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劉禹錫資料
劉禹錫，今江西吉安市永豐縣藤田鎮秋江人。宋大觀(guān)三年己丑年（公元1109年）三月初六生，南宋建炎四年庚戌舉解試，紹興二年（公元1132年）壬子科進(jìn)土及第，與唐宋八大家之一歐陽(yáng)修同鄉。關(guān)于劉禹錫的事跡大家知道多少呢?
劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得 ，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的“漢壽城春望”。
【生平】
劉禹錫，曾任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”。與白居易合稱(chēng)“劉白”。貞元九年，擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無(wú)不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史，在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫(xiě)了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》答謝白居易，再道貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀(guān)看花詩(shī)涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重游玄都觀(guān)詩(shī)，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學(xué)士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客分司。禹錫素善詩(shī)，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩(shī)曰：彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩(shī)在處應有神物護持，其為名流推重如此。會(huì )昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十二，贈戶(hù)部尚書(shū)。詩(shī)集十八卷，今編為十二卷。
湖南常德歷史學(xué)者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府為了紀念朗州司馬劉禹錫，現專(zhuān)在柳葉湖邊建有“司馬樓”。
關(guān)于劉禹錫的祖籍，多有爭議，有說(shuō)是洛陽(yáng)人，有說(shuō)是彭城(今徐州)人，有說(shuō)是定州人以及中山無(wú)極人。據查有關(guān)史料，劉禹錫為匈奴后裔，其七世祖劉亮仕于北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生于此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”。關(guān)于說(shuō)其“彭城人”，經(jīng)查此說(shuō)，出自白居易、權德輿等人之口。那不過(guò)是隨順當時(shí)“姓卯金者咸彭城”(《史通·邑里》)的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說(shuō)法是不確切的。
說(shuō)劉禹錫是定州人、中山人以及中山無(wú)極人，還得從他七世祖劉亮說(shuō)起。周漢時(shí)期，定州、無(wú)極是冀州的屬地，無(wú)極同時(shí)也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，后北魏遷都洛陽(yáng)，劉亮全家也隨之遷至洛陽(yáng)。據《四庫全書(shū)總目提要》集部別集類(lèi)：“書(shū)禹錫本傳，稱(chēng)為彭城人，蓋舉郡望，實(shí)則中山無(wú)極人，是編亦名中山集，蓋以是也�！贝送馇濉剁茌o通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經(jīng)過(guò)反復查證和咨詢(xún)有關(guān)專(zhuān)家，劉禹錫祖籍確認為無(wú)極，是有據可依的。
【詩(shī)風(fēng)】
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂(yōu)患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著(zhù)一個(gè)斗士的靈魂;寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀(guān)絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，并從不同方面強化著(zhù)他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會(huì )禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩(shī)耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩(shī)的深度和力度。
劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(cháng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜動(dòng)鷙禽�！灰蚋兴ス�，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”(《始聞秋風(fēng)》)這類(lèi)詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別[1]具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！�(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》�！�(《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì )領(lǐng)悟到一種傲視憂(yōu)患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè )觀(guān)精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。全詩(shī)一反傳統的悲秋觀(guān)，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現了詩(shī)人對自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪(fǎng)作為江南著(zhù)名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據其《澈上人文集紀》自述，當時(shí)他“方以?xún)慎謭坦P硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng )作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩(shī)歌主張是怎樣的呢?