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李商隱政治、詠史詩(shī)中的憂(yōu)患意識
導語(yǔ)：憂(yōu)患是中國古典詩(shī)詞的基調。在李商隱的政治詩(shī)、詠史詩(shī)中，詩(shī)人憂(yōu)心國運，感時(shí)傷世，關(guān)心民生疾苦，秉筆直評朝政，為江河日下的大唐王朝尋求興衰治亂之道，體現了詩(shī)人憂(yōu)國、憂(yōu)君、憂(yōu)民、憂(yōu)己的憂(yōu)患意識。下面我們進(jìn)一步來(lái)了解李商隱其人其詩(shī)。
從李商隱的詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的雄心壯志，“且吟王粲從軍樂(lè )， 不賦淵明歸去來(lái)”(《偶成轉韻七十二句贈四同舍》)的豪邁激情， “如何匡國分，不與夙心期” (《幽居冬暮》)的感慨，以及“人生豈得長(cháng)無(wú)謂，懷古思鄉共白頭” (《無(wú)題》) 抱負難展的遺憾。詩(shī)人一生雖“虛負凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”(崔玨《哭李商隱》)，但關(guān)注國事、殷憂(yōu)時(shí)世的精神，卻一直貫穿到他生命的終點(diǎn)，閃爍著(zhù)詩(shī)人的憂(yōu)患意識。
一、“運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇”――憂(yōu)國
李商隱一生只活了四十六歲，卻經(jīng)歷了唐代的憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六個(gè)朝代。從唐敬宗和唐文宗時(shí)期開(kāi)始，大唐王朝出現了明顯的衰敗之勢。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“于斯之時(shí)，閽寺專(zhuān)權，脅君于內，弗能遠也;藩鎮阻兵，陵慢于外，弗能制也;士卒殺逐主帥;拒命自立，弗能詰也;軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫于原野，杼軸空竭于里閭。”⑥從這里我們可以看出晚唐政治的腐朽黑暗：宦官專(zhuān)權，藩鎮割據，朋黨紛爭，戰亂屢起，賦稅沉重，民間空竭。統治集團的腐敗，已使唐王朝陷入了無(wú)法挽救的危機之中。面對這樣的嚴峻現實(shí)，眷懷國事、希冀振興的李商隱憂(yōu)心如焚。
詩(shī)人為藩鎮割據、宦官擅權誤國而憂(yōu)。藩鎮割據不僅給人民帶來(lái)災難，還會(huì )導致國家分裂。詩(shī)人對其深?lèi)和唇^，把它喻為晚唐社會(huì )的“瘡疽”，在詩(shī)中做大膽的揭露和批評。“荒村倚廢營(yíng)，投宿旅魂驚”(《淮陽(yáng)路》)，戰亂中，人們只能投宿荒村旅店，卻總是驚魂不定，揭示藩鎮叛亂給人民帶來(lái)的災難。“稻粱尤足活諸雛，妒敵專(zhuān)場(chǎng)好自?shī)��？梢甯@穩夢(mèng)，不辭風(fēng)雪為陽(yáng)烏?” (《賦得雞》)詩(shī)人把割據稱(chēng)雄者比做不愿報曉的“雞”， 揭露他們不為國效力，攫取私利而不顧人民死活�！缎写握褢h道上送戶(hù)部李郎中充昭義攻討》：“將軍大旆掃狂童， 詔選名賢贊武工” ，詩(shī)人把藩鎮比做 “狂童”，大力贊頌李將軍“掃狂童”的大無(wú)畏精神;“魚(yú)游沸鼎知無(wú)日，鳥(niǎo)覆危巢豈待風(fēng)”，把妄圖分裂國家的劉稹斥責為“沸鼎”中垂死掙扎的“游魚(yú)”、“危巢”中的鳥(niǎo)雀，輕蔑地預言了他們的下場(chǎng)。