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劉禹錫詩(shī)歌中的“長(cháng)安”知識點(diǎn)
在平凡的學(xué)習生活中，是不是聽(tīng)到知識點(diǎn)，就立刻清醒了？知識點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習我能掌握”的內容。為了幫助大家更高效的學(xué)習，以下是小編整理的劉禹錫詩(shī)歌中的“長(cháng)安”，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在劉禹錫的詩(shī)歌中，表現有關(guān)長(cháng)安的詩(shī)篇占其全部詩(shī)作的百分之四十三，而且這樣的作品貫穿詩(shī)人一生的各個(gè)階段。
在唐代，幾乎所有的詩(shī)人都到過(guò)長(cháng)安，都在長(cháng)安或長(cháng)或短的居留過(guò);也就是說(shuō)，凡是到過(guò)長(cháng)安的詩(shī)人，都有與長(cháng)安相關(guān)的詩(shī)歌，詩(shī)人劉禹錫亦如此。劉禹錫一生著(zhù)作頗為豐富，但散佚的情況也很?chē)乐�。從他現存的800余首詩(shī)歌來(lái)看，劉禹錫創(chuàng )作的與長(cháng)安有關(guān)的詩(shī)歌可分成兩類(lèi)，一是作于長(cháng)安的詩(shī)歌，二是異地追憶長(cháng)安的詩(shī)歌，而這兩類(lèi)詩(shī)歌主要包括：描寫(xiě)長(cháng)安城內坊里建筑、風(fēng)景名勝的詩(shī)歌;描寫(xiě)長(cháng)安政治、日常生活的詩(shī)歌;寄寓著(zhù)詩(shī)人對長(cháng)安特殊感情的詩(shī)歌。這些作品分布于劉禹錫一生的各個(gè)階段，可以說(shuō)，有關(guān)長(cháng)安的內容，無(wú)論是其居京還是離朝時(shí)間，都是其詩(shī)歌中不變的一個(gè)主題。長(cháng)安特有的文化以及長(cháng)安的生活經(jīng)歷，都時(shí)刻在激發(fā)著(zhù)詩(shī)人劉禹錫的創(chuàng )作感情，所以從他的長(cháng)安詩(shī)歌中，我們可以看到詩(shī)人不同時(shí)期不同的復雜心態(tài)。因此，通過(guò)對劉禹錫詩(shī)歌中長(cháng)安的解析，我們可以看到長(cháng)安在詩(shī)人心中的地位、形象，以及長(cháng)安是怎樣影響著(zhù)詩(shī)人的創(chuàng )作心態(tài)的。
對詩(shī)人來(lái)說(shuō)，長(cháng)安雖然只是一個(gè)匆匆的驛站，但詩(shī)人卻在詩(shī)歌中多次提到長(cháng)安。據筆者統計①，劉禹錫描寫(xiě)長(cháng)安的詩(shī)歌(包括作于長(cháng)安以及異地思念長(cháng)安的)，共有312題352首，占詩(shī)人現存696題813首詩(shī)歌的43首左右(我們姑且稱(chēng)之為長(cháng)安詩(shī)歌)，其中在長(cháng)安創(chuàng )作的共140題164首，占長(cháng)安詩(shī)歌的47首左右，在異地創(chuàng )作的追憶長(cháng)安的詩(shī)歌共172題188首，占長(cháng)安詩(shī)歌的53左右。詩(shī)人在詩(shī)歌中直接稱(chēng)都城為長(cháng)安或是使用長(cháng)安代稱(chēng)的詩(shī)歌共57首，占長(cháng)安詩(shī)歌的18首左右，在其長(cháng)安詩(shī)歌中，詩(shī)人直接提到的長(cháng)安地名就有78處、273次之多。由此可見(jiàn)，長(cháng)安在詩(shī)人心中的分量以及對詩(shī)人創(chuàng )作強烈的影響。