皎然有《詩(shī)式》論詩(shī)，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩(shī)人在對詞句加以精心錘煉之后復歸自然，他認為這種自然才是詩(shī)的極致;二是極重視詩(shī)歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界，認為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng )作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”(《答俞校書(shū)冬夜》)，即詩(shī)人主觀(guān)心境與審美觀(guān)念乃是最重要的。靈澈沒(méi)有詩(shī)論傳世，但據權德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說(shuō)，他“心冥空無(wú)而跡寄文字，故語(yǔ)甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”;又說(shuō)他�！胺鞣脚�，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬(wàn)慮洗然”，可見(jiàn)靈澈也重視在主體的靜默觀(guān)照中贏(yíng)得意境的空靈深邃，而且語(yǔ)言也是追求自然的。這些見(jiàn)解一方面受到大歷、貞元詩(shī)風(fēng)影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來(lái)源于佛教重視“心”即主觀(guān)體驗感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”(《董氏武陵集紀》)，前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀(guān)照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處……
后輩業(yè)詩(shī)，即須有據，不可率爾道也”(《劉賓客嘉話(huà)錄》);
另一方面，他又極重視主體的觀(guān)照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)：
能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入;入必有所泄，乃形于詞�！蚨ǘ镁�，故翛然以清;由慧而遣詞，故粹然以麗。
定，是排除雜念的觀(guān)照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，便能容納更豐富的內涵，有著(zhù)更深的意境。因此，劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”(《樂(lè )天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》)，“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》)，都是他對歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現實(shí)、未來(lái)在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱(chēng)道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。(《西塞山懷古》)
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(《烏衣巷》)
前一首是詩(shī)人站在西塞山遠眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強烈對比：千帆競發(fā)、鐵鎖沉江，無(wú)論是戰降治亂、分裂統一，這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái)，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現了人們心靈深處常有的對一切繁華與高貴都會(huì )被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。
劉禹錫的山水詩(shī)，也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂(lè )天兼見(jiàn)示》)，“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”(《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》：
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤(pán)里一青螺。
在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀(guān)情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì )中實(shí)現人生理想;他的性格也比較倔強，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時(shí)而滿(mǎn)足，時(shí)而頹廢，詩(shī)中倒是常常表現出高揚開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一：“
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄�！�
《同樂(lè )天登棲靈寺塔》：
“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚欄桿。
忽然語(yǔ)笑半天上，無(wú)限游人舉眼看�！�
都有一種高揚的力量。由于有了含蓄深沉的內涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。 此外還應該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來(lái)，民歌率直自然、活潑樸素，正是語(yǔ)言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī)，這無(wú)疑對劉禹錫有一定影響;劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習它的格調進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作，如《白鷺兒》：
白鷺兒，最高格。
毛衣新成雪不敵，
眾禽喧呼獨凝寂。
孤眠芊芊草，
久立潺潺石。
前山正無(wú)云，
飛去入遙碧。
詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著(zhù)民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：
江南江北望煙波，入夜行人相應歌。
桃葉傳情竹枝怨，水流無(wú)限月明多。(《堤上行》三首之二)
楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(《竹枝詞》二首之一)
劉禹錫個(gè)人資料
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的“漢壽城春望”。
詩(shī)風(fēng)
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂(yōu)患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著(zhù)一個(gè)斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀(guān)絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺。
