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詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)動(dòng)物的妙喻
《詩(shī)經(jīng)》中的作品，大致創(chuàng )作于距今三千余年至兩千五百余年之間。因此，不妨說(shuō)，它們反映了兩三千前的先民的智慧與性情。先民智慧與性情在詩(shī)歌中的表現之一是：豐富的聯(lián)想能力�！对�(shī)經(jīng)》有三種重要的藝術(shù)表現手法，賦，比，興。除賦（鋪陳、敘述）之外，比和興用的都是比喻修辭。差別在于，比是句內的比喻，興是句外的比喻，語(yǔ)言單位大小有所不同而已。比喻其實(shí)就是聯(lián)想，把兩種或兩種以上不同的事物聯(lián)想到一起。自然，不同的事物之間，是有著(zhù)某種相通之處的。因此，這種聯(lián)想往往能予人以出乎意料卻又合乎情理的新鮮、有趣之感。
《詩(shī)經(jīng)》三百余篇，開(kāi)篇第一首一上來(lái)就是比喻�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！保ā讹L(fēng)·周南·關(guān)雎》）把相識相戀的青年男女比作河邊啾啾應答的水鳥(niǎo)。通讀《詩(shī)經(jīng)》不難發(fā)現，上古先民是偏愛(ài)這種修辭手法的�，F代的陜北民歌信天游，也多用此手法。
一般而言，在以動(dòng)物比喻人類(lèi)時(shí)，是區分感情褒貶的。比如說(shuō)，用來(lái)比喻壞人的，都是不招人喜歡的動(dòng)物，麻雀、狼、老鼠、癩蛤蟆之類(lèi)。但是，古人畢竟是古人，跟今人總會(huì )有所不同。例如，“螽斯羽，詵詵（薨薨、揖揖）兮。宜爾子孫，振振（繩繩、蟄蟄）兮�！保ā吨苣稀ん埂罚┻@是拿蝗蟲(chóng)（螽斯）比喻多子多孫�！皢�?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡（惙惙、傷悲）。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降（說(shuō)、夷）�！保ā墩倌稀げ菹x(chóng)》）這是把秋天的蟈蟈比作思婦。依照今人的一般看法，蝗蟲(chóng)、蟈蟈不是什么好東西（昆蟲(chóng)）。先民之所以這樣比喻，大約跟他們對這兩種昆蟲(chóng)的認識和評價(jià)有關(guān)：那個(gè)時(shí)代，這兩種昆蟲(chóng)并不像今天這樣不招人待見(jiàn)。沒(méi)準，蝗蟲(chóng)、蟈蟈在他們眼里，如同在寫(xiě)《昆蟲(chóng)記》的法國人法布爾眼里，是可愛(ài)、有趣的。
以植物或植物情狀比喻人類(lèi)或人類(lèi)之事，也是《詩(shī)經(jīng)》常用的手法。例如：藤纏樹(shù)比喻婚姻生活�！澳嫌袠湍�，葛藟累（荒、縈）之。樂(lè )只君子，福履綏（將、成）之！……”（《周南·樛木》）桃花比喻家庭幸福�！疤抑藏�，灼灼其華（有蕡有實(shí)、其葉蓁蓁）。之子于歸，宜其室家（家室、家人）�！保ā吨苣稀ぬ邑病罚﹩棠颈扔餍膬x的女子�！澳嫌袉棠�，不可休思。漢有游女，不可求思�！迸痈鷨棠镜南嗤ㄖ幹饕皇歉叨�，而是距離�！皾h之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思�！保ā吨苣稀h廣》）唐棣花比喻美女�！昂伪艘a矣，唐棣之華？曷不肅雍，王姬之車(chē)？”（《召南·何彼襛矣》）杕杜比喻孤獨的人�！坝袞m之杜，其葉湑湑。獨行踽踽，豈無(wú)他人？”（《魏風(fēng)·杕杜》）墓前酸棗樹(shù)比喻奸佞（陳佗）�！澳归T(mén)有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之”（《陳風(fēng)·墓門(mén)》）跟現代詩(shī)人相比，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)人，簡(jiǎn)直個(gè)個(gè)都是植物學(xué)家�，F代詩(shī)人寫(xiě)不出好詩(shī)，我認為，跟他們都居住在都市中不無(wú)關(guān)系。城市生活，遠離自然，遠離植物，遠離土地，遠離季節，詩(shī)人們缺乏對鮮活的生命、豐富多彩的動(dòng)植物的了解和情感。他們所擁有的，多是虛假、雷同的經(jīng)歷與感慨。
