《離騷》教學(xué)設計3篇
作為一名無(wú)私奉獻的老師,時(shí)常需要用到教學(xué)設計,教學(xué)設計把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統,分析教學(xué)問(wèn)題和需求,確立解決的程序綱要,使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么你有了解過(guò)教學(xué)設計嗎?以下是小編精心整理的《離騷》教學(xué)設計,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《離騷》教學(xué)設計篇1
教學(xué)目標:
1、了解屈原的生平和《離騷》,領(lǐng)悟其愛(ài)國的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
2、誦讀課文,理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句,培養學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),及《離騷》藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。
2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。
教學(xué)時(shí)間:2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、導入
在中國的歷史長(cháng)河中,有一個(gè)名字,永久地留在我們的記憶當中。每年端午節,當我們在品嘗香噴噴的粽子的時(shí)候,競渡龍舟,其實(shí)是在紀念這位偉人,讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——,他是誰(shuí)呢?
二、補充背景資料
1、作者其人。
2、“離騷”的含義
楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式,又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》,所以后人也以指稱(chēng)楚辭“騷”,《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為“風(fēng)”,二者合稱(chēng)“風(fēng)騷”。(補充)
《離騷》是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī),在詩(shī)壇當中光芒四射,可與日月?tīng)庉x。不僅有著(zhù)豐富的內容,浪漫的想像,還有強烈的感情,自成一格的寫(xiě)作手法,歷來(lái)備受推崇。司馬遷對《離騷》的題解,是“離騷者,猶離優(yōu)也”!半x”——遭遇,“騷”——憂(yōu)愁,“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認為“離別的憂(yōu)愁”。
三、誦讀課文
1、注意騷體詩(shī)的朗讀節奏:一般每句三至四個(gè)節拍,隨文切分。如長(cháng)太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮,謇朝碎而夕替。
2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)在意義,讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣!百狻庇迷谏舷戮渲虚g,使全詩(shī)具有回環(huán)往復的旋律,增強了詩(shī)歌的節奏感。
3、此詩(shī)中連詞是劃分節拍的標志之一,連詞前劃為一拍。
四、解析第一節
1、生自讀第一自然段或生范讀
2、疏通難字詞
兮:語(yǔ)氣助詞,無(wú)意義。
以:連詞并列,“又”例:長(cháng)太息以掩涕兮
以之為,把…當作或覺(jué)得…是,例:競周容以為度
承接,例:寧溘死以流亡兮
因為,例既替余以蕙纕兮
之:代詞,例:
結構助詞取消句子的獨立性,不譯;“的”
所:助詞,放在動(dòng)詞前,組成“所”字結構,名詞性短語(yǔ),表示所…的人、物、事(所字加動(dòng)詞為固定用法,是名詞性的用法
古今異義:浩蕩:古義,荒唐;今義,形容水勢廣闊、壯大
工巧:古義,善于取巧;今義,技藝巧妙。
窮困:古義處境窘困;今義,經(jīng)濟苦難
流亡:古義,隨流水而消逝;今義,因為災害或別原因,被迫離開(kāi)家鄉。
詞類(lèi)活用:步,使……步行,使動(dòng)用法;
高,加高,形活用為動(dòng)
厚,推重,形活用為動(dòng)
群,名活用為動(dòng),合群
屈、抑,使動(dòng)用法,使-受屈,使-受抑
3、疏通重點(diǎn)語(yǔ)句
解析“長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,表現了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情,為下面情緒的抒發(fā)定下了基調,這兩句承上啟下,“民生”也可理解為“人生”,即自嘆人生多艱。
。1)“余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替!睂(xiě)詩(shī)人被君王疏遠。為什么“朝誶而夕替呢”?
原因是以下幾個(gè):
“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”。
“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心
“眾女嫉余之娥眉,謠諑謂余以善淫”。
“固時(shí)俗之工巧,背繩墨以追曲”。
。2)面對這么復雜,黑暗的環(huán)境,對自己不公正的待遇,詩(shī)人是報著(zhù)什么樣的態(tài)度?