“將來(lái)為報奸雄輩，莫向金牛訪(fǎng)舊蹤”(《井絡(luò )》)，詩(shī)人指出割據者必然敗亡的命運。在《韓碑》一詩(shī)中，詩(shī)人充分肯定了韓愈《平淮西碑》的正確立意，熱烈歌頌裴度平定淮西吳元濟的戰爭，稱(chēng)裴度為“圣相”，斥淮西五十載之割據為“封狼”、“羆”。此詩(shī)有很強的現實(shí)針對性，詩(shī)人贊頌憲宗和裴度，實(shí)際是贊美武宗和李德裕，以此強調君相協(xié)力、堅決伐叛的重要性，這在當時(shí)有現實(shí)指導意義。這些詩(shī)態(tài)度鮮明，感情強烈，表現了詩(shī)人反對分裂割據，維護祖國統一的正義立場(chǎng)。
甘露之變是歷史上有名的宦官亂政事件。唐文宗大和九年十一月，文宗為了打擊宦官的勢力，重用李訓、鄭注，并設計以觀(guān)看金吾衛衙中石榴樹(shù)上所降甘露為由，準備將宦官一舉圍而殺之。結果計劃失敗，反被宦官以此為借口，大開(kāi)殺戒，“諸司從吏死者六、七百人”，自此宦官氣焰旺盛，文宗受制于家奴。當時(shí)朝廷上下大都不敢直言政局，李商隱卻在此時(shí)寫(xiě)了《哭遂州蕭侍郎二十四韻》和《哭虔州楊侍郎》，指出李訓、鄭注雖已被誅滅，但深受李訓、鄭注迫害的蕭侍郎、楊虞卿的冤屈卻沒(méi)有能伸張，譏諷文宗懦弱無(wú)能。“陰騭今如此，天災未可無(wú)”，指出再度把持朝政的宦官集團，仍使天下不得寧日的憤恨，顯示了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷�！队懈卸住芬允沼挟愔�，將為患天下比擬鄭注，對李訓、鄭注借誅除宦官而進(jìn)行的政治投機予以揭露。詩(shī)從興衰治亂的高度，把炙手可熱的宦官斥為“兇徒”，大膽揭露他們大事株連，濫殺無(wú)辜，挾制皇帝，篡權亂政的罪行和兇殘橫暴的面目。當聽(tīng)說(shuō)昭義軍節度使劉從諫三次上書(shū)朝廷，指斥宦官的罪行，表示“如奸臣難制，誓以死清君側”⑦時(shí)，李商隱激動(dòng)地寫(xiě)下了《重有感》，對劉從諫的行動(dòng)積極支持。“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂(yōu)。竇融表已來(lái)關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。”詩(shī)人以東漢竇融效力光武帝比擬劉從諫，以東晉陶侃殺死謀反的蘇峻來(lái)號召節度使們仗義助君，鏟除宦官惡勢力，末句“早晚星關(guān)雪涕收”，透露出詩(shī)人憂(yōu)心如焚的愛(ài)國熱情�？傊�，李商隱作為一介書(shū)生，敢在宦官橫行之時(shí)，以其詩(shī)心鐵膽，不顧個(gè)人安危，評論現實(shí)，抨擊宦官，實(shí)皆植根于維護朝廷、憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國思想。
詩(shī)人為唐王朝的日漸衰落而憂(yōu)。在詩(shī)人的政治詩(shī)中，充滿(mǎn)著(zhù)一種國難深重的危機感�！肚� “死憶華亭聞唳鶴，老憂(yōu)王室泣銅駝”，通過(guò)今昔對比，道出了詩(shī)人深為大唐王朝升平不返、荊棘銅駝的沒(méi)落趨勢而憂(yōu)心忡忡。詩(shī)人為國憂(yōu)邊：“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍”(《杜工部蜀中離席》);也為國家復興無(wú)人而感慨：“咸陽(yáng)原上英雄骨， 半向君家養馬來(lái)”(《渾河中》)，“虜騎胡兵一戰摧，萬(wàn)靈回首賀軒臺。