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新植海石榴柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對的一種詩(shī)歌體裁。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？以下是小編為大家整理的新植海石榴柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯，歡迎大家分享。
新植海石榴
唐代柳宗元
弱植不盈尺，遠意駐蓬贏(yíng)。
月寒空階曙，幽夢(mèng)彩云生。
糞壤擢珠樹(shù)，莓苔插瓊英。
芳根閟顏色，徂歲為誰(shuí)榮。
譯文
新栽海石榴，身短氣弱實(shí)堪憫。
想它來(lái)前意，青云之志滿(mǎn)蓬瀛。
月淡寒風(fēng)起，空前瑟瑟待天明。
去日依稀夢(mèng)，猶望醒時(shí)彩云生。
寶珠盈枝掛，糞土之壤豈有情。
榴花滿(mǎn)庭艷，莓苔之間紅霞映。
眼前憔悴形，珠光寶氣鎖芳根。
種花人不解，試問(wèn)去歲為誰(shuí)榮？
注釋
�、藕Ｊ瘢汉Ｊ衲耸巧讲杌▌e稱(chēng)。因此花始出東南沿海，花紅如榴，便有此稱(chēng)。
�、迫踔玻很浫�，扶不起來(lái)。意謂新移的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。
�、沁h意：意趣高遠。駐：扎，指生長(cháng)。蓬瀛：即蓬萊瀛州，海上仙山。
�、瓤针A：空空的臺階：曙：曙光，意謂石榴在寒月空階是等待黎明。
�、捎膲�(mèng)：隱隱約約的夢(mèng)境。
�、蔬▃huó濁）：拔，抽。意謂石榴在肥土的滋潤下會(huì )茁壯成長(cháng)。珠樹(shù)：神話(huà)中能結珠的樹(shù)，這里想象滿(mǎn)樹(shù)石榴如珠美麗。
�、溯Γ呵嗵�。瓊英：瓊：赤玉。英：花。這里想象滿(mǎn)樹(shù)石榴花的光艷。
�、谭几褐甘竦母�，閟（bì畢）閉門(mén)，顏色，指石榴花果美麗。意謂往日美麗的花果現在全保留在它的根中。
�、歪逇q：徂（cú殂）流逝，指過(guò)去的歲月。
鑒賞
讀詩(shī)須從詩(shī)題讀起，這是讀詩(shī)的決竅之一，前人早有定論。古之論柳者，早有發(fā)現柳公作詩(shī)，必在詩(shī)題上下細致工夫的�！傲菸逖钥桃馓罩x。兼學(xué)康樂(lè )制題�！笨梢�(jiàn)柳宗元在詩(shī)題處“皆極用意”。因此，讀柳詩(shī)是不可不細推敲其詩(shī)題的。
且按下詩(shī)題，先看看詩(shī)的內容：
首句“弱植不盈尺”，這肯定是寫(xiě)石榴了。這一株石榴，因為剛剛種下尚未成活，枝葉萎蔫不振，全無(wú)生氣。它高不盈尺，弱不堪扶。這便是撲面而映入讀者眼前的一株海石榴。
我國石榴的種植，始于漢代。是由出使西域的張騫從西域安國帶回來(lái)的，所以又稱(chēng)“安石榴”。柳宗元所種必不是此�！昂Ｊ瘛钡姆Q(chēng)呼，大概行于唐代。是指從古朝鮮（海東）傳入的，當是石榴的另一品種，以其來(lái)自海外，故名，也因為其來(lái)自海外，才讓人很容易想起仙山瓊閣的蓬菜三島。
這樣才有了第二句，“遠意駐蓬瀛”。意思是說(shuō)：別看我現在這副樣子，我在故鄉蓬瀛時(shí)，是有萬(wàn)丈雄心，是有青云之志的。那生機勃勃的樣子也是可以想象的。這樣看來(lái)，首聯(lián)二句都是這株可憐的海石榴的自述了。這就為把這首詩(shī)，作為一首詠物詩(shī)來(lái)讀，奠定了基礎。
