- 相關(guān)推薦
離騷讀書(shū)筆記（精選13篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的離騷讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
離騷讀書(shū)筆記 篇1
記得第一次讀《離騷》是在高二，那時(shí)面對著(zhù)這長(cháng)長(cháng)詩(shī)篇中的小小一截，聽(tīng)老師說(shuō)要求背誦，全班都聞之色變。因為那詩(shī)句既不具音律美，通篇下來(lái)都是“兮”啊“兮”的，又不具畫(huà)面美（其實(shí)是我們還沒(méi)讀懂），索性老師也不深入講了，直接就讓我們記名句“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。這里要插說(shuō)一下，有讀者可能會(huì )認為是“路漫漫”。其實(shí)“曼”乃《離騷》中本字，“漫”是通假字。
現在認真地讀過(guò)一次，才恍然，原來(lái)《離騷》是這么美的。誠然，它仍舊是難以背誦的。但如果了解了詩(shī)人胸中滿(mǎn)腔無(wú)人理解的悲憤與無(wú)奈，理解了他對故國故土萬(wàn)死不變的深情眷戀，還有那“美政”理想被埋葬和絕望也摧折不了的寧為玉碎、不為瓦全的孤傲與自信，那么它的背與不背，已沒(méi)那么重要。與此同時(shí)，全詩(shī)蘊含著(zhù)的浪漫意象和多種情感交織在一起的渾茫氣象，讀來(lái)也讓人深覺(jué)悲愴。
其中有很多我鐘愛(ài)的意象。比如，香草。詩(shī)里面提香草的別名很多，比如——江離、白辟芷、木蘭、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每讀到這些，我都會(huì )想到——柔軟、清雅、干凈、純粹、圣潔……這些美好得讓人忘了世俗的名詞。我喜愛(ài)“香草美人”這個(gè)意象，不知為什么，念到這個(gè)詞時(shí)，我會(huì )不自覺(jué)的想到一位女子——趙雅芝。歲月仿佛偏愛(ài)她一般，沒(méi)有在她身上留下太多痕跡，滄桑好像也跟她沾不上邊。多少年過(guò)去，她依然美得從容，美得令人心醉，如雨后清蓮，如遺失獨立，靜靜地，她走來(lái)，風(fēng)姿優(yōu)美。
另外一些喜歡的，是帶著(zhù)神話(huà)主義色彩的。
比如：羲和，詩(shī)指太陽(yáng)下山之處，乃一神山；咸池，太陽(yáng)沐浴的水池；若木，神話(huà)中的樹(shù)名；天津，銀河；西海，傳說(shuō)中極遠的海；望舒，神話(huà)中月神的駕車(chē)人；飛廉，風(fēng)神。宓妃，相傳為伏羲之女，溺死于洛水，遂成為洛水女神……很多很多，所有這些奇特瑰麗的想象，總讓我不由自主地心潮洶涌，神思渺遠。真想不到，早在幾千年前，我們的詩(shī)人屈原，已向亙古遙遠的上蒼發(fā)出了贊美并且還能在理想與現實(shí)中穿梭自如了。而今天的我們，也許想象力不會(huì )太差，會(huì )設想UFO，會(huì )預想到月球生活，能發(fā)射火箭，也還能奔向太空。但再多的奇思妙想，再突破性的“飛天”，也再不比屈原！因為，在所有的這些還未實(shí)現以前，我們的詩(shī)人屈原，已遙想千千萬(wàn)萬(wàn)遍了。
回到詩(shī)中的主題，我認為，它是多元的。首先關(guān)于《離騷》的'題義就有多家之言，司馬遷說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！保ā妒酚洝でZ生列傳》）
班固說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也，明己遭憂(yōu)作辭也�！保ā峨x騷贊序》）
王逸說(shuō)：“離，別也；騷，愁也”（《楚辭章句》）……雖然各有爭鳴，但大體上的理解都是差不多的，我個(gè)人比較贊同的是王逸的說(shuō)法，即“離”為別離，“騷”，為憂(yōu)憤，這里的憂(yōu)憤就是詩(shī)人的愁，詩(shī)人的苦。詩(shī)作于詩(shī)人壯盛之年即慘遭迫害，報國無(wú)門(mén)，痛苦無(wú)訴之際，因而才會(huì )這般怨憤，這般激烈，這般悲愴而感人。另外詩(shī)中還多次提到了祈求，尋找神話(huà)中的女妃，即洛水女神宓妃，帝嚳之妃簡(jiǎn)狄，夏侯少康之妃二姚�！扒笈f(shuō)”又可謂全詩(shī)的奇中之奇，正因如此，對于它的喻義歷來(lái)也是眾說(shuō)紛紜，大體說(shuō)盡。在這里我就不再引述，只是三次“求女”皆以失敗告終，就如屈原心心念念想讓祖國“舉賢能，施美政”一樣夢(mèng)想破滅。唯有理解了“求女說(shuō)”，才能深切體會(huì )到屈子的一片深心。
最后摘抄一段我很喜歡，同時(shí)又很好地表明了屈原心志的一段話(huà)——老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷？
離騷讀書(shū)筆記 篇2
冬去春來(lái)，今天是個(gè)陽(yáng)光和煦的日子。我坐在公園樹(shù)下的板凳上，享受著(zhù)溫暖的陽(yáng)光，品讀起古文佳作。
一個(gè)下午下來(lái)，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬�！峨x騷》寫(xiě)于戰國時(shí)期，作者是楚國詩(shī)人屈原。對于屈原這位中國偉大的愛(ài)國詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。
關(guān)于《離騷》命題之意有多種說(shuō)法，但最為人所接受的.說(shuō)法是：“離”為別離，“騷”為憂(yōu)憤。屈原在再次被逐，報國無(wú)門(mén)之際，寫(xiě)下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著(zhù)濃郁的浪漫主義氣息，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇巧妙的結合在一起，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
