先秦時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)和代表作品鑒賞

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的詩(shī)歌總集，它收集了從西周初年到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》在先秦稱(chēng)為《詩(shī)》或擇其整數稱(chēng)“詩(shī)三百”。到漢代，《詩(shī)》被朝廷正式奉為經(jīng)典之一，才出現《詩(shī)經(jīng)》名稱(chēng)，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》的來(lái)源與編輯，一般認為有兩個(gè)方面：1.周朝設有專(zhuān)門(mén)采集民間歌謠的官員，他們四處采訪(fǎng)，收集民歌，以供朝廷考察民情風(fēng)俗、政治得失。2.周朝有“獻詩(shī)”制度，公卿士大夫在某種場(chǎng)合要給天子獻詩(shī)�！对�(shī)經(jīng)》中不少“雅詩(shī)”，就是這樣匯集一起的�！对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)當初都是配樂(lè )的歌詞，保留著(zhù)古代詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈三者結合的形式。后經(jīng)過(guò)春秋戰國的社會(huì )大變動(dòng)，樂(lè )譜和舞姿失傳，只剩下歌詞，就成為現在所見(jiàn)到的一部詩(shī)集�！对�(shī)經(jīng)》按性質(zhì)和樂(lè )調不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)�！帮L(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》中的十五《國風(fēng)》，它是當時(shí)各諸侯國和各地區的樂(lè )曲，是相對于周京都而言的地方土樂(lè )，共一百六十篇作品，大部分是民歌�！把拧敝钢芫┒嫉胤酵蹒苤畼�(lè )的作品，有《大雅》和《小雅》，多是貴族文人的作品，其中《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共一百零五篇�！绊灐笔羌郎窦雷鏁r(shí)用的歌舞的樂(lè )曲，其中《周頌》三十一篇，《魯頌》四篇，《商頌》五篇，共四十篇�！对�(shī)經(jīng)》中的作者多不可考，其中民歌是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng )作，文人作品除少數篇章偶爾留下作者的姓名，多數篇什的作者也不可考知。

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就主要有以下幾個(gè)方面：

　　1.樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格�！对�(shī)經(jīng)》反映的主要是勞動(dòng)人民樸實(shí)的生活和愿望，因此在語(yǔ)言和形式上淳樸自然，情由衷發(fā)，毫無(wú)忸怩矯揉之態(tài)。

　　2.賦、比、興表現手法的運用。所謂賦、比、興，朱熹《詩(shī)集傳》有較好解釋?zhuān)�他說(shuō)“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。用現代話(huà)說(shuō)，“賦”就是對事物進(jìn)行直接的陳述描寫(xiě)；“比”就是打比喻，對事物加以形象的比喻，更鮮明地表現事物的特點(diǎn)；“興”一般用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)端，詩(shī)人觸景生情，先用一兩句話(huà)寫(xiě)一下周?chē)�景物，以引起下面的歌詞。

　　3.復沓的章法和靈活的句式。所謂復沓，是指一首詩(shī)的若干章字句基本相同，只對應地變換少數定詞，反復地詠唱，不僅起著(zhù)便于記憶和傳頌的作用，而且還起著(zhù)充分抒情的作用，造成回旋跌宕的藝術(shù)效果�！对�(shī)經(jīng)》句式以四言為主，但常根據內容和表達感情的需要而靈活多變。

　　4.豐富的詞匯和和諧的韻律�！对�(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言用詞豐富，表達準確，動(dòng)詞、形容詞不僅數量多，而且用得細致、精當。重言疊字、雙聲疊韻詞的運用使聲調諧美。