頷聯(lián)云：“月寒空階曙，幽夢(mèng)彩云生�！睍r(shí)間在悄悄的流逝，月亮在寒夜中靜靜地運行，那陣陣涼意襲來(lái)，直逼這可憐的石榴。趕快天亮吧，太陽(yáng)升起的時(shí)候，才會(huì )有生的希望。就在這寒夜中，石榴做了一個(gè)夢(mèng)，這當然是一個(gè)美夢(mèng)，滿(mǎn)樹(shù)的綠葉紅花，當然是比彩云更美。但關(guān)鍵的問(wèn)題是，這夢(mèng)境是對過(guò)去的追憶，還是對未來(lái)的憧憬。同時(shí)還要知道，做夢(mèng)的石榴尚掙扎在死亡線(xiàn)上。
頸聯(lián)不難理解，只是將那彩云般的夢(mèng)，變得更具體。珍珠般的果，紅玉般的花，頗費思考的，是“糞壤”和“莓苔”兩個(gè)詞。由這兩個(gè)詞所構成的環(huán)境，人們是難以把它和“瓊英”“珠樹(shù)”聯(lián)系起來(lái)的。那么只有一種解釋?zhuān)褪鞘駥@惡劣的生存環(huán)境,充滿(mǎn)了憂(yōu)慮，也不乏怨恨。在這樣一個(gè)環(huán)境中，誰(shuí)也難以指望海石榴會(huì )長(cháng)成玉樹(shù)瓊花。原來(lái)在這美好的夢(mèng)邊上潛滋暗長(cháng)著(zhù)的，卻是死亡的惡夢(mèng)。它會(huì )壓倒一切，甚至是希望。
美夢(mèng)是短暫的，而夢(mèng)魘一般的卻是現實(shí)。早已失去了的勃勃生機和凌云壯志，早已失去了的嫵媚身姿和絢麗的光彩，都不知到了哪里。如果說(shuō)它們并未喪失殆盡。那么，也只是殘存在那尚有一線(xiàn)生氣的根中了。這便是“芳根閟顏色”的全部?jì)群�，是石榴的絲絲哀嘆，也是殘酷的現實(shí)對夢(mèng)的無(wú)情摧殘。
“榮”，是繁榮，是開(kāi)花，是結實(shí)，總之是生之輝煌�！搬逇q”，是指過(guò)去了的歲月。據此看來(lái)，該石榴在遭此劫難之前，的確是有過(guò)一段玉樹(shù)瓊花，彩云霞霓的輝煌經(jīng)歷，當然，那是在仙山瓊閣，而不是眼前的“莓苔”“糞壤”�；剡^(guò)頭去，自己的努力，自己的奮斗，自己的成就，竟是這樣令人沮喪，令人難以相信，甚至自己也不明白“徂歲為誰(shuí)榮”了。這一問(wèn)，含有無(wú)限的哀，無(wú)限的悔，無(wú)限的怨，無(wú)限的恨。
詩(shī)讀到這里，讀者一定不會(huì )否定，《新植海石榴》是一首詠物詩(shī)。只不過(guò)所詠的是一株正歷遭劫難，前途未卜的海的石榴，是一株從蓬萊仙境降遷到糞土之壤的海石榴。只要讀者聯(lián)系柳公的身世經(jīng)歷，就不難發(fā)現，這株氣息奄奄，朝不慮夕的石榴，正是柳公的自畫(huà)像。根本無(wú)法區分得開(kāi)，哪是石榴，哪是柳公。這種物我渾然一體的意境，正是王國維所認為的，非得“豪杰之士能自樹(shù)立”的“無(wú)我之境”。
正因為這株海石榴與柳宗元有著(zhù)這非同尋常的緣份，詩(shī)人對它的鐘愛(ài)和呵護便非同一般。柳集中另有《始見(jiàn)白發(fā)題所植海石榴》一詩(shī)中云：“幾年封植愛(ài)芳叢”，可見(jiàn)這株石榴最終活了下來(lái)。這自是題外之話(huà)了。
柳宗元