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我所向往的美德啊,即使為之死去多次我也不會(huì )后悔)
明確:為了追求自己所崇尚的美德,屈原顯示自己的堅定的決心,“雖九死其猶未悔”,非常直接與正面表示自己的決心,可見(jiàn)詩(shī)人對完美人格的執著(zhù)追求。(堅持真理,獻身祖國)
“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)!(寧愿突然死去,隨流水而消逝啊,我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。)
明確:舉世皆濁我獨清,舉世皆醉我獨醒。堅決不與小人同流合污,可見(jiàn)詩(shī)人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端,卻不會(huì )因此而改變自己的節操,
“伏清白以死直兮,固前圣之所厚!(保持清白而死于忠直啊,本來(lái)是古代圣賢所所推重的。)
又再次表明自己的堅定意志,為了保持我自己的清白,不放棄我的理想,我不在乎死。表現作者以前賢為榜樣,同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。
板書(shū):
堅持真理,獻身祖國
潔身自好,不同流合污
剛正不阿,一身正氣
第二課時(shí)
一、生集體讀第二段
二、疏通難字詞
請學(xué)生翻譯,老師做補充
三、探究
1、弄清文中一系列的意象群的含義。
2、前文說(shuō)“雖九死其猶未悔”,后文說(shuō)“悔相道之不察兮”,兩者之間是否構成矛盾?
四、寫(xiě)作特色
1、語(yǔ)言方面
。1)句式以六言為主,兼有雜言,整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。例如“哀民生之多艱”“終不察夫民心”(六)“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫!
。2)大量運用“兮”字,不僅加強了生活色彩,而且使詩(shī)歌回環(huán)反復,更具有節奏感。
2、修辭手法
。1)大量運用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加強自身修養,佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如利用蕙纕、攬茝、蛾眉比喻自己的美德;用靈修比喻君王,眾女比喻群奸。其次,運用了不少香花、香草的名稱(chēng),例如蕙、芰荷、茝等來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的'比較抽象的概念,不僅使人感受到花草的色、香,從直覺(jué)上增加了作品的色彩美,也把我們引向一種更深遠美好的境界。
。2)運用了對偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮,長(cháng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。
。3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
。4)多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
五、總結
五千年中華文明史少不了屈原,燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大,在于他的矢志不移的愛(ài)國精神,不與小人同流合污的高風(fēng)亮節。同時(shí),在于他所寫(xiě)成的詩(shī)歌,使詩(shī)歌中的精品,中國文學(xué)史上的瑰寶,透過(guò)這兩節課,希望同學(xué)們在賞析《離騷》的藝術(shù)特色,也能去體會(huì )詩(shī)人的高尚的品質(zhì),為人生樹(shù)立一面鏡子。
六、作業(yè)
背誦《離騷》并整理出課文中的通假字,詞類(lèi)活用的用法。
板書(shū):
政治理想:哀民生、遵規矩、施美政
政治遭遇:靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
操節心志:屈心抑志、九死未悔
退隱閃念:回車(chē)復路、退修初服
《離騷》教學(xué)設計篇2
教學(xué)目標:
1.知識與能力:了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。
2.過(guò)程與方法:掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法,在熟讀的基礎上理解文意;學(xué)會(huì )自主、合作、探究問(wèn)題,客觀(guān)地分析問(wèn)題,評價(jià)問(wèn)題。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān):感受屈原屈原愛(ài)國憂(yōu)民的情感和追求理想九死不悔的精神,培養愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn):能結合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。
教學(xué)難點(diǎn):對關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
教時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、闡釋
“風(fēng)”指《國風(fēng)》,代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”即《離騷》,概括《楚辭》!对(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng )作的詩(shī)歌,分別開(kāi)創(chuàng )了我國現實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭,“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞,泛指文學(xué)。
