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淺析杜甫詩(shī)中的憂(yōu)患意識
杜甫的憂(yōu)患意識和家國情懷，不僅貫穿于他的詩(shī)歌創(chuàng )作中，而且貫穿于他的一生。對后人形成關(guān)注國家命運的愛(ài)國主義情感有著(zhù)深遠的意義。
杜甫的一生經(jīng)歷了巨大的歷史動(dòng)蕩和人間苦難，閱盡了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的不公正社會(huì )的黑暗和罪惡，與最底層人民一起顛沛流離，休戚與共。他的憂(yōu)患意識和家國情懷，不僅貫穿于他的詩(shī)歌創(chuàng )作中，而且貫穿于他的一生。對后人形成關(guān)注國家命運的愛(ài)國主義情感有著(zhù)深遠的意義。時(shí)至今日，仍然滋養著(zhù)華夏兒女的精神世界。
一、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”―― 奉儒守官 家學(xué)淵源
杜甫生長(cháng)在“奉儒守官、未墜素業(yè)”并有文學(xué)傳統的家庭，祖父杜審言是武后時(shí)的著(zhù)名詩(shī)人，官膳部員外郎;父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。 儒家“入世”、“有為”的進(jìn)取精神從小便對他產(chǎn)生影響，并終其一生。“忠君”、“愛(ài)民”的愛(ài)國思想也深入骨髓，成為其詩(shī)歌中體現的憂(yōu)患意識的內在動(dòng)因，也成為詩(shī)人漂泊艱辛的一生堅持不輟的創(chuàng )作主題。
他7歲即開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士的重視。20歲以后，他到江南的金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開(kāi)元二十三年(735年)回洛陽(yáng)應進(jìn)士考試，未被錄取。又于次年到齊趙一帶漫游。在這兩次漫游里，他飽覽祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江 南和山東的文化，開(kāi)闊了眼界，豐富了見(jiàn)聞。天寶三載(744)，他在洛陽(yáng)與李白相遇，二人暢游齊魯，結下友誼。次年秋，杜甫將西去長(cháng)安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，杜甫為此寫(xiě)過(guò)不少懷念李白的感人詩(shī)篇。 這時(shí)唐王朝還算強盛，倉廩相當充實(shí)，可是玄宗開(kāi)始好大喜功，開(kāi)拓邊疆，消耗大量人力物力，社會(huì )上已經(jīng)隱伏著(zhù)不安定的危機。年輕的杜甫對此有所預感，但并未正視。他過(guò)著(zhù)登山涉水、高歌游獵、“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的浪漫生活，但也追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想和抱負。其時(shí)詩(shī)作雖有象“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”這樣不同凡響的作品，但總的說(shuō)來(lái)，沒(méi)有超越杜審言那一時(shí)期名詩(shī)人的水平。
二、“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱。”――體擦民情 休戚與共
天寶五載(746)，杜甫到長(cháng)安，想求得一官半職，有所建樹(shù)。次年，玄宗詔征文學(xué)藝術(shù)有一技之長(cháng)的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于中書(shū)令李林甫陰謀破壞，應試者沒(méi)有一人被選。天寶十載，玄宗舉行三個(gè)盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫(xiě)成三篇“大禮賦”進(jìn)獻，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒(méi)有下文。他不斷寫(xiě)詩(shī)投贈權貴，希望得到他們的推薦，也都毫無(wú)結果。被迫“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”，過(guò)著(zhù)“殘杯與冷炙，處處潛悲辛”的窮愁潦倒生活。最后得到右衛率府胄曹參軍的職務(wù)也未能改變“嘗困于衣食”的處境。為了維持生計，不得不出入貴族府邸，充當“賓客”，陪伴他們詩(shī)酒寓游，取得少許資助。同時(shí)，也結交與他同樣貧困的朋友，廣泛地接觸勞動(dòng)人民。天寶十一載以后，他寫(xiě)出《兵車(chē)行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇。由《兵車(chē)行》開(kāi)始形成貫穿一生的憂(yōu)患意識：“車(chē)鱗磷，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”字字句句都是對統治階級窮兵默武的譴責，對廣大勞動(dòng)人民悲慘生活的同情。 “邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未己!”批判的鋒芒直指最高統治者。“君不見(jiàn)漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞�？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。”戰爭導致了國內生產(chǎn)力的衰減和人民的窮苦。“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!”為無(wú)辜的死者鳴不平。他關(guān)注社會(huì )現實(shí)，對國家現狀進(jìn)行思考。他的憂(yōu)患意識也由個(gè)人前途的憂(yōu)慮轉為對國家民生的憂(yōu)慮。給當時(shí)的詩(shī)歌增添新的內容和新的表達方法。
他在自己“幼子餓已卒”的情況下，仍然“默思失業(yè)徒，因念遠戍卒”。 詩(shī)人不僅從多方面表現底層人民的悲慘生活，而且還表達了他們的愿望和要求： “誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減租賦!”、“縣官急索租，租稅從何出?” 、“安得務(wù)農息戰斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)!”并對他們寄寓深切的同情。
三、“國破山河在，城春草木深。”――上憫國難 下痛民窮