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，唐代河東郡（今山西運城永濟）人，世稱(chēng)“柳河東”“河東先生”。著(zhù)名唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱(chēng)為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《柳宗元集》傳世，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運動(dòng)。柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強調人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。
柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì )政治的論著(zhù)，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治爭斗的一種手段。柳宗元認為整個(gè)社會(huì )歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉移的客觀(guān)發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場(chǎng)，來(lái)對儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調和的解說(shuō)。
中國古代有續家譜的傳統，這不但是借此光宗耀祖的事，其實(shí)是一種家庭、家族文化的傳承。古代社會(huì )是以血緣關(guān)系維系的，家庭、家族傳承，對人的思想、行為、品德有潛移默化的影響，以至自覺(jué)不自覺(jué)影響后人的生活。家庭、家族的傳承是我們中華民族文化和精神的一種DNA。柳宗元一生受此影響是非常明顯的。
河東柳氏的來(lái)源
我們先來(lái)說(shuō)一下柳氏的祖籍。柳宗元唐大歷八年(公元773年)生于京城長(cháng)安。長(cháng)安是柳宗元的出生地，但不是祖居地。柳宗元祖籍河東(今山西永濟)，是一個(gè)是官宦的世家。河東，從地理范疇說(shuō)，是一個(gè)很寬泛的概念。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱(chēng)山西省境內黃河以東的地區為河東。河東歷史上也為郡名，古稱(chēng)蒲州，唐玄宗時(shí)曾改蒲州為河東郡，其治所在蒲坂(今山西永濟蒲州鎮)，古時(shí)的河東縣也設在這個(gè)地方。
古人以封地為姓氏。據史料記載：柳氏先祖是魯孝公的兒子伯展，因封在柳下這個(gè)地方，死后得謚(shì)號“惠”，后人稱(chēng)柳下惠。后來(lái)魯為楚滅，柳氏歸于楚國。秦統一天下，楚又被秦滅，柳氏這才遷到山西河東這個(gè)地方�！缎绿茣�(shū)·宰相世系表》對此也有記載：說(shuō) “秦并天下，柳氏遷于河東�！绷谠赣H天寶年間避難的天屋山就在河東境內。柳宗元母親順宗時(shí)也是按河東縣人受封為“太君夫人”的。關(guān)于柳下惠，史書(shū)多有記載，說(shuō)他是清高廉潔之士，為官時(shí)，曾三次被貶黜(chù罷免)�！墩撜Z(yǔ)·微子篇》孔子贊柳下惠為人做官，說(shuō)他雖三次遭貶黜，也不誨其志�！睹献印とf(wàn)章下》也贊“柳下惠之風(fēng)”，說(shuō)聞柳下惠之風(fēng)節，胸襟狹小的人會(huì )寬大起來(lái)，刻薄的人會(huì )厚道起來(lái)。