　　《詩(shī)經(jīng)》民歌的思想內容主要有：1.反剝削、反壓迫�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)》中的許多作品，反映了那一時(shí)代人民的痛苦生活，表達了人民的不滿(mǎn)、怨憤和反抗情緒。如《魏風(fēng)·伐檀》寫(xiě)一群伐木者邊勞動(dòng)邊唱歌，對不勞而獲的奴隸主們作了憤怒斥責，深刻地揭露了當時(shí)的社會(huì )不合理現象：勞動(dòng)者深受剝削，統治者不勞而獲�！段猴L(fēng)·碩鼠》直接痛斥那些剝削者為大老鼠。2.反映徭役、兵役的痛苦。如《幽風(fēng)·東山》寫(xiě)一士兵出征很久，役滿(mǎn)還鄉時(shí)想到家園可能已經(jīng)荒廢，心里感到悲哀，但是他仍執著(zhù)地懷念家鄉，深沉感人�！短骑L(fēng)·鴇羽》寫(xiě)沒(méi)完沒(méi)了的“王事”迫使人民無(wú)法從事農業(yè)生產(chǎn)，贍養父母。3.反映愛(ài)情和婚姻問(wèn)題。在《國風(fēng)》中這類(lèi)作品占很大比例，有的表現熱戀的歡樂(lè )，有的表現相思之苦，都顯示了古代人民單純開(kāi)朗的性格和純潔質(zhì)樸的心靈。如《秦風(fēng)·蒹葭》形象生動(dòng)地表現了一個(gè)男子在清秋季節想念和追尋自己的情侶的情景及內心活動(dòng)；《邶風(fēng)·靜女》描繪了男女青年對幽期密約的興奮和不安。4.反映勞動(dòng)生活和愛(ài)國思想。如《魏風(fēng)·十畝之間》表現了勞動(dòng)人民對勞動(dòng)生活的熱愛(ài)和喜悅之情^〈魏風(fēng)·無(wú)衣》表現了人民團結一心，同仇敵愾，齊心協(xié)力抵御外侮、保家衛國的英雄主義精神。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它的高度思想性和藝術(shù)成就，是我國文學(xué)發(fā)達很早的標志�！对�(shī)經(jīng)》為我國兩千年來(lái)詩(shī)歌的創(chuàng )作和發(fā)展奠定了基礎�！对�(shī)經(jīng)》的影響是多方面的，概括而言，主要有兩方面：1.《詩(shī)經(jīng)》中所表現的現實(shí)主義精神，有力地推動(dòng)了后代詩(shī)人、作家去關(guān)心國家命運和人民的疾苦歷代進(jìn)步文人在反對形式主義傾向時(shí)，常以恢復“風(fēng)”、“雅”相號召，實(shí)質(zhì)上是倡導《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義精神。 2.《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀民歌啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家去重視民歌，從中吸取營(yíng)養，并且常常形成一個(gè)時(shí)代文學(xué)的革新，形成一個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng )作的高潮。魏晉五言詩(shī)的發(fā)展、唐代詩(shī)歌的繁榮、由詩(shī)到詞再到曲的文體轉變等，都說(shuō)明了這一點(diǎn)�！对�(shī)經(jīng)》中的藝術(shù)手法和語(yǔ)言技巧也影響深遠，特別是比興手法，已成為我國詩(shī)歌的一種基本表現方法。

　　楚辭是戰國時(shí)期產(chǎn)生于中國南部楚國地方的一種新詩(shī)體，其特點(diǎn)是：篇中大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，富有濃厚的楚國地方特色，內容恢宏，形式自由，句法參差錯落，靈活多變，感情奔放，想象力豐富，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。屈原是《楚辭》的創(chuàng )造者，但他的創(chuàng )造不是憑空產(chǎn)生的，而是有所繼承和借鑒。概括起來(lái)，與四個(gè)方面有關(guān)：1.楚辭的整齊句式和幾乎每隔一句用語(yǔ)助詞“兮”字的特點(diǎn)，說(shuō)明它與南方民間歌詞有密切關(guān)系；2.楚地民間巫歌的祭神內容和歌、舞、樂(lè )結合在一起的表演形式對楚辭體的形成也產(chǎn)生很大影響；3·《詩(shī)經(jīng)》也對楚辭產(chǎn)生一定影響；4.先秦散文宏闊的篇章，汪洋恣肆的氣勢，自由靈活的句式,繁辭華句和虛詞的運用都對楚辭體有一定的啟發(fā)和影響。