生平
劉禹錫，字夢(mèng)得，漢族，唐朝著(zhù)名詩(shī)人，文學(xué)家，哲學(xué)家，彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)。劉禹錫與白居易并稱(chēng)“劉白”。曾任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”。晚年住在洛陽(yáng)，與白居易唱和較多，時(shí)稱(chēng)“劉白”。貞元九年，擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。
故居
自唐代以來(lái)，明代、清代都對陋室進(jìn)行過(guò)擴建和重建。1986年，陋室由安徽省、和縣撥款修葺。同年，陋室經(jīng)省人民政府批準為省級重點(diǎn)文物保護單位，占地50多畝。2008年，安徽和縣斥資千萬(wàn)元改造劉禹錫陋室銘故居。劉禹錫寫(xiě)過(guò)一文《陋室銘》就是寫(xiě)其故居從主題看，《陋室銘》通過(guò)對居室 交往人物生活情趣的描繪。
墓
一代詩(shī)豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。滎陽(yáng)市政府在劉禹錫墓的基礎上，耗巨資建設了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園，并免費向市民開(kāi)放。 劉禹錫墓位于滎陽(yáng)市城東二十里鋪鄉(今豫龍鎮)狼窩劉村南高地上，古稱(chēng)檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢。
紀念館
劉禹錫紀念館坐落在連州中學(xué)燕喜山的劉禹錫紀念館，飛檐斗拱，采用朱紅色的支柱，無(wú)不透露出中國古典式宮廷建筑風(fēng)格，顯得古色古香。古樸雄偉的紀念館經(jīng)精心布展后顯得魅力四射：燈光、壁畫(huà)、詩(shī)詞、銅像等場(chǎng)景的搭配，烘托出一種豐富多彩的歷史厚重感。
劉禹錫故事大全
劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》
唐代著(zhù)名詩(shī)人劉禹錫，因參與政治革新得罪當朝權貴，被貶為安微和州通判。按當時(shí)規定，通判應住衙門(mén)里三間三廈的屋子�？珊椭葜h見(jiàn)劉禹錫是被貶而來(lái)，便多方刁難。先是安排他住在縣城南門(mén)，面江而居。劉禹錫沒(méi)有埋怨，撰寫(xiě)一幅對聯(lián)貼于房門(mén)：面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辨。這個(gè)舉動(dòng)氣壞了知縣，又令衙內書(shū)吏將劉禹錫的住房由城南門(mén)調到城北門(mén)，由三間改為一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫寫(xiě)了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！卑残淖∠�，讀書(shū)作文。知縣見(jiàn)他還是悠然自得，將其住房再度調到城中、而且只給一間，僅能容下一床一桌一椅。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅為斗室，寫(xiě)下《陋室銘》一文。
劉禹錫玄都觀(guān)
過(guò)了幾年，皇帝忽然想起劉禹錫有那么點(diǎn)才能，就又重新把他調回京城。
劉禹錫到京城后，聽(tīng)說(shuō)這幾年郊區玄都觀(guān)里來(lái)了個(gè)老道會(huì )種桃花，偌大一個(gè)庭院盡是桃花，等到開(kāi)放，壯觀(guān)得很。于是劉禹錫就和朋友相約去看桃花。劉禹錫這個(gè)人本來(lái)就好寫(xiě)詩(shī)，看了如此壯麗的桃花，焉能不寫(xiě)。于是他回來(lái)就寫(xiě)了一首《游玄都觀(guān)》。
紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。劉禹錫的詩(shī)本來(lái)就有名，這下很快就流傳開(kāi)了。結果有人這么一分析，就向皇上進(jìn)讒言，說(shuō)這首詩(shī)明是寫(xiě)桃花，其實(shí)是諷刺新提拔的權貴的�；噬袭斎徊桓吲d，于是就把劉禹錫又發(fā)到外地去了。差不多十年后劉禹錫又被調回京城，恰好是春天，于是想起玄都觀(guān)的桃花。結果一看，很讓人失望。
種花的道士已經(jīng)去世，庭院也就破敗，再也沒(méi)有往日的繁盛了。劉禹錫又想起這些年有無(wú)數的權貴興起又衰敗了，難免感慨，于是又寫(xiě)了一首《游玄都觀(guān)》。百畝庭中盡是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種花道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。這首詩(shī)傳到皇帝耳朵里，又覺(jué)得劉禹錫在發(fā)牢騷，就又把他發(fā)到外地去了。
劉禹錫的成語(yǔ)故事
劉禹錫中了進(jìn)士后，便在京做監察御史；因為他放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺史的任內，當地有一個(gè)曾任過(guò)司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒，并請了幾個(gè)歌妓來(lái)在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，便做了這樣的一首詩(shī)：“高髻云鬢新樣，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸�！薄八究找�(jiàn)慣”這句成語(yǔ)，就是從劉禹錫這首詩(shī)中得來(lái)的。這首詩(shī)中所用的司空兩個(gè)字，是唐代一種官職的名稱(chēng)，相等于清代的尚書(shū)。從劉禹錫的詩(shī)來(lái)看，整句成語(yǔ)的意思，就是指李司空對這樣的事情，已經(jīng)見(jiàn)慣，不覺(jué)得奇怪了。
劉禹錫題碑
在桃花源入口處，豎著(zhù)一塊丈把高的石碑，上面刻著(zhù)“桃源佳致”四個(gè)大字。這四個(gè)字，是唐朝劉禹錫題的。
劉禹錫被貶到朗州作司馬后，經(jīng)常到桃花源散心。別人見(jiàn)他是個(gè)大詩(shī)人，都來(lái)請他題字。他心情不好，總搖頭拒絕。
有一次劉禹錫又到桃花源里來(lái)游玩，發(fā)現原來(lái)見(jiàn)到過(guò)的一些長(cháng)得很好的樹(shù)木，一些很雅致的石頭都不見(jiàn)了，便虎起了臉，找來(lái)了看山老人查問(wèn)�？瓷嚼弦�(jiàn)劉禹錫生了氣，慌忙報告：“大人，你只知這是塊風(fēng)水寶地，卻不知附近多少有錢(qián)有勢的人想霸占它，我老頭哪能管得住��！”
劉禹錫聽(tīng)了，嘆了口氣，想到自己雖沒(méi)拿走這里的一草一木，卻也沒(méi)有為它做過(guò)什么好事。于是，便叫人拿來(lái)筆，蘸飽了墨，挑中了一塊斜靠在山邊的大石頭，寫(xiě)了“桃源佳致”四個(gè)大字，后面又寫(xiě)上自己的名字。他又叫石匠把這幾個(gè)字鏨到石碑上，抬到桃花源入口處豎了起來(lái)。
后來(lái)，那些有錢(qián)有勢有人來(lái)了，一到入口處，抬頭看到那塊大石碑，知道司馬大人劉禹錫要保護桃花源，只好悻悻地說(shuō)：”既然劉司馬題了字立了碑，今后誰(shuí)也不準拿一草一木！”
據說(shuō)，桃花源就是這樣被保護下來(lái)了。后人感激劉禹錫，便把這塊碑叫做“鎮山碑�！�
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劉禹錫詩(shī)歌的雄奇11-19