柳宗元詩(shī)歌鑒賞
唐代：柳宗元
郡城南下接通津，異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。
鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。
愁向公庭問(wèn)重譯，欲投章甫作文身。
譯文及注釋
譯文柳州城南連接著(zhù)四通八達的渡口，峒人服飾不同言語(yǔ)不通無(wú)法親近�；丶胰サ娜四们囿柚袢~裹著(zhù)鹽巴，趕集來(lái)的人用綠色荷葉包著(zhù)食品。用鵝毛裝填被褥抵御冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。為判決案件要靠翻譯發(fā)愁，真想脫掉官府當紋身峒人。注釋⑴峒：古代對廣西、湖南、貴州一帶的少數民族的泛稱(chēng)。氓（méng）：民，百姓。⑵郡城：郡治所在地。這里指柳州。唐李德�！兜茄轮莩亲鳌吩�(shī)：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城...
譯文 柳州城南連接著(zhù)四通八達的渡口，峒人服飾不同言語(yǔ)不通無(wú)法親近。
回家去的人拿青箬竹葉裹著(zhù)鹽巴，趕集來(lái)的.人用綠色荷葉包著(zhù)食品。
用鵝毛裝填被褥抵御冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。
為判決案件要靠翻譯發(fā)愁，真想脫掉官府當紋身峒人。
注釋
�、裴迹汗糯鷮V西、湖南、貴州一帶的少數民族的泛稱(chēng)。氓（méng）：民，百姓。
�、瓶こ牵嚎ぶ嗡诘�。這里指柳州。唐李德�！兜茄轮莩亲鳌吩�(shī)：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城�！�
�、钱惙翰缓隙Y制的服飾；奇異的服裝�！抖Y記·王制》：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺�！编嵭ⅲ骸爱惙�，若聚鷸冠、瓊弁也�！笔庖簦寒愐�。特殊的樂(lè )音或聲音�！逗鬂h書(shū)·西南夷傳論》：“夷歌巴舞殊音異節之技，列倡于外門(mén)�！�
�、惹囿瑁后柚竦娜~子。箬竹葉大質(zhì)薄，常用以裹物。宋周密《武林舊事·進(jìn)茶》：“仲春上旬， 福建 漕司進(jìn)第一綱蠟茶……護以黃羅軟盝，藉以青箬�！�
�、沙锰摚杭础俺眯妗�。趕集。宋錢(qián)易《南部新書(shū)》辛：“端州已南，三日一市，謂之趁虛�！�
�、视D：就是御寒的意思。臘，臘月，即陰歷十二月，是天氣很冷的時(shí)候。山罽（jì）：山民用毛制作的氈毯一類(lèi)的織物。這里指用鵝毛縫制的被子。元倪瓚《次韻曹都水》：“蕭闈館里挑燈宿，山罽重敷六尺床�！�
�、穗u骨占年：雞的骨頭。古時(shí)或用以占卜。宋蘇軾《雷州》詩(shī)之一：“呻吟殊未央，更把雞骨灼�！彼瘢核蛑�；司水之神�！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“始皇夢(mèng)與海神戰，如人狀。問(wèn)占夢(mèng)，博士曰：‘水神不可見(jiàn)，以大魚(yú)蛟龍為候�！�
�、坦ィ汗�，法庭。 唐王勃《梓州玄武縣福會(huì )寺碑》：“懷道術(shù)于百齡，接風(fēng)期于四海，依然梵宇欣象，教之將行莞爾公庭，惜牛刀之遂屈�！�
�、驼赂Γ汗糯囊环N禮帽。這里指代士大夫的服裝�！抖Y記·儒行》：“丘少居 魯 ，衣逢掖之衣；長(cháng)居宋，冠章甫之冠�！蔽纳恚涸谏砩洗坍�(huà)花紋。這是古代越地的一種習俗。
參考資料：
1、 王松齡 楊立揚 等．柳宗元詩(shī)文選譯．成都：巴蜀書(shū)社，1991：39-40
創(chuàng )作背景
柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很郁悶，經(jīng)�？v情于山水以消憂(yōu)，不大與人民接近。調任柳州刺史后，思想有所轉變。他想到柳州盡管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長(cháng)官，與過(guò)去在永州任司馬閑職時(shí)已不同，有了政治實(shí)權，在這里還是可以有所作為的。于是深入民間，了解人民的生活、風(fēng)俗、習慣，關(guān)心他們的疾苦�！读葆济ァ愤@首詩(shī)，就是寫(xiě)他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。...