　　屈原的作品主要有：1.《離騷》。這是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百多字，它是屈原再放江南時(shí)寫(xiě)的。全詩(shī)分兩部分，前一部分詩(shī)人回顧了自己殫精竭慮，一心為國的苦斗歷程；后一部分寫(xiě)詩(shī)人被逐后對出路的探索，進(jìn)一步表明自己堅持理想和至死不渝的愛(ài)國熱情。詩(shī)人創(chuàng )造了一個(gè)瑰奇變幻的理想境界，是浪漫主義創(chuàng )作的藝術(shù)典范。2.《九歌》。這是屈原吸取楚地民間神話(huà)故事，并利用民間祭歌形式寫(xiě)成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩(shī)�！毒鸥琛分械摹熬拧北硎径鄶�，并非確數，它包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》共十一篇，其中《國殤》是一篇歌頌楚國衛國將士的英雄氣概的作品，詩(shī)人飽含激越的感情，通過(guò)壯烈的戰斗場(chǎng)面描寫(xiě)，表達出強烈的愛(ài)國主義、英雄主義精神。此外，除《禮魂》是送神曲外，其余各篇都是以祭歌的形式寫(xiě)各種神靈，但詩(shī)人又賦予這些神靈以人的特征、人的性格，實(shí)際上表達的還是人的思想感情和理想愿望。3.《九章》�！毒耪隆肥侵浮断дb》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》等九篇，它多是紀實(shí)之辭，真實(shí)地記述了詩(shī)人在兩次流放期間的生活經(jīng)歷和思想感情。誠篤的愛(ài)國思想，優(yōu)美的情志和紀實(shí)之辭相結合，是這組詩(shī)歌的主要特色。4.《天問(wèn)》。這是一首奇特的長(cháng)詩(shī)，問(wèn)及天、地、人之事，表達了作者對宇宙、人生、歷史，乃至神話(huà)傳說(shuō)的看法，全詩(shī)共三百七十四句，提出了一百七十二個(gè)問(wèn)題，顯示了詩(shī)人懷疑天命的不肯迷信盲從的態(tài)度。5·《招魂》。一般認為這是詩(shī)人自己招自己的靈魂，是一篇極富浪漫主義色彩的奇文�！墩谢辍非坝行�，中間是招魂詞，后有“亂辭”。詩(shī)人以極殷切、深情的口吻，勸戒魂靈不要到天、地或四方去，認為最好的還是楚國，表達了X十楚國的熱愛(ài)、Xt祖國鄉土眷戀的愛(ài)國主義感情。

　　屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)人獨立創(chuàng )作的新時(shí)代。其影響主要有四：

　　1.在思想上，屈原的愛(ài)國思想、堅持理想的精神鼓舞了后人維護正義、熱愛(ài)祖國，為實(shí)現理想奮斗不懈。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、陸游、辛棄疾等都從他的愛(ài)國詩(shī)篇中吸取營(yíng)養。

　　2.在創(chuàng )作方法上，屈原詩(shī)篇中大膽的幻想和夸張，對我國積極浪漫主義詩(shī)歌傳統的形成和發(fā)展有極大影響。后人以“風(fēng)”（《詩(shī)經(jīng)》）“騷”（《楚辭》）并提，因為它們分別是我國詩(shī)歌現實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng )作的源流。

　　3.在詩(shī)歌體上，打破了四言格調，創(chuàng )造了句法參差靈活的新詩(shī)體--楚辭，這是詩(shī)歌形體上的一次解放。

　　4.在表現手法上，發(fā)展比興為象征，寄托詩(shī)人的思想感情。這種“寄情于物”、“托物以諷”的表現方法，對后來(lái)許多作家和許多詠史、詠懷、感遇的詩(shī)篇有直接影響。

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