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《黃帝內經(jīng)》的內容概要
《皇帝內經(jīng)》是由《素問(wèn)》和《靈柩》兩部分構成，每部分各81篇，共計162篇，是我國現存最早的一部醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。
【簡(jiǎn)介】
《黃帝內經(jīng)》是我國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典著(zhù)作之一(《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》)，也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著(zhù)，是我國醫學(xué)寶庫中現存成書(shū)最早的一部醫學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫學(xué)巨著(zhù)。
在理論上建立了中醫學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)”、“病因學(xué)說(shuō)”“病機學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫學(xué)理論是建立在我國古代哲學(xué)理論的基礎之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。
現存最早的中醫藥學(xué)著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》收載的成方13首中，就有10種中成藥，并有丸、散、酒、丹等劑型。
《黃帝內經(jīng)》是早期中國醫學(xué)的理論典籍。世簡(jiǎn)稱(chēng)之為《內經(jīng)》。最早著(zhù)錄于劉歆《七略》及班固《漢書(shū)·藝文志》，原為18卷。醫圣張仲景"撰用素問(wèn)、九卷、八十一難……為傷寒雜病論"，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱(chēng)"今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即內經(jīng)也"，《九卷》在唐王冰時(shí)稱(chēng)之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后，《素問(wèn)》、《靈樞》始成為《黃帝內經(jīng)》組成的兩大部分。
【內容】
《黃帝內經(jīng)》成書(shū)于大約2000年前的秦漢時(shí)期,她的博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、軍事學(xué)、數學(xué)、生態(tài)學(xué)等各項人類(lèi)所獲的科學(xué)成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《內經(jīng)》里的一些深奧精辟的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就。中國古代最著(zhù)名的大醫家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等均深受《內經(jīng)》思想的熏陶和影響，無(wú)不刻苦研讀之，深得其精要，而終成我國歷史上的一代名醫。
【價(jià)值】
《黃帝內經(jīng)》作為祖國傳統醫學(xué)的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長(cháng)河中，它的醫學(xué)主導作用及貢獻功不可沒(méi)。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過(guò)象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫藥及《內經(jīng)》的作用由此可以充分展示。
《黃帝內經(jīng)》的著(zhù)成，標志著(zhù)中國醫學(xué)由經(jīng)驗醫學(xué)上升為理論醫學(xué)的新階段�！饵S帝內經(jīng)》總結了戰國以前的醫學(xué)成就，并為戰國以后的中國醫學(xué)發(fā)展提供了理論指導。
在整體觀(guān)、矛盾觀(guān)、經(jīng)絡(luò )學(xué)、臟象學(xué)、病因病機學(xué)、養生和預防醫學(xué)以及診斷治療原則等各方面，都為中醫學(xué)奠定了理論基礎，具有深遠影響。歷代著(zhù)名醫家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng )新和建樹(shù)，大多與《黃帝內經(jīng)》有著(zhù)密切的淵源關(guān)系。
【叢書(shū)分類(lèi)】
《黃帝內經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《內經(jīng)》，原書(shū)18卷。其中9卷名《素問(wèn)》;另外9卷無(wú)書(shū)名，漢晉時(shí)被稱(chēng)為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱(chēng)為《靈樞》，非一人一時(shí)之作，主要部分形成于戰國至東漢時(shí)期。每部分各為81篇，共162篇.《素問(wèn)》主要論述了自然界變化的規律、人與自然的關(guān)系等;《靈樞》的核心內容為臟腑經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)。
《素問(wèn)》，在漢魏、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著(zhù)作中所引用。主要有：(1)齊梁間(公元6世紀)全元起注本，是最早的注本，但當時(shí)其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷。
這個(gè)傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。(2)唐、王冰注本，唐寶應元年(762)，王冰以全元起注本為底本注《素問(wèn)》，將已亡佚的第七卷，以自稱(chēng)得自其師秘藏的七篇“大論”補入，到北宋嘉佑、治平(1057～1067)年間，設校正醫書(shū)局，林億等人在王冰注本的基礎上進(jìn)行�？�，定名為《重廣補注黃帝內經(jīng)素問(wèn)》，雕版刊行，而定型。
《靈樞》，亦稱(chēng)《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長(cháng)期抄傳出現多種不同名稱(chēng)的傳本。唐·王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說(shuō)明為一共同的祖本。
但與南宋史崧發(fā)現的《靈樞》傳本(即現存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行，今無(wú)書(shū)可證。至南宋初期�！鹅`樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年(1155)，史崧半其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋?zhuān)U版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
注重整體觀(guān)念，既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環(huán)境密切相關(guān)，運用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋生理、病理現象，指導診斷與治療;把陰陽(yáng)的對立統一看成是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規律。
人體在正常情況下陰陽(yáng)平衡，一旦這種平衡被破壞，就會(huì )生病，強調精神與社會(huì )因素對人體及疾病的影響及疾病的預防，反對迷信鬼神。全面總結了秦漢以前的醫學(xué)成就，標志著(zhù)中國醫學(xué)發(fā)展到理論總結階段。
該書(shū)在中國醫學(xué)有很高地位，后世歷代有所成就醫家，無(wú)不重視此書(shū)。部分內容曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學(xué)的發(fā)展亦產(chǎn)生了不可忽視的影響。
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