柳下惠的事，《左傳》﹑《國語(yǔ)》﹑《戰國策》﹑《莊子》等都有記載�？伞肚f子·盜跖篇》卻把柳下惠的弟弟說(shuō)成盜跖(zhí強盜)，說(shuō)他手下有從卒九千人，孔子因與柳下惠為友，還專(zhuān)門(mén)去勸說(shuō)盜跖，結果讓盜跖羞辱的落荒而逃。據史料考證，盜跖實(shí)有其人，是春秋末﹑戰國初一位農民起義領(lǐng)袖。柳宗元應對此事相當熟悉。他在永州作《謗譽(yù)》提到盜跖說(shuō)：別人說(shuō)我是盜跖不懼怕，說(shuō)我是仲尼也不以為榮。任人誹謗議論，“必自善”其身而處之，坦然面對誹謗和贊譽(yù)。
柳氏是關(guān)中六郡姓之一，是地方上的望族，其權勢顯赫一方。柳宗元先人大都在朝中為官做將。柳宗元自己在《送澥序》里說(shuō)：他祖上“在高宗時(shí)并居尚書(shū)省二十二人�！边h祖有四代曾做過(guò)宰相�？梢�(jiàn)家氏之顯赫。
可到武則天時(shí)，柳氏的命運發(fā)生逆轉。柳宗元的高伯祖柳奭(shì)，在高宗永徽二年(公元651年)為宰相，因事為武后所惡，被貶愛(ài)州刺史，途遭追殺，被籍沒(méi)全家。自此，柳氏一蹶不振，柳氏的后人都只能做些縣令類(lèi)的小官。柳宗元貶在永州時(shí)曾在給岳父楊憑的信里提到過(guò)這件事，說(shuō)柳氏雖號為大族，但五六代以來(lái)再沒(méi)有人能在朝里為官。
柳宗元
柳宗元故鄉河東的山川美景，名聞天下，讓看過(guò)的讀書(shū)人流連忘返。柳宗元自己也為河東壯美山河所吸引，他懷念故土的心情，日益強烈。柳宗元在《送獨孤申叔侍親往河東序》說(shuō)自己常常翹足提起衣服，“奮懷舊都”，久久向家鄉的方向望著(zhù)�？蓳读泛褪妨峡�，他一生都沒(méi)回過(guò)祖地。古時(shí)人喜用祖居地和官職等稱(chēng)謂人，所以后人稱(chēng)柳宗元為柳河東;因他后來(lái)貶任在柳州，又稱(chēng)柳柳州。柳宗元痛恨當時(shí)的門(mén)閥士族，從不以族望自傲�？伤詾椤跋染馈焙汀笆赖铝ⅰ倍院�，并因此影響他一生的行為舉止。這些我們在柳宗元回顧先祖往事的文字里都看得很清楚。
柳宗元的父親母親
柳宗元受父母的影響很大。柳宗元父親柳鎮一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長(cháng)年接觸社會(huì )現實(shí)，他洞達世務(wù)，激進(jìn)用世。與一般士人儒生不同，他為人剛正不阿，不畏權暴，加之能詩(shī)善文，在當時(shí)有很高的聲望和影響。
柳鎮的事跡，柳宗元《先侍御史府君神道表》里都作記述。這里我們挑幾件事說(shuō)一下。天寶末年，因遭遇戰亂，柳鎮攜藏書(shū)帶著(zhù)家人到離家不遠的王屋山隱居。當時(shí)隨行的有子侄一大群人。后來(lái)，又“舉族”逃到吳地。其間一群老小，“無(wú)以為食”，柳鎮只好獨自一人騎驢到處向人求食�？臻e時(shí)，他給子侄和柳宗元講《春秋左氏》和《易王氏》，臉上總是帶著(zhù)快樂(lè )的微笑，從不把憂(yōu)愁表露出來(lái)。安史之亂平定后，柳鎮獻書(shū)朝廷，被授左衛率府兵曹參軍，又被朔方節度使郭子儀聘為節度推官，“專(zhuān)掌書(shū)奏”，并進(jìn)大理評事。