《詩(shī)經(jīng)》中有幾處以器物比喻人類(lèi)，頗為有趣。捕獸網(wǎng)比喻武士�！懊C肅兔罝，椓之丁�。ㄊ┯谥型�、施于中林）。赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”（《周南·兔罝》）斧頭比喻媒人�！胺タ氯绾�？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得�！保ā夺亠L(fēng)·伐柯》）
《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)用物事、自然現象比喻人事。例如：鵲巢鳩占比喻女子嫁入夫家�！熬S鵲有巢，維鳩居（方、盈）之。之子于歸，百兩御（將、成）之�！保ā墩倌稀o巢》）落果比喻女人婚嫁（準確地講，是廣東人所說(shuō)的“恨嫁”）心態(tài)�！皳坑忻�，其實(shí)七兮（三兮、頃筐塈之）。求我庶士，迨其吉（今、謂）兮�！保ā墩倌稀坑忻贰罚┙至鞅扔鞣蚱薹蛛x�！敖秀�，之子歸，不我似（與、過(guò)）。不我似，其后也悔（處，其嘯也歌）�！保ā墩倌稀そ秀帷罚┭嘧语w翔比喻女子出嫁�！把嘌嘤陲w，差池其羽（頡之頏之、上下其音）。之子于歸，遠送于野（遠于將之、遠送于南）”。（《邶風(fēng)·燕燕》）鳩吃桑葚比喻男人吃女人豆腐�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽”。（《衛風(fēng)·氓》）河水流不走捆柴比喻戀人不能相會(huì )�！皳P之水，不流束薪（楚、蒲）。彼其之子，不與我戍申（甫、許）�！保ā锻躏L(fēng)·揚之水》）草遇旱枯干比喻女子被遺棄�！爸泄扔猩�，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣，遇人之艱難亦�！保ā锻躏L(fēng)·中谷有蓷》）花椒結子比喻女人多子孫�！敖妨闹畬�(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋�！保ā段猴L(fēng)·椒聊》）鹿吃草比喻賓客聚會(huì )�！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……�！保ā缎⊙拧ぢ锅Q》）比起今天的詩(shī)人來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》背后那些不具名的詩(shī)人，個(gè)個(gè)都是植物學(xué)家。
大概是一次用一個(gè)比喻不夠過(guò)癮，三千年前的詩(shī)人，已經(jīng)會(huì )使用博喻這種手法。例如，用鏡子、石頭、席子比喻失戀者的心�！拔倚姆髓b，不可以茹”，“我心匪石，不可轉也”，“我心匪席，不可卷也”（《邶風(fēng)·柏舟》）用南風(fēng)、寒泉比喻母愛(ài)�！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”，“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦”。（《邶風(fēng)·凱風(fēng)》）用動(dòng)植物比喻人體五官�！笆秩缛彳�，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”。（《衛風(fēng)·碩人》）
在我看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的比喻，最令人難忘的是，用花園比喻國家�！缎⊙拧Q鳴》“樂(lè )彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維籜（穀）……”。這跟當今一首兒童歌曲的“我們的祖國是花園，花園里花朵真鮮艷。和暖的陽(yáng)光照耀著(zhù)我們，每個(gè)人臉上都笑開(kāi)顏，娃哈哈娃哈哈……”，真有異曲同工之妙。
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