《離騷》有一句話(huà)讓我久久不能忘懷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！边@句話(huà)似乎是屈原一生的寫(xiě)照。自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上的人無(wú)不對君主阿諛?lè )畛形菑�，而遇上君王改朝換代更是要見(jiàn)縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢(qián)、美女的誘惑，更沒(méi)有為茍且偷生而違背自己的誓言！全篇詩(shī)歌無(wú)不映射出屈原對國家真摯深沉的愛(ài)和對自我高潔人格的堅持。屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。
我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì )了如何堅守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì )影響千千萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫！
離騷讀書(shū)筆記 篇3
偉大領(lǐng)袖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷�！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形色色的人讀罷離騷，會(huì )在心中臨摹出光怪陸離的畫(huà)面，卻無(wú)人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對于離騷，卻也適合。
自古病已入肓，國危如墻者，該如何處置乎？人們從離騷中感受到的是屈原對楚國黑暗腐朽政治的滿(mǎn)腔憤慨和對自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的高尚情懷，不得不說(shuō)是離騷的一種極好的見(jiàn)解。古往開(kāi)來(lái)，無(wú)數仁人志士，為國為民，毀家紓難，在所不惜。
只因為那一句“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂(yōu)患意識和強烈的社會(huì )責任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵著(zhù)中國知識分子為國為民殫精竭智。俠之大者，為國為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽(yáng)城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國灌輸最后一縷新鮮的脈搏。他們都如屈平一樣，為國為民，九死未悔。貧賤現益友，危國出烈士。
自古昏君當權，佞臣當道者，該如何處置乎？屈原慷慨陳詞道：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見(jiàn)信而疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
“美政”是屈子一生的.杠桿，以翹起中興楚國的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但若既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進(jìn)取精神。生命誠可貴，自由價(jià)更高。若為強國固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的胸口，即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長(cháng)眠青山，甚至挫骨揚灰隨風(fēng)而逝，但我的精神永不磨滅，我的靈魂將與世長(cháng)存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒(méi)有你，卻有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)粽子包裹著(zhù)我的相思，寄與著(zhù)我對你的思念；卻有歲歲年年的龍舟承載著(zhù)你的舊容，于病樹(shù)前頭爭渡著(zhù)你的風(fēng)骨�；蛟S哪天遇見(jiàn)你，我也能對你說(shuō)道：我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當當一粒銅豌豆。
自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎？也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱；或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動(dòng)，看似自由，卻實(shí)則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說(shuō)過(guò)，予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對屈原的精神寫(xiě)照么？即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無(wú)悔，我想起那天夕陽(yáng)下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長(cháng)太息。汨羅江頭的屈平，轉身回眸，留下千年遺憾；縱身一躍，洗盡萬(wàn)古鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光；只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。