被貶永州司馬十年期間，心情一直很郁悶，經(jīng)�？v情于山水以消憂(yōu)，不大與人民接近。調任柳州刺史后，思想有所轉變。他想到柳州盡管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的'長(cháng)官，與過(guò)去在永州任司馬閑職時(shí)已不同，有了政治實(shí)權，在這里還是可以有所作為的。于是深入民間，了解人民的生活、風(fēng)俗、習慣，關(guān)心他們的疾苦�！读葆济ァ愤@首詩(shī)，就是寫(xiě)他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。
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參考資料：
1、 周?chē)[天 等．唐詩(shī)鑒賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：524-526
賞析
此詩(shī)頭二句寫(xiě)初到柳州時(shí)的感受�！翱こ悄舷陆油ń�，異服殊音不可親�！边@兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開(kāi)啟下文。中間四句接著(zhù)寫(xiě)峒氓的生活、習俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買(mǎi)，所以三、四兩句接著(zhù)描寫(xiě)他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人�！边@兩句是用倒置法，說(shuō)峒氓們趕集買(mǎi)鹽往返甚是辛苦。第五句“鵝毛御臘縫山罽”，寫(xiě)峒氓御寒之物，說(shuō)在天氣寒冷...
此詩(shī)頭二句寫(xiě)初到柳州時(shí)的感受�！翱こ悄舷陆油ń�，異服殊音不可親�！边@兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開(kāi)啟下文。
中間四句接著(zhù)寫(xiě)峒氓的生活、習俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買(mǎi)，所以三、四兩句接著(zhù)描寫(xiě)他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人�！边@兩句是用倒置法，說(shuō)峒氓們趕集買(mǎi)鹽往返甚是辛苦。第五句“鵝毛御臘縫山罽”，寫(xiě)峒氓御寒之物，說(shuō)在天氣寒冷的臘月里，峒氓們用鵝毛制成的被子來(lái)抵御寒冷。下句接著(zhù)寫(xiě)峒氓的迷信風(fēng)俗�！半u骨占年拜水神”�！半u骨占年”，是峒氓的迷信風(fēng)俗，以為占卜可以知道年景的好壞�！鞍菟瘛�，即向水神禮拜。峒氓們用雞骨去占卜，問(wèn)水神祈禱一年的好收成。以上四句描寫(xiě)了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風(fēng)俗，富有濃厚的地方色彩。
最后兩句抒寫(xiě)心意，表示愿意隨俗�！俺钕蚬�(wèn)重譯，欲投章甫作文身�！薄肚f子·逍遙游》里說(shuō)：宋國人到越國去販賣(mài)章甫這種禮帽，越國人斷發(fā)文身，用不著(zhù)這種禮帽。這里化用這個(gè)故事，表示愿意隨俗。作者不樂(lè )意只在公庭上通過(guò)譯員來(lái)和峒氓接觸，而寧愿拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學(xué)習他們的樣子，與他們親近。
這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言，如實(shí)地描寫(xiě)出詩(shī)人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最后卻“欲投章甫作文身�！痹�(shī)人自己本來(lái)不信神，而民間有迷信風(fēng)俗，但他不肯疏遠他們，而愿意和他們在一起，表現出了入鄉隨俗的`思想。對一個(gè)封建社會(huì )中的地方官來(lái)講，這是難能可貴的。正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實(shí)際出發(fā)，為他們興利除弊，做了不少有利于民的好事，如減輕賦稅，引導人民發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，興辦學(xué)校，培養人才，特別是想方設法贖回許多被典質(zhì)的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來(lái)，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。
參考資料：
1、 周?chē)[天 等．唐詩(shī)鑒賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：524-526
柳宗元
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著(zhù)的政治家，唐宋八大家之一。著(zhù)名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱(chēng)柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱(chēng)柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動(dòng)的領(lǐng)導人物，并稱(chēng)“韓柳”。在中國文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。
憶秦娥·楊花
清代：宋徵輿
黃金陌，茫茫十里春云白。春云白，迷離滿(mǎn)眼，江南江北。
來(lái)時(shí)無(wú)奈珠簾隔，去時(shí)著(zhù)盡東風(fēng)力。東風(fēng)力，留他如夢(mèng)，送他如客。
叔于田
先秦：佚名
叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也。洵美且好。
叔適野，巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬？不如叔也。洵美且武。
張益州畫(huà)像記
宋代：蘇洵
至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無(wú)居人，謠言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：張公方平其人。天子曰：“然�！惫杂H辭，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦�！泵髂暾滤返�，蜀人相慶如他日，遂以無(wú)事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。惟是元年之秋，如器之欹，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言‘民無(wú)常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰賴(lài)之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也�！瘑韬�！愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見(jiàn)也�！苯栽侔莼自唬骸叭��！�
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業(yè)在史官，無(wú)以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問(wèn)其人之姓名與其鄉里之所在，以至于其長(cháng)短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見(jiàn)其為人。而史官亦書(shū)之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此觀(guān)之，像亦不為無(wú)助�！碧K洵無(wú)以詰，遂為之記。
公，南京人，為人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩(shī)曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來(lái)自東，旗纛舒舒。西人聚觀(guān)，于巷于涂。謂公暨暨，公來(lái)于于。公謂西人“安爾室家，無(wú)敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春而條桑，秋爾滌場(chǎng)�！蔽魅嘶�，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來(lái)觀(guān)，祝公萬(wàn)年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來(lái)，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂(lè )此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無(wú)敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
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