二、簡(jiǎn)介《楚辭》和屈原。
《楚辭》是戰國時(shí)代在我國南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,屈原是“楚辭”的創(chuàng )立者和代表者,后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”,“兮”就是一個(gè)標志。
有關(guān)屈原的了解結合注釋1,由學(xué)生補充。
三、結合背景知識釋題
結合當時(shí)楚國的'政治現實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇!半x騷”有三種合理的解釋?zhuān)?/p>
1.“離”通“罹”,遭遇;“騷”,憂(yōu)愁!半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。
2.“離”,離別。作者抒寫(xiě)離別之愁。
3.《離騷》是楚地歌曲名稱(chēng),意義與“牢騷”一詞相同,含有牢騷不平之意。
四、誦讀課文
1.錄音范讀,學(xué)生輕聲跟讀,正音。
2.老師范讀第一段后總結:
(1)騷體詩(shī)的朗讀節奏:一般是三、四個(gè)節拍,隨文切分。
(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。
3.學(xué)生大聲朗讀,讀準讀清。
五、整體感知課文
(一)學(xué)生借助課下的注解,小組合作疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法,難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)字詞小結(投影)
1.通假字
辟:通“僻”,幽僻道:通“導”,向導正:通“證”,作證,為證
2.古今異義
朕:第一人稱(chēng)代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
以為:“以之為”的省略/認為
代序:依次替代/把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章
純粹:美德,完美/1、不攙雜別的成分2、副詞,表示判斷、結論的不容置疑
捷徑:邪出的小路/近路
黨人:結黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人
武:足跡/關(guān)于軍事的
3.詞類(lèi)活用
名余曰正則兮名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。(字余曰靈均)
紛吾既有此內美兮美,形容詞用作名詞,美德
余既不難夫離別兮難,形容詞意動(dòng)用法,以……為難
4.特殊句式
恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應為“不與吾”。
肇錫余以嘉名介詞結構后置
(二)學(xué)生討論課文內容,理清思路,把握主旨。
課文節選部分,作者表達了三層意思:自敘身世(家世、生辰和美名);自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,表現了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節操,抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。
六、布置作業(yè)
熟讀全詩(shī),背誦第二段。
第二課時(shí)
一、導入
《離騷》是屈原的真情告白,本節課我們一起走近屈原,觸摸他的靈魂,再次感受屈原不屈的心跳。
二、人物形象研討
課文從哪些方面寫(xiě)出了屈原的與眾不同?
齊讀全文,引導學(xué)生結合有關(guān)詩(shī)句分析,并摘抄。
(一)出身不凡,血統高貴。
(二)打扮與眾不同,有著(zhù)突出的外部形象特征,表明其品質(zhì)高潔,志向堅貞。
扈江離辟芷,紉秋蘭
朝搴木蘭,夕攬宿莽
乘騏驥以馳騁
《離騷》原文補充:
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳
高余冠之岌岌兮,長(cháng)余佩之陸離
(三)鮮明的思想性格特征:忠君報國,雖死不悔,正直敢言,執著(zhù)追求。
豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績(jì)
指九天以為正兮,夫唯靈修之故也
余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也
《離騷》原文補充:
長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱
亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔
路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索
三、研討詩(shī)歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。
1.《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà),而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的?
明確:用香草比喻內在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性,用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想,用荃草比喻現實(shí)中的君王,用眾芳,椒、桂、蕙比喻群賢等
2.在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想,還使用了什么手法?