柳鎮在做晉州錄事參軍時(shí)，因議事直來(lái)直去，不為刺史所容。晉州刺史是郭子儀的部將，一介武夫，“酣嗜殺戮”，手下官吏沒(méi)人敢與他爭論。而柳鎮“獨抗以理”。當有人無(wú)故將被打死時(shí)，他用身體抵擋鞭子和棍棒。氣得刺史怒投桌幾折斷床席，但他也不屈服。后來(lái)柳鎮調長(cháng)安主簿，又任太常博士。為生計著(zhù)想，他曾請求去做宣城令。柳鎮在殿中侍御史任上，審理陜虢觀(guān)察使盧岳遺產(chǎn)案時(shí)，主持公道，抗拒宰相竇參，被貶夔(kuí)州司馬。三年后，竇參獲罪，柳鎮復為侍御史。柳鎮這樣做，他說(shuō)是為警世，讓為相者不敢持威以為所欲為，為長(cháng)者不敢懷私以?shī)A雜私利。德宗專(zhuān)給他作制書(shū)說(shuō)：“守正為心，疾惡不懼�！�
貞元九年(公元794年)，柳宗元考中進(jìn)士，朝廷審查有無(wú)“朝士”作弊時(shí)，當德宗聽(tīng)說(shuō)柳宗元是“抗奸臣竇參”柳鎮的兒子時(shí)，說(shuō)：我知道柳鎮不會(huì )為他兒子做這樣的事。柳鎮為人朝野盡知，“名聞?dòng)谔煜隆薄?/p>
柳宗元的母親盧氏，出身范陽(yáng)大戶(hù)人家�！捌邭q，通《毛詩(shī)》及劉氏《列女傳》”。柳宗元父親曾說(shuō);“吾所讀舊史及諸子書(shū)，夫人聞而盡知”沒(méi)有遺漏的。盧氏精熟詩(shī)書(shū)，在戰亂家無(wú)書(shū)時(shí)教柳宗元古賦十四首。柳鎮長(cháng)年在外為官，柳母待族人，“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。災患時(shí)，缺食物，她寧肯自己不吃，也不讓孩子餓著(zhù)。柳宗元遭貶時(shí)，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境，她不露憂(yōu)色，細心地照料著(zhù)柳宗元，并不時(shí)地寬慰?jì)鹤�，“明者不悼往事”，這是說(shuō)聰明的人不要為過(guò)去的事悲傷和煩惱。而她自己卻默默地忍受著(zhù)巨大的痛苦，用寬厚的心懷和深沉的母愛(ài)溫暖著(zhù)柳宗元。
柳宗元本家從兄弟很多，相互間都非常友善，他在遭貶時(shí)，宗直、宗一等人一直陪侍在他身邊，至死也沒(méi)離舍，其情誼之深可以想見(jiàn)。柳宗元有兩個(gè)姐姐但命運都很悲慘，年紀輕輕，三十幾歲就勞累成疾死去。兩人嫁的都是大姓人家。柳家講究孝道，其“仁孝”遠近聞名。當時(shí)的大戶(hù)人家，宗親往往都住在一起，不但尊長(cháng)多，上下關(guān)系也雜亂，為人妻者是很辛苦的。大姐因成月憂(yōu)勞，常常一個(gè)人哭泣不吃飯。二姐從早到晚，整日勞作，侍婆家“必敬必親”。
柳宗元和兩個(gè)姐夫的關(guān)系也非常親密。大姐夫崔簡(jiǎn)，貞元五年中進(jìn)士第，先是在軍中任職。崔氏以文章傳家，崔簡(jiǎn)文章寫(xiě)得好。柳宗元說(shuō)：他的學(xué)問(wèn)，曾得到崔簡(jiǎn)的指教，受益匪淺。崔簡(jiǎn)“博知古今事”，“善謀畫(huà)”。元和元年(公元806年)劍南西川節度使韋皋死，劉辟自稱(chēng)留后，不久反叛。崔簡(jiǎn)曾勸節度使嚴礪早做防備，嚴礪依崔簡(jiǎn)的計謀行事，屢破劉辟叛軍，為平叛做出貢獻。后來(lái)崔簡(jiǎn)出任連州、永州刺史�？捎乐荽淌愤�未到任就被人誣告貶到驩州(在今越南境內)。雖經(jīng)幼弟訴訟朝廷冤情得雪，可他卻含冤死在貶地。崔簡(jiǎn)比柳宗元大十歲，時(shí)年僅五十歲。