天教李令心如日，可要昭陵石馬來(lái)”(《夏京》);更為國運而憂(yōu)：“巍巍政事堂，宰相厭八珍。敢問(wèn)下執事，今誰(shuí)掌其權?瘡疽幾十載，不敢抉其根”(《行次西郊作一百韻》)，詩(shī)人鮮明尖銳地揭露了唐王朝的深重危機，像藩鎮、宦官這類(lèi)勢力已經(jīng)很難拔除;“運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇”(《詠史》)，詩(shī)人借古喻今，說(shuō)明唐朝大勢已去，“玉壘經(jīng)綸遠，金刀歷數終”(《武侯廟古柏》)，即使有像武侯這樣的杰出人物，也難以挽回。如此種種深切的關(guān)注與哀嘆，體現了詩(shī)人對國運難以逆挽的感傷和憂(yōu)心如焚的愛(ài)國之情。
二、 “歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”――憂(yōu)君
在一個(gè)封建國家中，皇帝是國家和民族的代表，王朝的興衰更替同最高統治者有密切聯(lián)系。和其他封建文人一樣，李商隱深有“忠君愛(ài)國”的思想，“自嘆離通籍，未嘗忘叫閽”(《哭遂州蕭侍郎二十四韻》) ， “安危須共主君憂(yōu)” (《重有感》)，并把“欲回天地”的希望寄托在皇帝身上。然而，晚唐社會(huì )走向沒(méi)落，紙醉金迷的社會(huì )風(fēng)氣江河日下，詩(shī)人預感到唐帝國的沉淪無(wú)力可挽而憂(yōu)心忡忡。
詩(shī)人為統治者的昏淫誤國而憂(yōu)。李商隱所經(jīng)歷的幾個(gè)皇帝如唐穆宗、唐敬宗都是十分荒淫昏庸的統治者。即使唐武宗這樣在政治上稍有作為的皇帝，也生活荒淫、寵幸女色無(wú)度。因此詩(shī)人把矛頭指向了歷代昏淫誤國諸帝，他希望借助詠史傳達自己用心良苦的微言大義，達到影響人心，改良朝政的目的。“七國三邊未到憂(yōu)，十三身襲富平侯。當關(guān)不報侵晨客，新得佳人字莫愁”(《富平少侯》)，此詩(shī)譏諷史稱(chēng)“游幸無(wú)常，昵比群小”、“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見(jiàn)”⑧的敬宗李湛。“七國三邊”明明可憂(yōu)，竟不知憂(yōu)，詩(shī)人用“莫愁”冷諷少年襲位的皇帝肆意奢靡淫樂(lè )，昏愚不恤國事， 大禍臨頭尚不自知。“四郊多壘在， 此禮恐無(wú)時(shí)”(《壽安公主出降》)， 詩(shī)人借“送王姬”的“禮”，對文宗的屈辱妥協(xié)進(jìn)行了諷刺和尖銳的批評�！端鍖m》(七律)：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取荒城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花! ”詩(shī)中將隋煬帝楊廣縱情游樂(lè )與李淵滅隋掌璽二事聯(lián)系在一起，顯示了窮奢極欲與亡國的必然聯(lián)系，看后令人極為驚警�！恶R嵬二首》其一：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過(guò)馬嵬?”深諷玄宗重色誤國、自取其殃。其二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休�？章劵⒙脗飨�，無(wú)復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁! ”挖苦玄宗沉迷女色、荒廢朝政以至兵禍驟降、寵妃難保�！