劉禹錫明確提到長(cháng)安的詩(shī)歌就有57首，其中最為直接就是在詩(shī)中徑呼長(cháng)安，如《謫居悼往二首》其二“郁郁何郁郁，長(cháng)安遠于日”，寫(xiě)其幻想重回長(cháng)安而不得的郁悶心情。但更多的是使用一些代稱(chēng)，有的是用“國、上國、都、上都”來(lái)指代長(cháng)安，如《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈別》“去國十年同赴召”，此處“去國”就是離開(kāi)京城;《令狐相公見(jiàn)示新栽慧蘭二草之什兼命同作》則以“上國庭前草”中“上國”一詞稱(chēng)呼京城長(cháng)安。而《答張侍御賈喜再登科后自洛赴上都贈別》以“上都”來(lái)指代長(cháng)安;《送如智法師游辰州兼寄許評事》“都人禮白足”，此處“都人”就是指京城長(cháng)安之人。
劉禹錫還有很多詩(shī)以“西京”、“玉京”、“京華”等來(lái)指代長(cháng)安，如《送李策秀才還湖南因寄幕中親故兼簡(jiǎn)衡州呂八郎中》：“前人秉懿文，高視來(lái)上京�！庇谩吧暇敝复L(cháng)安;《歷陽(yáng)書(shū)事七十四韻》：“容華本南國，妝梳學(xué)西京�！薄耳Q嘆二首》其二：“寂寞一雙鶴，主人在西京�！庇谩拔骶眮�(lái)稱(chēng)呼長(cháng)安;再如《曹剛》：“一聽(tīng)曹剛彈薄媚，人生不合出京城�！薄锻聿綋P子江游南塘望沙尾》：“悠然京華意，悵望懷遠程�！痹�(shī)人則借“京城”、“京華”表達出了自己對長(cháng)安的悠厚深長(cháng)的眷戀之情。
詩(shī)人在眾多的長(cháng)安的指代名稱(chēng)中，有幾種稱(chēng)呼是比較好聽(tīng)的，也比較有特色，那就是“鳳城”、“鳳凰城”，許多詩(shī)人都在詩(shī)中這樣稱(chēng)呼過(guò)長(cháng)安，劉禹錫也是如此，如《路傍曲》：“春入鳳凰城�！薄肚和罚骸傍P城煙雨歇，萬(wàn)象含佳氣�！痹�(shī)人把風(fēng)雨之后的長(cháng)安城美麗的景色、宜人的風(fēng)光，表現得淋漓盡致。傳說(shuō)中，秦穆公的女兒弄玉非常喜愛(ài)吹簫，并且吹簫技藝也十分高超，能模仿鳳凰的聲音，以至引來(lái)了一群鳳凰降于京城。因此，人們將鳳城比作長(cháng)安，后來(lái)，文人們將鳳城泛指京都。從這個(gè)傳說(shuō)中，我們也可以體味到這個(gè)代稱(chēng)所包含的另一層意思就是：京城是吸引、招募人才以及人才匯聚之地。②類(lèi)似的稱(chēng)呼還有“九城”、“九重城”，如《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》：“步嫌雙綬重，夢(mèng)入九城偏�！痹�(shī)人表達出了自己貶謫時(shí)期夢(mèng)回長(cháng)安而不能得的心理;又如《觀(guān)棋歌送儇師西游》：“藹藹京城在九天，貴游豪士足華筵�！痹�(shī)人描述了自己初貶連州期間，長(cháng)安距自己的身、心都很遙遠，他常�；叵肫鹱约涸陂L(cháng)安城的交游生活，內心充滿(mǎn)了向往，感嘆自己遭逢不濟，表達追憶往昔之感慨。因古制天子所居之處有九門(mén)，所以詩(shī)人借此義來(lái)比喻朝廷之門(mén)難入，自己距離朝廷如隔九重天地之遠，難以觸及，也正是因為宮門(mén)難入，朝廷拒自己于千里之外，詩(shī)人使用這一稱(chēng)呼也可能寄予了對長(cháng)安的特別期待，希望自己能突破九重之障礙，從而實(shí)現自己的理想。
