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魯迅《熱風(fēng)》雜文集:《事實(shí)勝于雄辯》
引導語(yǔ)：事實(shí)勝于雄辯是指事情的真實(shí)情況比強有力的辯論更有說(shuō)服力。下面就是有關(guān)魯迅先生的《熱風(fēng)》雜文集《事實(shí)勝于雄辯》原文，我們一起閱讀學(xué)習吧。
事實(shí)勝于雄辯〔1〕
西哲說(shuō)：事實(shí)勝于雄辯。我當初很以為然，現在才知道在我們中國，是不適用的。
去年我在青云閣的一個(gè)鋪子里買(mǎi)過(guò)一雙鞋，今年破了，又到原鋪子去照樣的買(mǎi)一雙。
一個(gè)胖伙計，拿出一雙鞋來(lái)，那鞋頭又尖又淺了。
我將一只舊式的和一只新式的都排在柜上，說(shuō)道：“這不一樣……”
“一樣，沒(méi)有錯。”
“這……”
“一樣，您瞧!”
我于是買(mǎi)了尖頭鞋走了。
我順便有一句話(huà)奉告我們中國的'某愛(ài)國大家，您說(shuō)，攻擊本國的缺點(diǎn)，是拾某國人的唾余的，試在中國上，加上我們二字，看看通不通。
現在我敬謹加上了，看過(guò)了，然而通的。
您瞧!
十一月四日
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二一年十一月四日《晨報副刊》，署名風(fēng)聲。
魯迅介紹
魯迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(cháng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著(zhù)，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。毛主席評價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱(chēng)為“民族魂”。
魯迅，原名周樟壽(后來(lái)改為周樹(shù)人)字：豫山，后改為豫才，于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里。13歲那年，他原來(lái)在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親又長(cháng)期患病，終致死亡，家境敗落了下來(lái)，因此賣(mài)了房子。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(cháng)子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活就這樣結束了，他過(guò)早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著(zhù)醫生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥，拿著(zhù)東西到當鋪去變賣(mài)。在家境好的時(shí)候，周?chē)耸怯靡环N羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的，話(huà)語(yǔ)里包含著(zhù)親切，眼光里流露著(zhù)溫存。自他家變窮了，周?chē)说膽B(tài)度就都變了：話(huà)語(yǔ)是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說(shuō)話(huà)了，臉上帶著(zhù)鄙夷的神情。周?chē)诉@種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對于他幼小的心靈的打擊很大，這使他感到在當時(shí)的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛(ài)心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說(shuō)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目。”(《吶喊》自序)
家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家在農村，這使他有機會(huì )接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農村的親戚家避難，長(cháng)時(shí)期住在農村。在那里，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒(méi)有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著(zhù)，描寫(xiě)著(zhù)。
在當時(shí)，一般的讀書(shū)人走的是三條道路：一條是讀書(shū)做官的道路。當不上官的還可以去當某一個(gè)官僚的“幕友”，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當時(shí)的中國，是被一般人視為“把靈魂賣(mài)給洋鬼子”的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著(zhù)慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開(kāi)家鄉進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強兵而興辦的，其中開(kāi)設了數學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會(huì )科學(xué)方面的著(zhù)作，開(kāi)拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著(zhù)的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響�！短煅菡摗肥墙榻B達爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著(zhù)作，這使魯迅認識到現實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿(mǎn)了激烈的競爭。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
1918年9月，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，它奠定了中國的新文學(xué)運動(dòng)(1919)，推進(jìn)了現代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說(shuō)，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口，把幾千年的中國封建專(zhuān)制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會(huì )發(fā)出了“從來(lái)如此，便對么?”的嚴厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”
魯迅先生的小說(shuō)作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì )最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng )作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)[1]》)這種表現人生、改良人生的創(chuàng )作目的，使他描寫(xiě)的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會(huì )的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護，但在缺乏真誠愛(ài)心的當時(shí)的.中國社會(huì )中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì )難道是一個(gè)正常的社會(huì )嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類(lèi)的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝�！分�，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛(ài)他們，但希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人的原則。
魯迅先生對權勢者和偽君子抱著(zhù)深?lèi)和唇^的態(tài)度�！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝�！分械聂斔睦蠣�、《長(cháng)明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒(méi)有真誠的關(guān)心，對社會(huì )的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和改善�！斗试怼分械乃你�、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說(shuō)是關(guān)心社會(huì )的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無(wú)道德心的人， 就像寓言中的葉公。
魯迅先生的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活，沒(méi)有離奇的故事，沒(méi)有引人入勝的情節，卻充滿(mǎn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫(xiě)和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫(huà)帶來(lái)的。讀魯迅的小說(shuō)，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫(huà)面和普通的人物身上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，察覺(jué)到平時(shí)察覺(jué)不到的人物的心理活動(dòng)。正是由于這種細致入微的描寫(xiě)和入木三分的心理刻畫(huà)，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時(shí)期，我們涉世不深，北方的中小學(xué)生對故事中所描寫(xiě)的魯鎮等江南水鄉、三味書(shū)屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉，對人生還沒(méi)有更多的親身體驗，魯迅小說(shuō)是作為一個(gè)整體進(jìn)入我們的感覺(jué)世界的。為了揭示不同生活畫(huà)面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說(shuō)結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫(xiě)法�！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝�！凡煌�，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同�！犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚�，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說(shuō)不僅是小說(shuō)，也是詩(shī)，它以平凡的社會(huì )生活為題材，整體反映勞動(dòng)人民的生活，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語(yǔ)言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫(xiě)作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅先生還創(chuàng )作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對現實(shí)社會(huì )人生的冷峻的刻畫(huà)，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(cháng)媽媽?zhuān)趥涫芷缫暤沫h(huán)境中給予過(guò)他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農，給過(guò)他無(wú)限樂(lè )趣的“百草園”，吸引著(zhù)他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè )活動(dòng)……所有這一切，都是在這個(gè)險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現了魯迅散文創(chuàng )作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩(shī)則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢(mèng)，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說(shuō)：“我的哲學(xué)都在《野草》里。”魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng )造力是驚人的。
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