更不幸地是兩個(gè)兒子處道和守訥從貶地扶柩過(guò)海時(shí)，遇風(fēng)暴也被淹死。柳宗元這時(shí)被貶在永州，他暫時(shí)草葬崔簡(jiǎn)。崔簡(jiǎn)死后，柳宗元獨撐起外甥的教養之責。他特別喜歡大外甥女柳媛，說(shuō)她像大姐：“惠明貞淑，仁愛(ài)孝友�！龤q知讓?zhuān)鍤q知戒，七歲能女事，善筆札，讀書(shū)通古今�！绷麻e暇時(shí)彈弦樂(lè )吟詩(shī)如其母，可不幸早早就病亡。
二姐夫裴瑾，是貞元三年中進(jìn)士，為參京兆軍事，金州刺史，還做過(guò)萬(wàn)年縣令。他樂(lè )于助人，有請則應，把別人的事當自己的事。凡人有難，必出財力相救，聞名長(cháng)安城。裴瑾為人性情開(kāi)朗，善交結。他不輕視同僚和下屬，待人一視同仁，不論出身微賤的還是地位高的都喜歡他。裴瑾喜好下圍棋，懂音樂(lè )，飲酒甚少，“終生不以酒氣加人”。他白天交際酬應，“夜讀書(shū)考禮”，研究整理典籍，深受周?chē)速p識。后因為人直率被人讒言遭貶，染瘧疾而亡。柳宗元和姐夫之間，一為篤友，一為密親，他文中流露的真情，讓我們今人讀后也為之感動(dòng)。
柳宗元不幸的婚姻
柳宗元的婚姻也很不幸。他的婚配是雙方家父戲訂的娃娃親。當時(shí)兩家是同僚相好，柳宗元的父親柳鎮和柳宗元后來(lái)的岳父楊憑同在鄂岳沔都團練使李兼那共事，李兼是柳宗元妻子楊氏的外祖父。建中四年(公元784年)，柳鎮為鄂岳沔都團練使判官，柳宗元這時(shí)隨父在夏口。楊憑很喜歡少有文才的柳宗元，要把九歲的女兒許配給十三歲的柳宗元，后來(lái)始終也沒(méi)反悔。楊女三歲喪母，自小溫順，沒(méi)有大戶(hù)人家“驕盈之色�！�
柳鎮貞元九年死，柳宗元守父喪。貞元十一年，楊女嫁入柳家，她敬侍柳宗元母親，柳家人都很喜歡她。柳宗元母親曾說(shuō)：“自吾得新婦，增一孝女�！眱杉矣质鞘来缓玫摹巴摇�，柳母愛(ài)之如己子。柳宗元倆個(gè)姐姐也把她當親姊妹看待。不幸楊氏有足疾，行走不便。結婚沒(méi)三年，懷孕難產(chǎn)，暈倒病重，二十三歲就死。
柳宗元與楊氏的感情非常好，終生為喪妻失子而難以釋?xiě)�。對妻子的死，他哀痛不亦，發(fā)愿要“之死同穴”。這種喪妻之情情一直伴隨柳宗元一生。唐代婚姻有著(zhù)嚴格的等級制度。男人不但娶妻，還可以納妾。唐代有個(gè)叫崔穎的，娶妻擇有貌者，稍不如意就不要，他前后反復多次，這在當時(shí)是很平常的事。柳宗元感情生活比較嚴肅，自楊氏死至永貞年，六年間柳宗元沒(méi)有續娶，后來(lái)遭貶到死也沒(méi)再正式婚配。
柳宗元岳父楊憑，兄弟三人，善文辭，皆有名。大歷中，三兄弟中進(jìn)士，時(shí)號三楊。楊憑歷任顯官，做過(guò)湖南江西觀(guān)察使，刑部侍郎，京兆尹。元和四年為御史中丞李夷簡(jiǎn)彈劾，貶為臨賀尉。后歷中書(shū)舍人，禮部尚書(shū)。柳宗元終生與楊家保持親密的交往，其間與楊家三兄弟及后人，頻有書(shū)信，贈詩(shī)。讓人看感動(dòng)。
