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離騷 公開(kāi)課課件
《離騷》是屈原的代表作,是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī),是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
一、導入
使用多媒體課件,讓學(xué)生觀(guān)看有關(guān)屈原投江的flash:屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。 剛剛我們在畫(huà)面當中看到的就是我國偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。
因政治上的不得志,飽經(jīng)憂(yōu)患的屈原于公元前278年農歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀念這們守節不移的偉人,于是在端午節這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。
今天我們一起來(lái)學(xué)習這位偉大詩(shī)人的代表作品——《離騷》
二、解題“離騷”的含義
關(guān)于<<離騷>>篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在<<史記•屈原列傳>>中釋為“離憂(yōu)”。班固在<離騷贊序>>中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在<<楚辭章句>>中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據<<大招>>“伏戲<<駕辯>>。楚<<勞商>>只”及王逸注“<<駕辯>><<勞商>>,皆曲名也”,認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉音,因而推論<<離騷>>本為楚國古樂(lè )曲名。
現在比較公認的說(shuō)法是:
“離”,通“罹”,“遭遇”的意思;“騷”,“憂(yōu)愁”的意思。“離騷”,即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。
三、有關(guān)資料
1、屈原生平 :屈原(約前339~約前278),中國戰國末期楚國人,杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸) 人。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè),對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。
屈原的文學(xué)成就:屈原一生創(chuàng )作了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等許多不朽的作品。其中,晚年創(chuàng )作的《離騷》是《楚辭》中的名篇,是屈原的代表作,也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首抒情詩(shī)。以《離騷》為代表的屈原的作品,是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。
2、楚辭
、僭(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng )作的一種詩(shī)歌樣式,又稱(chēng)“騷”體。
、诳偧。西漢劉向所輯,收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品,主要是屈原的作品。
、厶厣“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象,溶化神話(huà)傳說(shuō),塑造鮮明形象;以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩,富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。
四、聽(tīng)課文,整體感知:
1、放錄音:
錄音完后讓學(xué)生注意字詞的積累
第一遍,要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。 第二遍,讓學(xué)生輕聲跟讀。 第三遍,讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀,指正生字的讀音及句子的節奏。 3、教師總結騷體詩(shī)的誦讀節奏:
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節拍,隨文切分。如 長(cháng)/太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮,謇/朝誶/而夕替。
4、請同學(xué)們集體讀一遍課文,要讀出語(yǔ)氣。
第二課時(shí):
研讀、探究、交流:《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà),而是把它寄寓于某一物 上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ) ,可抒難抒之情.
例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐小流”,杜甫這兩句詩(shī)借用對柳絮與桃花的描寫(xiě),表達作者對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負不能實(shí)現的痛苦和愁?lèi)?
1、請找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。
“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,文中用“香草美人”表明對君王的忠誠,對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操,希望君王能夠拋棄穢政,不要聽(tīng)信小人讒言,像古代賢明君主那樣,以社稷為重,舉用群賢,了解自己的憂(yōu)國憂(yōu)民的良苦用心
2、文中除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想,還使用了什么手法?請舉例說(shuō)明。
對比手法。如:古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比,以此告誡楚王要任人唯賢:“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此,表達自己九死不悔,獻身理想的愛(ài)國情感。
3、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?
首先,他有著(zhù)突出的外部形象的特征。
其次,他具有鮮明的思想性格。
第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治,主張舉賢授能。
第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用,反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三,他追求真理,堅強不屈。
這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現,兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。
4、你對《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?
、偌橙∩⑽牡墓P法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭,使整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。
、诖罅坑“兮”字,不僅加強了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調子回蕩頓挫,婉轉動(dòng)人。
5、談?wù)勀銓Α峨x騷》藝術(shù)特色的理解 。
、 浪漫主義手法的巧妙運用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達心志。“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽” 把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格,為追求真理至死不悔的高尚品德,又向人們展示了詩(shī)人的堅貞不屈的精神。
、诒扰d手法的運用。依詩(shī)取興,引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展,而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王,用“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,把比興與表現的內容合而為一,使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
、蹖ε季涫降倪\用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮,字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”等句,句式整齊.情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展,在詩(shī)中大量錘煉的對偶句,是對詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻,對后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運用都有著(zhù)深遠的影響。
6、學(xué)習這篇文章,你有哪些啟發(fā)?