以長(cháng)安為中心的關(guān)中地區，因為地屬于古代周朝的雍州地區，因而長(cháng)安城又被稱(chēng)作“雍州”③，劉禹錫的詩(shī)中便常常用“雍州”來(lái)指代長(cháng)安，如《答東陽(yáng)于令涵碧圖詩(shī)》：“遠寫(xiě)丹青到雍州�！薄逗土詈喙喝諏せㄓ袘寻资汤砷w老》：“芳菲滿(mǎn)雍州，鸞鳳許同游�！倍际墙琛坝褐荨眮�(lái)指代長(cháng)安，表現出了這樣一個(gè)小場(chǎng)景：春天的長(cháng)安城里，百花盛開(kāi)，芳菲滿(mǎn)城，花香宜人，景色令人陶醉。詩(shī)人借此表達出了對長(cháng)安城的無(wú)限向往。同樣，由于長(cháng)安也地屬于古秦國，因而也被詩(shī)人代稱(chēng)為“秦京”、“關(guān)中”等名詞，如《武陵抒懷五十韻》：“就日秦京遠，臨風(fēng)楚奏煩�！笔钦f(shuō)詩(shī)人第一次遭貶謫居朗州期間時(shí)，自己想念朝廷，但距離長(cháng)安路途遙遠，心里悲傷，當聽(tīng)到當地的音樂(lè )時(shí)，勾起了對朝廷的思念之情，更加心煩意亂�！吨]枉山會(huì )禪師》：“弱冠游咸京，上書(shū)金馬外�！眲t寫(xiě)出了自己年輕時(shí)交游于長(cháng)安，謁取功名的豪情壯氣。
詩(shī)人還用長(cháng)安的一些標志性建筑來(lái)指代長(cháng)安，如《寄陜州姚中丞》“旌旗闕下來(lái)”、《奉和中書(shū)崔舍人八月十五日夜玩月二十韻》“稍當云闕正”，就是用大明宮主殿含元殿前的棲鳳、翔鸞二闕來(lái)指代長(cháng)安城的。其他的稱(chēng)呼還有“帝王州”、“白云鄉”、“斗城”等。
在以上這些描寫(xiě)長(cháng)安的詩(shī)歌中，詩(shī)人把長(cháng)安稱(chēng)作“帝城”、“上京”、“九城”、“上國”、“王城”等，表現了長(cháng)安城的整體風(fēng)貌和王者之氣，比較直接地表達了詩(shī)人對長(cháng)安的思念和神往。詩(shī)人心中的長(cháng)安城，就是國家的象征，是實(shí)現自己政治理想的舞臺，詩(shī)人一直懷戀長(cháng)安就是想實(shí)現自己的理想，即是對扭轉大唐帝國的頹勢、實(shí)現國家中興的期盼。劉禹錫的長(cháng)安情結是他詩(shī)歌創(chuàng )作的深層特質(zhì)，詩(shī)人對京城長(cháng)安的特殊感情，長(cháng)安對詩(shī)人一生的影響，都在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中有深刻地反映，無(wú)論他身處何時(shí)何地、無(wú)論何事何物皆有詩(shī)，“長(cháng)安詩(shī)歌”已經(jīng)成為詩(shī)人表情達意最普遍、最重要的工具。所以，劉禹錫詩(shī)歌與長(cháng)安的關(guān)系，不僅僅是具體的、物質(zhì)層面上的，同時(shí)也是無(wú)形的、精神意識上的，同時(shí)這些因素促成了他詩(shī)歌的特殊風(fēng)格。
拓展：
詩(shī)詞故事(劉禹錫罵蚊)
唐朝中期著(zhù)名的文學(xué)家、政治家劉禹錫，參與王叔文政治革新失敗后，被黜為連州刺史，接著(zhù)又貶為郎州刺史，使他失去了在朝廷中發(fā)揮才干、實(shí)現抱負的機會(huì )。于是，只好寄情于筆墨，用詩(shī)歌和散文來(lái)抒發(fā)心中的苦悶和不滿(mǎn)。