队懈卸住罚�“臨危對盧植， 始悔用龐萌”，批評皇帝的昏庸懦弱。結尾“近聞開(kāi)壽宴，不廢用咸英”，暗諷文宗早已忘了歷史教訓，依然又過(guò)著(zhù)歌舞升平的日子，可見(jiàn)詩(shī)人憂(yōu)心之痛�！顿Z生》：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，譏諷漢文帝不能識賢、用賢，重鬼神而不問(wèn)蒼生，詩(shī)篇命意已超出歷來(lái)詠賈誼事跡的個(gè)人得失榮辱考量，而上升到憂(yōu)國傷時(shí)的更高精神關(guān)懷。
詩(shī)人為統治者求仙誤國而憂(yōu)。晚唐的許多皇帝，都迷信神仙，求仙問(wèn)丹，妄求長(cháng)生，不事朝政，詩(shī)人在詩(shī)中對此進(jìn)行了諷刺�！度A岳下題西王母廟》：“神仙有分豈關(guān)情? 八馬虛追落日行。莫恨名姬中夜沒(méi)，君王猶自不長(cháng)生。”揭示帝王求仙與貪色的終歸虛無(wú)�！逗Ｉ稀罚�“石橋東望海連天，徐�？諄�(lái)不得仙。直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。”嘲笑帝王求仙的虛妄愚蠢�！墩衙C皇帝挽歌辭三首》最后一首：“莫驗昭華�，虛傳甲帳神。海迷求藥使，雪隔獻桃人。桂寢青云斷，松扉白露新。萬(wàn)方同象鳥(niǎo)，舉慟滿(mǎn)秋塵。”詩(shī)中連用始皇、漢武求仙的典實(shí)，來(lái)借喻武宗沉醉于神仙方術(shù)之中不能自拔，結局凄婉。“八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”(《瑤池》)，詩(shī)人借歷史上好神仙而入迷的周穆王雖然費盡心機，卻無(wú)法擺脫死亡困擾、未能成仙的事實(shí)，指出了長(cháng)生的虛妄，諷刺了唐代統治者不能從歷史教訓中清醒過(guò)來(lái)的愚妄。這些詩(shī)從側面顯示了詩(shī)人對昏君的義憤和對國家的擔憂(yōu)。
蒲起龍在《讀杜心解》曰：“老杜愛(ài)君，事前則出以憂(yōu)危，遇事則出以規諷， 事后則出以哀傷。”而李商隱詩(shī)中表現的不再是規勸哀傷，而是嘲諷批判，其揭露篇目之多、內容之深刻、筆觸之辛辣，在唐代詩(shī)人中屈指可數。但詩(shī)人在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時(shí)，還對勤儉治國進(jìn)行了思考。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，詩(shī)中的“破由奢”一針見(jiàn)血地道出了統治者亡國滅身的根源――腐敗荒淫。詩(shī)人認為，只要皇帝戒奢以?xún)�， 勵精圖治，就能夠挽回頹勢，重振國威。詩(shī)人雖然對自己的困惑不得其解，但這個(gè)思考質(zhì)疑本身就是詠史詩(shī)歷史視野的新突破。詩(shī)人在《行次西郊作一百韻》總結說(shuō)，一個(gè)國家的治亂興衰，“系人不系天”。這個(gè)“人”，就是從皇帝到各級官吏的統治階層。正如周曇在《詠史詩(shī).吟敘》中所說(shuō)：“歷代興亡億萬(wàn)心，圣人觀(guān)古貴知今”，詩(shī)人不斷從歷朝諸帝荒淫誤國的歷史教訓中引發(fā)出值得當朝借鑒的警示價(jià)值，實(shí)則希望當朝國君以古為鑒，不要重蹈覆轍。由此可見(jiàn)，無(wú)論譏評還是哀惋，均出自詩(shī)人對國家命運的深切關(guān)注，顯示了詩(shī)人深沉的憂(yōu)患意識。
