像野兔死了之后，獵狗再也無(wú)用武之地，于是便被殺掉煮來(lái)吃肉。
這類(lèi)悲劇從古至今不可勝數，不必我們—一列舉。值得注意的倒是，我們如何保護自己，不致被別人過(guò)河拆橋、被別人煮來(lái)吃肉?
翻臉不認人的小人和野心家大有人在，有時(shí)我們被他們蒙蔽完全可能。然而，一旦我們有所醒悟，就該認真想想出路的問(wèn)題。最可怕和不可救藥的是，既已醒悟。還繼續幼稚地抱有幻想，天真地以為小人野心家會(huì )良心發(fā)現、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，連后悔都來(lái)不及及時(shí)醒悟，出路是有的�？梢越鹣s脫殼。力量不夠強大時(shí)，翅膀尚未長(cháng)硬時(shí)，不妨以陰謀付陰謀，以詭計對付詭計，巧妙地以走為上計。不等對方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，將會(huì )形成對方的心腹之患，便之坐臥不安。
可以激流勇退。事成之后，知道結果不妙，主動(dòng)引退，不存啡份之念，可以正大光明地、體面地享受已獲得的成果。這樣做也需要技巧，使對方無(wú)法以任何理由舉起刀來(lái)。也可以將計就計。當力量強大到足以同對方抗衡之時(shí)，一旦覺(jué)察到陰謀，便當機立斷，先下手為強，趁對方刀子沒(méi)有磨好時(shí)將其除掉，不發(fā)慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道還治其人之身。
小人和野心家是不會(huì )自行消失的。如果還會(huì )有免死狗烹的悲用發(fā)生，只能怪我們自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太軟弱。
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