對比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比,黨人貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍的對比。
3.濃郁的浪漫主義氣息。具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達心聲,把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體,表現了屈原志潔行高,執著(zhù)追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
四、拓展閱讀與探究,進(jìn)一步理解屈原形象。
(一)閱讀《魚(yú)父》,屈原與漁父的觀(guān)點(diǎn)代表了2種不同的價(jià)值觀(guān),讓學(xué)生說(shuō)出自己的感想與評價(jià)
(二)屈原之死的意義探討。學(xué)生言之有理即可,但要客觀(guān)的看待問(wèn)題。
五、總結
屈原是個(gè)愛(ài)美的詩(shī)人,對美好事物的追求,美政的理想,而現實(shí)卻是小人不容,君王不察,忠佞不分,世事不明,在現實(shí)與理想的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨的唯美主義和理想主義者,而他留給我們的是,他和他的《離騷》,那飛揚的想象力,不羈的灑脫,還有九死而不悔的執著(zhù),(朗誦全詩(shī))
六、布置作業(yè)
讀《離騷》,讀屈原,寫(xiě)一首題為《讀你》的現代詩(shī)。教師范文(略)
《離騷》教學(xué)設計篇3
第一步營(yíng)造氛圍:
1、結合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò),突現其才華和正直的品格:
屈原“入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯”,有曠世之才,卻被小人陷害,不僅是個(gè)人的悲劇,也是社會(huì )的悲劇,有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸,同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直,能有效地激發(fā)學(xué)生對小人的憎恨,對詩(shī)人的景仰和惋惜之情,為與文本對話(huà)作好準備。
2、介紹后人憑吊屈原的對聯(lián),進(jìn)一步渲染悲劇氣氛,為學(xué)習文本蓄勢:
向學(xué)生介紹后人憑吊屈子的幾副對聯(lián),如“天問(wèn)千聲悲故國,江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂,香草還生三戶(hù)地;當年呵璧,湘流應識九歌心”等,讓學(xué)生從對聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對聯(lián)中抓住“悲”字,體味到后人的悲嘆和惋惜之情。
3、介紹屈子名句,展示詩(shī)人情懷:
讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨醒,眾人皆濁我獨清”等,通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后,開(kāi)始引導學(xué)生與文本對話(huà)。
第二步披文入情:
首先,采用問(wèn)題發(fā)現法,鼓勵學(xué)生自主認知。
鼓勵學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽(tīng),講句意,講自己的感受、理解或句中的情感,目的在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內涵。因為分析對象為自主選擇,避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對詩(shī)句內涵的理解。
其次,整合學(xué)生認知,梳理詩(shī)人情感。
要求學(xué)生找出詩(shī)中表現情感的詞,并總結每一種情感針對的對象及產(chǎn)生的原因。內容概括如下:哀——民生多艱
怨──君王不察
悔──相道不察
憂(yōu)──國運艱難
憤──奸佞當道這一步,就是對學(xué)生自主認知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合,照顧自主認知不主動(dòng)的一部分同學(xué),也照顧善于課后領(lǐng)悟、復習的同學(xué),同時(shí),讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的情感,做到以“情”領(lǐng)起,以“情”貫穿。
第三,披文入情,品味人情美。
在整合文本中蘊涵的情感之后,順勢引導學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美,將教學(xué)深化一步。
這段引導不妨這樣設計:“人情美是指融注在詩(shī)歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感,是真摯、純潔、高尚、無(wú)私、誠實(shí)、善良的,而這首詩(shī)中詩(shī)人表達了強烈的憂(yōu)憤、怨恨之情,那么它的人情美是怎么體現的?”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因,引導學(xué)生理解詩(shī)人的高尚情懷,憂(yōu)憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的,更是因為楚國民生的艱難,那一聲“長(cháng)太息”中蘊藉了詩(shī)人太多的憂(yōu)和痛。
第三步沿情尋志:
1、探究人格:
在對詩(shī)人的情感加以定位后,繼續深入,鑒賞詩(shī)中蘊涵的人格美,達到沿情尋志的目的。在此,可設計這樣的問(wèn)題:“屈原‘入則與王圖國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯!羞@樣的.才華,不被楚懷王重用,何愁找不到重用他的君王,為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執著(zhù)決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭,他不違背為臣的原則,執著(zhù)的信念,使他對理想不言放棄。在理想不能實(shí)現的時(shí)候,他選擇了汨羅江。?
2、追尋理想:
這一步的實(shí)施,先引導學(xué)生借助文前的閱讀提示,學(xué)生很快就抓住了“美政”,這時(shí),老師向學(xué)生介紹屈原的“美政”思想:“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過(guò)程,層層遞進(jìn),以情貫穿,以美提升,充分調動(dòng)學(xué)生的情感,將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對聯(lián):“湘流應識九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí),重鋪墊,重設疑,精心設計導語(yǔ),注重步步深入,既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內涵,感受悲劇色彩,又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。
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