唐憲宗元和年間，劉禹錫懷著(zhù)對宦官、權貴的不滿(mǎn)心情，來(lái)到江西南城麻姑山游覽散心。他居住在一個(gè)叫“仙人洞”的山洞里。附近的鄉民聽(tīng)說(shuō)是鼎鼎有名的劉禹錫來(lái)了，紛紛來(lái)洞中問(wèn)候，許多鄉民還給他送來(lái)野草“門(mén)井焰”。劉禹錫見(jiàn)鄉民們送來(lái)這么多的“門(mén)井焰”，心里納悶，就問(wèn)其中的一個(gè)老翁。那老翁說(shuō)：“這‘門(mén)井焰’是專(zhuān)門(mén)用來(lái)熏蚊子的。這洞中的蚊子又大又毒，所以將‘門(mén)井焰’贈送先生�！眲⒂礤a聽(tīng)了老翁這番話(huà)，心想，老百姓憎恨惡蚊，猶同清廉正直之士憎恨宦官權貴一樣。待鄉民們走后，劉禹錫又把隨行的仆人也打發(fā)走了，獨自一人點(diǎn)燃蠟燭，盤(pán)坐洞中攻讀。
二更剛過(guò)，洞內嗡聲四起，一群群蚊子飛舞盤(pán)旋，左一口，右一口，咬得劉禹錫心驚肉跳，全身疼痛。不得已，只好將鄉民送來(lái)的“門(mén)井焰”點(diǎn)起來(lái)。頓時(shí)，洞內濃煙滾滾，飛蚊四竄。面對這一情景，劉禹錫心潮起伏，詩(shī)興大發(fā)，隨口吟詩(shī)一首：
沉沉夏夜黑洞洞，罵汝群蚊欺我單。
聚鬧喧鳴驚夢(mèng)醒，歡騰關(guān)舞見(jiàn)愁煩。
亂音謗耳似箭毒，利嘴傷人比刀殘。
且待清霜秋日曉，煙山灰燼尸骨寒。
這首詩(shī)只是劉禹錫觸景生情，脫口而出的。在他自己看來(lái)，近乎“俚句”，卻是一種最真實(shí)的寫(xiě)照。這惡蚊，不就像那些吮吸民脂民膏的權貴嗎?后來(lái)，劉禹錫多次對此詩(shī)修飾、充實(shí)，成為聞名后世的一首著(zhù)名長(cháng)詩(shī)《聚蚊謠》。
劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》
唐代著(zhù)名詩(shī)人劉禹錫，因參與政治革新得罪當朝權貴，被貶為安微和州通判。按當時(shí)規定，通判應住衙門(mén)里三間三廈的屋子�？珊椭葜h見(jiàn)劉禹錫是被貶而來(lái)，便多方刁難。先是安排他住在縣城南門(mén)，面江而居。劉禹錫沒(méi)有埋怨，撰寫(xiě)一幅對聯(lián)貼于房門(mén)：面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辨。這個(gè)舉動(dòng)氣壞了知縣，又令衙內書(shū)吏將劉禹錫的住房由城南門(mén)調到城北門(mén)，由三間改為一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫寫(xiě)了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！卑残淖∠�，讀書(shū)作文。知縣見(jiàn)他還是悠然自得，將其住房再度調到城中、而且只給一間，僅能容下一床一桌一椅。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅為斗室，寫(xiě)下《陋室銘》一文。
劉禹錫玄都觀(guān)
過(guò)了幾年，皇帝忽然想起劉禹錫有那么點(diǎn)才能，就又重新把他調回京城。
劉禹錫到京城后，聽(tīng)說(shuō)這幾年郊區玄都觀(guān)里來(lái)了個(gè)老道會(huì )種桃花，偌大一個(gè)庭院盡是桃花，等到開(kāi)放，壯觀(guān)得很。于是劉禹錫就和朋友相約去看桃花。劉禹錫這個(gè)人本來(lái)就好寫(xiě)詩(shī)，看了如此壯麗的桃花，焉能不寫(xiě)。于是他回來(lái)就寫(xiě)了一首《游玄都觀(guān)》。
紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。劉禹錫的詩(shī)本來(lái)就有名，這下很快就流傳開(kāi)了。結果有人這么一分析，就向皇上進(jìn)讒言，說(shuō)這首詩(shī)明是寫(xiě)桃花，其實(shí)是諷刺新提拔的權貴的�；噬袭斎徊桓吲d，于是就把劉禹錫又發(fā)到外地去了。差不多十年后劉禹錫又被調回京城，恰好是春天，于是想起玄都觀(guān)的桃花。結果一看，很讓人失望。
種花的道士已經(jīng)去世，庭院也就破敗，再也沒(méi)有往日的繁盛了。劉禹錫又想起這些年有無(wú)數的權貴興起又衰敗了，難免感慨，于是又寫(xiě)了一首《游玄都觀(guān)》。百畝庭中盡是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種花道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。這首詩(shī)傳到皇帝耳朵里，又覺(jué)得劉禹錫在發(fā)牢騷，就又把他發(fā)到外地去了。
劉禹錫的成語(yǔ)故事
劉禹錫中了進(jìn)士后，便在京做監察御史；因為他放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺史的任內，當地有一個(gè)曾任過(guò)司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒，并請了幾個(gè)歌妓來(lái)在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，便做了這樣的一首詩(shī)：“高髻云鬢新樣，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸�！薄八究找�(jiàn)慣”這句成語(yǔ)，就是從劉禹錫這首詩(shī)中得來(lái)的。這首詩(shī)中所用的司空兩個(gè)字，是唐代一種官職的名稱(chēng)，相等于清代的尚書(shū)。從劉禹錫的詩(shī)來(lái)看，整句成語(yǔ)的意思，就是指李司空對這樣的事情，已經(jīng)見(jiàn)慣，不覺(jué)得奇怪了。
劉禹錫題碑
在桃花源入口處，豎著(zhù)一塊丈把高的石碑，上面刻著(zhù)“桃源佳致”四個(gè)大字。這四個(gè)字，是唐朝劉禹錫題的。
劉禹錫被貶到朗州作司馬后，經(jīng)常到桃花源散心。別人見(jiàn)他是個(gè)大詩(shī)人，都來(lái)請他題字。他心情不好，總搖頭拒絕。
有一次劉禹錫又到桃花源里來(lái)游玩，發(fā)現原來(lái)見(jiàn)到過(guò)的一些長(cháng)得很好的樹(shù)木，一些很雅致的石頭都不見(jiàn)了，便虎起了臉，找來(lái)了看山老人查問(wèn)�？瓷嚼弦�(jiàn)劉禹錫生了氣，慌忙報告：“大人，你只知這是塊風(fēng)水寶地，卻不知附近多少有錢(qián)有勢的人想霸占它，我老頭哪能管得住��！”
劉禹錫聽(tīng)了，嘆了口氣，想到自己雖沒(méi)拿走這里的一草一木，卻也沒(méi)有為它做過(guò)什么好事。于是，便叫人拿來(lái)筆，蘸飽了墨，挑中了一塊斜靠在山邊的大石頭，寫(xiě)了“桃源佳致”四個(gè)大字，后面又寫(xiě)上自己的名字。他又叫石匠把這幾個(gè)字鏨到石碑上，抬到桃花源入口處豎了起來(lái)。
后來(lái)，那些有錢(qián)有勢有人來(lái)了，一到入口處，抬頭看到那塊大石碑，知道司馬大人劉禹錫要保護桃花源，只好悻悻地說(shuō)：”既然劉司馬題了字立了碑，今后誰(shuí)也不準拿一草一木！”
據說(shuō)，桃花源就是這樣被保護下來(lái)了。后人感激劉禹錫，便把這塊碑叫做“鎮山碑�！�
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