三、“山東今歲點(diǎn)行頻，幾處冤魂哭虜塵”――憂(yōu)民
李商隱的“憂(yōu)民”寓于作品所表現的民本思想當中。民本思想是春秋以來(lái)社會(huì )的普遍思潮，它包含了以德為政和對民眾的重視的思想。我們從李商隱戰亂給人民帶來(lái)的苦難和死亡的詩(shī)中，可看出詩(shī)人仁政愛(ài)民的思想。
“山東今歲點(diǎn)行頻，幾處冤魂哭虜塵”(《灞岸》)，詩(shī)人佇立長(cháng)安灞橋上遠望，聯(lián)想到北方人民因回鶻南侵飽受顛沛流離之苦，流露出昨是今非的感慨，表現出對國家命運的關(guān)注和對人民的同情。“春風(fēng)舉國裁宮景，半作障泥半作帆”(《隋宮》)，揭露隋煬帝巡游中的極端奢靡。正如何焯先生所評：“借錦帆事點(diǎn)化得水陸絳騷，民不堪命之狀，如在目前。”⑨《行次西郊作一百韻》：“高田長(cháng)槲櫪，下田長(cháng)荊榛。農具棄道旁，饑牛死空墩。依依過(guò)村落，十室無(wú)一存。存者皆面啼，無(wú)衣可迎賓。” 寫(xiě)戰亂給農村帶來(lái)的凄涼景象，令人怵目驚心。 “鄉里駭共億，老少相扳牽。兒孫生未孩，棄之無(wú)慘顏。不復議所適，但欲死山間。” 寫(xiě)甘露之變造成京西一帶農民生活的慘象。“盜賊亭午起，問(wèn)誰(shuí)多窮民”揭示吏治腐敗、官逼 “窮民”起為“盜賊”的實(shí)質(zhì)。“我聽(tīng)此言罷，冤憤如相焚……我愿為此事，君前剖心肝”，詩(shī)歌憂(yōu)心民生，情感熾熱，慷慨地表明了詩(shī)人愿為國效力、為民請命肝腦涂地的決心，感人肺腑。又如 “幾竭中原買(mǎi)斗心”、“積骸成莽陣云深”(《隨師東》)， “幾時(shí)拓土成王道，自古窮兵是禍胎”(《漢南書(shū)事》)，反映了戰亂給人民帶來(lái)的苦難和死亡。“幾家緣錦字，含淚坐鴛機”(《即日》，“國蹙賦更重，人稀役彌繁” (《行次西郊作一百韻》)，揭露兵役徭役，苛稅擾民。這些描寫(xiě)，都體現了詩(shī)人仁政思想中的民本思想。這一點(diǎn)，從開(kāi)成四年，詩(shī)人從秘書(shū)省校書(shū)郎調補弘農尉，因“活獄”而觸忤觀(guān)察使孫簡(jiǎn)，憤而“乞假歸京”一事也可看出。結合這些詩(shī)，我們可以推知詩(shī)人“活獄”之舉當是同情窮民處境遭遇而減輕對他們的刑罰，充分體現了詩(shī)人對民生疾苦的終極關(guān)懷和剛正不阿的性格。
四、“中路因循我所長(cháng)，古來(lái)才命兩相妨”――憂(yōu)己
李商隱是一個(gè)在政治上有著(zhù)遠大抱負和執著(zhù)追求的詩(shī)人。早年勤于學(xué)業(yè)，“五年誦經(jīng)書(shū)，七年弄筆硯”(《上崔華州書(shū)》)，自幼胸懷大志，在《初食筍呈座中》一詩(shī)中，以嫩筍終將入云比喻自己有“凌云一寸心”，《安定城樓》抒寫(xiě)他“欲回天地”的抱負。他以賈誼自比：“賈生游刃極，作賦又論兵”(《城上》)，希望自己能大展才華，“且吟王粲從軍樂(lè )， 不賦淵明歸去來(lái)”(《偶成轉韻七十二句贈四同舍》)�？稍�(shī)人雖有雄心，但“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”⑩，深知“孤根易拔，弱羽難飛”(《上李舍人狀五》)之理，便托身于令狐楚，但及第不久令狐楚去世。后來(lái)詩(shī)人入涇原王茂元幕并娶其女為妻，卻不幸卷入牛李黨爭的旋渦之中，李商隱被認為“背恩”、“無(wú)行”，遭到排擠，一生襟懷未展，懷才不遇之感極深。于是常借歷史上與他同病相憐之人，來(lái)表現他的苦悶情懷。