、僖粋(gè)人即使身處逆境,也要為崇高遠大的理想而奮斗,決不能動(dòng)搖和悔改。
、谌松牡缆肥乔鄱L(cháng)的,但為了追求真理,應不屈不撓,勇往直前。
、墼谖蹪岬沫h(huán)境中,應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國。
拓展閱讀:離騷教學(xué)要點(diǎn)
1、理解課文中詩(shī)人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情:
課文首章開(kāi)篇就寫(xiě)道:“長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”句中的“太息”意為“嘆息”;“掩涕”意為“掩面擦淚”;“哀”屬形容詞的為動(dòng)用法,意為“為……哀傷”,全句意為“長(cháng)聲嘆息而掩面流淚啊,哀傷人民生活多災多難”。詩(shī)人開(kāi)篇就抒發(fā)自己的哀傷,著(zhù)一“哀”字,與前句中的“長(cháng)太息”、“掩涕”相呼應,把概括敘述與具體描寫(xiě)結合起來(lái),有形有聲,有因有果,引人深思。這里抒發(fā)的哀傷之情,盡管包含著(zhù)詩(shī)人被疏廢棄的傷痛,但又絲毫不夾雜個(gè)人的榮辱得失,這是詩(shī)人熱愛(ài)祖國、關(guān)心民生、革新政治、救亡圖存的遠大理想難實(shí)現時(shí)自然而然的情緒反映,其核心是詩(shī)人的愛(ài)國愛(ài)民的精神。在簡(jiǎn)述了自己被疏廢棄的經(jīng)歷后,詩(shī)人接著(zhù)抒發(fā)自己的怨恨之情。從詩(shī)中看,詩(shī)人怨的是“靈修之浩蕩”、“終不察民心”,恨的是奸佞小人的嫉妒謠諑以及“工巧”的時(shí)俗。這里詩(shī)人用簡(jiǎn)潔的筆墨,為我們描繪當時(shí)楚國君王昏庸,奸佞當道,群邪蔽賢,忠臣被逐,黑白顛倒,是非混淆的社會(huì )現實(shí)。正是這種現狀導致詩(shī)人被疏廢棄,壯志難酬。在揭露了楚國腐朽黑暗的社會(huì )現實(shí),抒發(fā)自己不與邪惡勢力同流合污的志向后,詩(shī)人在第八章寫(xiě)自己的悔:“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。”這句意謂“后悔自己當初選擇道路時(shí)沒(méi)有看清,我久久佇立而想返回”。這里的“相道”顯然指詩(shī)人選擇實(shí)現自己遠大政治理想的道路。在經(jīng)歷了被疏廢棄的痛苦遭遇后,詩(shī)人終于認清了形勢,明白了自己理想難實(shí)現的原因,于是他決定固守節操,特立獨行。節選部分所抒發(fā)的這三種感情,連貫而一致,對民生多艱的哀,對君王荒唐的怨,對楚國善于投機逢迎的時(shí)俗的恨,對自己相道的悔,其實(shí)都源于自己理想的難以實(shí)現。但值得注意的是,詩(shī)人用“靈修”喻指君心,表現了他對君王的依托之恨。這反映了詩(shī)人時(shí)代和階級的局限,他看不到人民的力量,只把實(shí)現遠大的理想的希望寄托在君王身上,這就使詩(shī)人的“哀”、“怨”、“悔”不免顯得孤獨和清高,也注定了他悲劇性的必然命運。
2、體味《離騷》的比興手法及其表達效果:
比興手法在《離騷》中廣泛運用。它“依詩(shī)取興、引興比喻”,而且還把比興與要表現的內容合而為一,具有了象征意義。比如通篇以香草象征詩(shī)人的高潔品質(zhì)就是這種情況。
《離騷》中的比興,不像《詩(shī)經(jīng)》那樣只是一個(gè)片斷,而是系統的、一個(gè)接一個(gè)的,充分表現了所要表達的內容。詩(shī)中詩(shī)人以女子比賢者,由此出發(fā),又以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小妒賢,如課文中的“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”。以求媒比通楚王的人;以婚約比君臣遇合。這樣一來(lái),使所用的比喻形成了一個(gè)完整的體系,全詩(shī)也就因此而顯得生動(dòng)形象,豐富多彩。
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