柳宗元在永州時(shí)，有一女兒隨行。名稱(chēng)和娘，生于長(cháng)安善和里。這可能是柳宗元在京城與人同居時(shí)所生。因其母身分低微，又非婚配，和娘一直沒(méi)與柳宗元相認。直到柳宗遭貶才隨到永州。不幸的是和娘來(lái)永州四年，于元和五年四月三日就病死，年僅十歲。
孑然一身的柳宗元，是處荒蠻之中的罪人，不可能求門(mén)當戶(hù)對的婚配，為續子嗣只能尋老農女生男育女。他在《馬室女雷五葬志》說(shuō)：“馬室女雷五，家貧，歲不易衣(終年沒(méi)衣服替換)�！云湟棠笧榧擞谟嘁��！绷谠乐莺笃诩傲輹r(shí)的子女可能為馬室女雷五姨母所生。北宋張端義《貴耳集》說(shuō)：“唐人尚文好狎(好色)�！碧剖彝醭_(kāi)創(chuàng )經(jīng)濟文化盛世，也風(fēng)行蓄妓納妾的盛行�！缎绿茣�(shū)·宦者列傳》載，開(kāi)元天寶中，玄宗有宮女四萬(wàn)多人。上行下效，州府郡縣均設官妓，兵營(yíng)有營(yíng)妓，達官貴人有家妓。其蓄妓數百者，史載不勝枚舉。官場(chǎng)宴飲娛樂(lè )，迎來(lái)送往，以妓侍之。而民間則有市妓。據文獻記載，唐代金榜題名的士子有召妓侍宴的習慣。以妓為妾是一些文人士者的時(shí)尚。劉禹錫晚年與白居易交好，詩(shī)文留有有他們召妓酬應的記述�！秳⒂礤a集》有詩(shī)《懷妓四首》。而柳宗元身處困境，為求子嗣，擇取貧窮為妓的馬室女雷五姨母，實(shí)為無(wú)奈之舉，其內心的苦痛是可以想見(jiàn)的。柳宗元道德人品與那些蓄妓納妾的達官貴人是不能同日而語(yǔ)的。
柳宗元與親戚的交往及后事
柳宗元重親情，一生都與親戚有密切的交往。至元和十四年死前，他姐姐崔氏諸外甥喪亡已盡，他寫(xiě)的這類(lèi)祭文和墓志凸顯于《柳集》同類(lèi)文字里，讓人不忍落眼。柳宗元在《又祭崔簡(jiǎn)旅櫬歸上都文》說(shuō)：“君死而還，我生而留�！蹦闼�，還能回到老家去;我活著(zhù)卻只能留在這荒蠻的地方。他又在《祭外甥崔駢文》里說(shuō)：“我自得罪，無(wú)望還都�！边@是一種多么凄苦的心境。乾隆《御選唐宋文醇》說(shuō)，這是“樂(lè )死而哀生”。柳宗元為自己生不如死而悲哀。
柳宗元死時(shí)，留有兩子兩女，長(cháng)子周六，四歲;次子周七;女無(wú)名。柳宗元死前，曾遺書(shū)托孤給劉禹錫，并把他生前寫(xiě)的全部文章和詩(shī)篇都交給劉禹錫，請他代編成冊。當劉禹錫接到好友病死的訃告后，“驚號大叫，如得狂病。良久問(wèn)故，百哀攻中，涕淚并落，魂魄震越�！眲⒂礤a作《祭柳員外文》﹑《重祭柳員外文》悼念柳宗元，并把柳宗元詩(shī)文編纂成集，還在集前寫(xiě)序言。
據《韓集》舊注說(shuō)，柳告后登咸通四年(八六三)進(jìn)士，如柳告為周六，此時(shí)已四十八歲，入仕可為晚矣。此后柳氏子孫再不見(jiàn)史書(shū)有只言片語(yǔ)。柳告或是劉禹錫撫育養大的。柳宗元一生窮困，死時(shí)無(wú)錢(qián)歸葬，是他上司裴行立出錢(qián)，由其舅弟廬遵把他靈柩送回長(cháng)安的。柳宗元舅弟廬遵，性謹慎，學(xué)文不厭。柳宗元遭貶，他一直隨侍身邊，至死不去。柳宗元對親戚友善，眾戚弟也對柳宗元一生情重。這在歷史上是非常讓人敬佩和羨慕的事。
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