天寶十四年(755年)，深受玄宗器重的范陽(yáng)節度使安祿山起兵，安史之亂爆發(fā)。十余萬(wàn)叛軍，從幽州一路南下，攻城掠地，直指長(cháng)安，從內部給唐朝捅上狠狠的一刀。次年，潼關(guān)失守。杜甫聽(tīng)到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位的消息，便把家屬安置在城北的羌村，只身北上，投奔靈武。不幸被叛軍截獲，送往長(cháng)安�？粗�(zhù)京城一片荒涼，生靈涂炭，聽(tīng)著(zhù)唐軍兩次反攻全軍覆沒(méi)的消息，滿(mǎn)腔悲憤，寫(xiě)出了《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》等詩(shī)，唱出“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”的悲歌，感時(shí)傷世。至德二載(757)四月，杜甫冒著(zhù)生命危險，逃出長(cháng)安，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺。不久因為疏救房�，觸怒肅宗，竟遭到審訊。乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫(xiě)出著(zhù)名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》組詩(shī)六首，后人簡(jiǎn)稱(chēng)為 “三吏”、“三別”。從最深刻的意義上來(lái)說(shuō)，“三吏”、“三別”并非只是揭露兵役黑暗，同情人民病苦的諷刺詩(shī)，同時(shí)也是愛(ài)國的詩(shī)篇。他一方面對勞動(dòng)人民遭受“安史之亂”被迫服役的慘狀哀痛不已，另一方面為了國家的安危又鼓勵人們奔赴前線(xiàn)殺敵衛國：“勿為新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。在安史之亂期間，他大聲疾呼：“猛將宜嘗膽，龍泉必在腰!”、“哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼”，殺敵報國的心情躍然紙上。他鼓勵朋友們 “臨危莫愛(ài)身”，堅信“胡命豈能久，皇綱未宜絕”，希望唐肅宗“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂(yōu)”。上憫國難 下痛民窮。
四、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”――超越自身 兼濟天下
從肅宗上元元年(760) 至代宗大歷五年(770)，杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。過(guò)著(zhù)“饑借家家米，愁征處處糧”的漂泊生活。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結束了四年流離轉徙的生活，得到一個(gè)棲身的處所。但他并不曾忘記流亡失所、無(wú)處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。 在自己的茅屋被風(fēng)雨摧毀時(shí)，他想到的是只要“天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨破受凍死亦足”。這種推己及人的思想，悲天憫人的情懷，超越個(gè)人生死利益的對民生疾苦的關(guān)心和憂(yōu)慮，在他極少“達”過(guò)的一生，貫穿如一。無(wú)論窮達，他始終都要兼濟天下。強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民責任感已超越了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的立身準則。
寶應二年(763)春，延續七、八年之久的安史之亂結束。杜甫聽(tīng)到這個(gè)消息，驚喜欲狂，脫口唱出 “劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。以為社會(huì )安定有望，自己也有希望回到洛陽(yáng)。把個(gè)人的命運與國家的命運緊緊聯(lián)系在一起。
五、“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”――病體沉疴 家國為念
永泰元年(765)四月，嚴武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開(kāi)草堂，乘舟東下。九月到達云安，因病不能前進(jìn)，直到次年暮春病勢減輕，才遷往夔州。大歷元年(766)秋作于夔州(今四川省奉節縣)的《白帝》：“白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存!哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。”描寫(xiě)白帝城暴風(fēng)驟雨的景象，給讀者展現一幅凄涼蕭索，滿(mǎn)目瘡痍的秋原荒村圖。通過(guò)這樣的環(huán)境的描寫(xiě)，表現了杜甫對國家動(dòng)蕩，民不聊生的社會(huì )現實(shí)沉郁的憂(yōu)愁與哀思。在飄零的人生旅途中，杜甫背負著(zhù)對于國家和民族命運的沉重責任感，凝視著(zhù)流血流淚的人民，內心無(wú)限悲哀。流露出與生俱來(lái)的憂(yōu)國憂(yōu)民不憂(yōu)己的憂(yōu)患意識和家國情懷。
其間，杜甫健康情況越來(lái)越壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病等不斷纏繞他。再加上夔州氣候惡劣，朋友稀少，他便在大歷三年(768)正月起程出峽。大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他居無(wú)定所，往來(lái)于岳陽(yáng)、長(cháng)沙、衡州、耒陽(yáng)之間，大部分時(shí)間在船上度過(guò)。大歷五年冬于貧病交加中死于湘江舟中，終年59歲。“公孫仍恃險，侯景未生擒。書(shū)信中原闊，干戈北斗深。” 臨死前，他仍在憂(yōu)慮，在《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》中還有“戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今”的詩(shī)句。雖病體沉疴，仍以家國為念。
杜甫的詩(shī)里也有一些表達親情友情和對自然熱愛(ài)之情的作品�！对乱埂�、《月夜憶舍弟》以及“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生”、 “細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”等等，代表了杜甫另一面，他不只有憂(yōu)國憂(yōu)民的深厚感情，也有對小生靈的熱愛(ài)和對家人朋友的掛念。
杜甫生逢安史亂前的全盛時(shí)期，目睹了危機潛藏但仍繁華豪奢的開(kāi)元盛世，在安史亂中顛沛流離，親身體驗了戰亂給民眾帶來(lái)的血淚苦難，中晚年又目睹了唐王朝衰落的開(kāi)始。他的詩(shī)歌充滿(mǎn)著(zhù)對國家前途命運的關(guān)注與憂(yōu)心，具有強烈的愛(ài)國熱忱。他的憂(yōu)患意識家國情懷是他對自己國家高度的認同感、歸屬感、責任感和使命感的體現。對后人產(chǎn)生了積極的影響。李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”;岳飛“駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”;陸游“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗�”;魯迅“我以我血薦軒轅”，都是這種憂(yōu)患意識的延續。讀來(lái)令人熱血沸騰，激發(fā)出對國家對民族的熱愛(ài)和高度的責任感、使命感。這些人文精神正是構建和諧社會(huì )不竭的精神力量的泉源。
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