傳說(shuō)你死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈你的真身。為保護你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚(yú)群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復相思。
離騷讀書(shū)筆記 篇4
近日我讀了《楚辭》，最令我印象深刻的是其中的《離騷》�！峨x騷》是我國古代政治家、文學(xué)家屈原的偉大創(chuàng )作，它是一首以抒發(fā)政治情感為主的文學(xué)巨作。
《離騷》是屈原詩(shī)歌集的總稱(chēng)，同樣也是楚辭的代表作。屈原通過(guò)《離騷》描寫(xiě)了自己的不同人生階段，通過(guò)這些描寫(xiě)抒發(fā)了自己的不同情感。屈原是中國“騷”體詩(shī)歌形式的開(kāi)創(chuàng )者，《離騷》是這種“騷”體詩(shī)歌形式的代表作。
《離騷》之所以能成為千古名文和它所表達的美好情感是離不開(kāi)的。眾所周知，屈原是一位仕途坎坷不得志的文人，他在端午節投入汨羅江結束了自己的生命，但通過(guò)《離騷》我們看不出屈原的一點(diǎn)點(diǎn)抱怨和憤怒，他更多的是通過(guò)文字表達自己學(xué)習和提高自己修為的美好情感，屈原用不怨不憤的情感帶讀者進(jìn)入心靈凈化的世界，然后慢慢的感知生活的美好，釋?xiě)炎约簝刃牡牟蝗缫狻?/p>
《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對他的惡毒誣蔑，這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇�！懊裆饔兴鶚�(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”這幾句詩(shī)令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭，他的感情更加深沉，意志更加堅定。通過(guò)這一段情感的`抒發(fā)，詩(shī)人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面──理想與現實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現出來(lái)了，繼之又更加堅定地作出了選擇。
《離騷》是一首可以引領(lǐng)人們感受情感之美的詩(shī)詞。屈原選擇了投江結束自己的生命，可見(jiàn)，屈原是被那個(gè)等級制度森嚴的奴隸社會(huì )壓垮的，可想而知，屈原是含著(zhù)莫大的委屈結束了自己的生命。但是在《離騷》中我們很難通過(guò)字眼了解到當時(shí)社會(huì )的黑暗和統治者的殘暴。屈原在《離騷》中寫(xiě)到陷害自己的小人時(shí)并沒(méi)有表現過(guò)多的憎恨，只是將自己無(wú)耐的情緒寫(xiě)出來(lái)，屈原的這種豁達的情感讓我們心疼�！峨x騷》不僅體現了一種氣節美，還表現一種悲情美。屈原直到死都不愿意背叛自己的國家，但楚王卻沒(méi)有給屈原一絲希望。屈原在面臨楚國君王的不解和責罰時(shí)卻表現了對信念的堅守和對國家的忠孝，當屈原帶著(zhù)一絲憂(yōu)傷投入冰冷的江水時(shí)，《離騷》中的悲劇美在此時(shí)表現的淋漓盡致。
《離騷》是文學(xué)史上的優(yōu)秀文學(xué)作品，它仿佛一件藝術(shù)品一樣用美麗的光芒照耀著(zhù)我們。我通過(guò)《離騷》這部文學(xué)著(zhù)作得以窺見(jiàn)作者的愛(ài)國主義思想，通過(guò)《離騷》我感受到了他一生的追求。
離騷讀書(shū)筆記 篇5
端午節已過(guò)去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當今社會(huì )為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上，就得阿諛?lè )畛形菑�，趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢(qián)物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng )作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí)，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰國時(shí)期（公元前475年～公元前222年）楚國人，他們作品的語(yǔ)言和內容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱(chēng)為《楚辭》。
關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說(shuō)紛紜，通行的說(shuō)法大致有兩種：
一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋?zhuān)骸鸽x騷者，猶離憂(yōu)也�！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂(yōu)愁。
二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說(shuō)法：「離，別也。騷，愁也�！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。
二說(shuō)都說(shuō)得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫(xiě)愁怨之作。
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現手法上有很大開(kāi)創(chuàng )，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來(lái)之筆，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執著(zhù)的頑強人格的展現。對國家真摯深沉的愛(ài)和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著(zhù)中華民族精神和人格的形成。
