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中醫的血淚史《黃帝內經(jīng)》
原本為我回答問(wèn)題的答案，我個(gè)人覺(jué)得可以單獨拿來(lái)做一篇文章
驪山四顧，阿房一炬，當時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國周齊秦漢楚，贏(yíng)，都變做了土；輸，都變做了土。
——張養浩《山坡羊·驪山懷古》
當年項羽進(jìn)了咸陽(yáng)城燒殺搶掠，殺光了秦國所有官吏及學(xué)士，接著(zhù)一把大火，燒光了阿房宮(可能是咸陽(yáng)宮)，也燒光了先秦時(shí)期的所有文明積累，其中包括諸子百家的經(jīng)典，這些經(jīng)典涉及哲學(xué)，法學(xué)，農學(xué)，兵學(xué)，建筑學(xué)，禮學(xué)，史學(xué)，文學(xué)，玄學(xué)，社會(huì )學(xué)，天文學(xué)，冶煉學(xué)，及音樂(lè )，舞蹈等等，還有接下來(lái)要講到的醫學(xué)。
上古七家醫學(xué)的其中六家在這場(chǎng)中華文明大浩劫中永遠的消失了，只剩下《黃帝內經(jīng)》一部還是殘卷流傳下來(lái)，正史無(wú)明確說(shuō)法，野史對于《黃帝內經(jīng)》流傳下來(lái)的說(shuō)法有二，第一種說(shuō)法是太醫令丞李氏動(dòng)用了全族的力量，冒火搶救出了《黃帝內經(jīng)素問(wèn)》及《黃帝內經(jīng)針經(jīng)》兩部。第二種還是這個(gè)李太醫，以公謀私私藏了《內經(jīng)》的翻版，這在秦法中不但是重罪，而且是要處以黥刑后罰鬼薪的，嚴重的要腰斬。但是正是因為其私心和膽大妄為，《黃帝內經(jīng)》得以保存。有人問(wèn)為什么要舉族？要知道當時(shí)都是竹簡(jiǎn)帛書(shū)記錄，醫家屬于技術(shù)類(lèi)所以用帛書(shū)記錄的幾率很低，帛絹秦漢時(shí)期是很珍貴的材料，而且不易保存，所以《黃帝內經(jīng)》很大的幾率是竹簡(jiǎn)記錄的，足足得裝滿(mǎn)一個(gè)幾十平米的房間，所以舉族搶救是不奇怪的。
就這樣《內經(jīng)》流傳了下來(lái)，成為了中醫四大經(jīng)典之首。成為了后世醫家所有的理論根據的來(lái)源不可撼動(dòng)。
這里不說(shuō)三國，三國時(shí)期中醫是積極進(jìn)步的，因為張機《傷寒雜病論》的問(wèn)世，總結了理法方藥的治療方法。
時(shí)間輾轉到了晉代，出現了晉惠帝這樣的百姓無(wú)糧何不食肉羹？中華文明的第二次文化大浩劫來(lái)臨了。八王之亂接著(zhù)五胡亂華將洛陽(yáng)搶了底朝天，可憐華夏文明好不容易得到的幾百年恢復再一次毀于一旦。幸好，造紙術(shù)的發(fā)明，普及了書(shū)本，讓知識的傳播更加廣泛，使《內經(jīng)》殘卷在民間得以流傳保存。
時(shí)間到了唐代，《內經(jīng)素問(wèn)》的版本多的數不勝數，而且針經(jīng)即《靈樞經(jīng)》《明堂經(jīng)》兩部總稱(chēng)，早已經(jīng)丟失了數百年，而且很多曲解了內經(jīng)的本意。王冰站了出來(lái)，在官家民間甚至去盜墓賊手中搜集內經(jīng)素問(wèn)殘卷，功夫不負有心人，《補注黃帝內經(jīng)素問(wèn)》校正出版了，后來(lái)的《素問(wèn)》我們今天看到的《素問(wèn)》就是王冰的版本基本無(wú)變化。
時(shí)間到了北宋宋哲宗時(shí)期，高麗國節度使帶著(zhù)一部珍貴的醫經(jīng)來(lái)到大宋祈求交換治國安邦的《冊府元龜》，這對于大宋來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)虧本買(mǎi)賣(mài)，蘇軾極力勸誡認為《冊府元龜》乃是治國根本。然而宋代是一個(gè)重視醫學(xué)的朝代，期間不但修著(zhù)了《證類(lèi)本草》《太平惠民和劑局方》《太平圣惠方》支持王唯一制作針灸銅人等等，還開(kāi)設和劑局，惠民局，真正的全民醫保，也是最早的醫療保障體系。再說(shuō)宋哲宗最終排除眾議，換回了《黃帝針經(jīng)》。后整理為《靈樞經(jīng)》《明堂經(jīng)》兩部�！饵S帝內經(jīng)》三部終于以全貌示眾于天下。
時(shí)間輾轉到中華文明第三次大浩劫，蒙古國的迅速崛起，預示了宋聯(lián)蒙抗金的政策徹底失敗，蒙元在滅了金后轉而以打迂回戰術(shù)縱橫宋全境，將宋代小皇帝以及十萬(wàn)軍民圍困崖山之上，最終皇帝攜十萬(wàn)軍民跳海殉國，大宋滅亡，華夏文明又一次遭遇了大浩劫，書(shū)籍盡毀，針灸銅人丟失，《明堂經(jīng)》也被焚毀。據說(shuō)一具銅人流失到了日本，日本東京博物館中的針灸銅人就是王唯一鑄造的針灸銅人，連同其《黃帝內經(jīng)太素》(內經(jīng)的一個(gè)版本，內容雷同內經(jīng)，但有獨到的地方)。但日本對其矢口否認，有待考證。
而我們現在看到的版本就是缺失了《明堂經(jīng)》 的版本，這也就是為什么《靈樞經(jīng)》只有穴位和治法等，沒(méi)有對經(jīng)絡(luò )腧穴單獨討論的原因。因為我們所看到的《黃帝內經(jīng)》并非完全版。
最后一個(gè)時(shí)期也就是古代最后一個(gè)文化大浩劫《四庫全書(shū)》的修訂，乾隆將所有帶明字眼的書(shū)全部焚毀了，《內經(jīng)》的很多篇幅被改的面目全非，讓內經(jīng)原文本就是經(jīng)歷了三次大換血的情況下，再一次曲解了。有人讀內經(jīng)說(shuō)前言不搭后語(yǔ)，前后意思矛盾，請不要怪岐伯黃帝，跟他們沒(méi)關(guān)系。
盡管如此，《黃帝內經(jīng)》依然是中醫四大經(jīng)典之首，一千九百多年的風(fēng)雨飄搖依舊沒(méi)有撼動(dòng)其統治中醫思想的地位。中醫的歷史就是華夏的歷史，一本《黃帝內經(jīng)》書(shū)寫(xiě)了華夏文明的榮耀和屈辱以及血淚。
中醫丟了外科，丟了傷科，丟了古推拿科，丟了祝由科，以及那些問(wèn)世了還沒(méi)得以傳播的知名的和不知名的醫書(shū)。
這就是《黃帝內經(jīng)》的重大變故的歷史何其文獻地位，歷史地位及學(xué)術(shù)地位了。
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