詩(shī)人為自己不被重用而憂(yōu)。在《席上作》、《過(guò)鄭廣文舊居》、《有感》(非關(guān)宋玉)、《宋玉》等詩(shī)中，詩(shī)人多次以富于才華，卻終身為一介文學(xué)侍從，不被重用、困頓不得志的宋玉自比，反映自己空有才卻落拓飄零的境遇。“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”(《賈生》)，借賈誼不能被君主識賢任賢，抒發(fā)詩(shī)人的懷才不遇�！度魏朕r尉獻州刺史乞假歸京》詩(shī)云：“卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復沒(méi)階趨。”詩(shī)人反用卞和獻玉反遭刖足之典，抒發(fā)有才不遇，有志難伸的強烈感憤。“伺臣最有相如渴，不賜金莖露一杯” (《漢宮詞》)，詩(shī)人深感年華老大，功業(yè)空成，借漢武帝與司馬相如之事，道出了自己的不遇之感。詩(shī)人為自己身世沉淪而憂(yōu)。在《漫成五章》中，“當時(shí)自謂宗師妙，今日惟觀(guān)對屬能"，借評王楊沈宋的詩(shī)文寄托身世沉淪之感。詩(shī)人為自己受排擠而憂(yōu)。“李杜操持事略齊……可是蒼蠅惑曙雞”(同上)，借李杜才高不為世用，托自己受排擯讒毀的感慨;“不妨常日饒輕薄，且喜臨戎用草萊”(同上)，借李德裕能夠任人唯賢，拔石雄于草萊，隱含自己遭當權者排斥的幽憤。“伶倫吹裂孤生竹，卻為知音不得聽(tīng)”(《鈞天》)，借音樂(lè )家伶倫因其精通音律不得與聞的荒唐現象，表現詩(shī)人對庸才者躋身貴仕，而真正有才者卻遭摒棄的社會(huì )現實(shí)的憂(yōu)憤和苦悶。詩(shī)人為自己的前途而憂(yōu)。“平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門(mén)”(《哭劉賁》)，姚培謙評此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“蓋直為天下慟，而非止哀我私也，安敢以平交之例處之?讀此知義山與劉肝膽相契，豈但欲以浮華自炫者?”�{1}此評道出了作者的深意。詩(shī)以“師友”承上聯(lián)“宋玉”，突出了對劉高風(fēng)亮節的由衷敬仰。詩(shī)人在與劉的交往中思想契合，深受其影響，把劉受冤貶死的遭遇放在宦官肆虐、皇帝昏聵的政治環(huán)境下描寫(xiě)，突出了詩(shī)人的悲痛激憤。因此，李商隱把劉的死看作是自己政治理想的破滅，是唐王朝沒(méi)落的喪鐘，所以他“一叫千回首，天高不可聞” (《哭劉司戶(hù)二首》之一)。于是詩(shī)人為自己的前途渺茫而嘆息，“欲逐風(fēng)波千萬(wàn)里，未知何路到龍津” (《春日抒懷》)，甚而發(fā)出“中路因循我所長(cháng)，古來(lái)才命兩相妨”的悲吟。
綜上所述，在昏暗腐朽的晚唐社會(huì )，李商隱一生雖屢遭打擊、命運多舛、襟懷未展，但仍積極地關(guān)注現實(shí)、關(guān)心國運，以他含蓄的政治、詠史詩(shī)反映了晚唐的社會(huì )生活和政治斗爭。盡管詩(shī)人的視野有一定的局限性，有的詩(shī)比不上杜甫詩(shī)反映社會(huì )生活之深刻，但詩(shī)人自覺(jué)緊跟時(shí)代，執著(zhù)地抨擊時(shí)政，為江河日下的大唐王朝尋求興衰治亂之道，企圖讓統治者引以為戒，以便振興唐室，表現了一個(gè)詩(shī)人所具有的時(shí)代責任感和憂(yōu)患情懷。
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