六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。
透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執著(zhù)的偉大人格。面對現實(shí)的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的`艱險和命運的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話(huà)傳說(shuō)中的花鳥(niǎo)草樹(shù)隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥(niǎo)芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強了詩(shī)歌的藝術(shù)表現力，使全詩(shī)都充溢著(zhù)精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著(zhù)迷人的藝術(shù)魅力。
這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對后世的詩(shī)歌創(chuàng )作可謂澤被深遠，形成了文學(xué)史上獨特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。
屈原一心要興國圖強，實(shí)現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿(mǎn)腔的愛(ài)國抱負即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
離騷讀書(shū)筆記 篇6
《離騷》，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì )舊友�！钡拇_如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達的情感。反復斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的'透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著(zhù)自己的心智，壓抑著(zhù)自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔�！�
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！
讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
離騷讀書(shū)筆記 篇7
有日神助“我”，風(fēng)神幫“我”，雷神保護“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執著(zhù)的追求，有什么理想不能實(shí)現？什么目標無(wú)法到達呢？
屈原，就是用這樣幻想境界，表現了他對理想的執著(zhù)追求。
他對理想的追求，對愛(ài)情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？
如果他真的是如此執著(zhù)，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人分享自己對生活的'希望，更是無(wú)法實(shí)現自己心中的夢(mèng)想。
就這樣憋著(zhù)了，沉默著(zhù)。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認，他吶喊過(guò)的，只是被壓抑了；他吶喊過(guò)的，不過(guò)被淹沒(méi)了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著(zhù)絕望離開(kāi)人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責，指責君主的無(wú)禮，指責他的庸碌。
可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續自己的夢(mèng)境……
離騷讀書(shū)筆記 篇8
汨羅江畔，滾滾江流，滿(mǎn)懷一腔報國熱情的他，愁眉緊鎖地徜徉在江邊，秦國攻破楚國，國家即將覆亡，此時(shí)的屈原悲憤憂(yōu)郁，有再大的理想，有再遠的抱負，此時(shí)也只能化為烏有。面對殘酷的現實(shí)，他毅然決然地投入汨羅江，結束了自己坎坷的人生。清風(fēng)拂過(guò)汨羅江邊，留下了屈原的壯志和不朽的詩(shī)篇—《離騷》。
東漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂(yōu)愁之說(shuō)，他說(shuō)：‘離，別也、騷，愁也�！睆念}目的角度看，詩(shī)詞中定會(huì )飽含詩(shī)人的憂(yōu)與愁。在詩(shī)人生活的那個(gè)年代，楚懷王未能拋棄穢濁的行為，國家處在危急時(shí)刻，屈原為了拯救危難之國寫(xiě)下此詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)的一開(kāi)始寫(xiě)了自己的`身世背景。當我初次品讀這首詞時(shí)，我有著(zhù)一個(gè)疑問(wèn)，難道詩(shī)人寫(xiě)此的目的，只是為了表達自己有高貴的出身嗎？仔細品讀，仔細思考，從詩(shī)人的言語(yǔ)中流露出詩(shī)人無(wú)比的莊重自愛(ài)，正是這些才賦予詩(shī)人美好的品質(zhì)，是詩(shī)人愛(ài)國主義思想的來(lái)源，也是詩(shī)人積極進(jìn)取的動(dòng)力來(lái)源�！跋慊ㄏ悴荨�、“扈江離”“佩秋蘭”這一個(gè)個(gè)鮮活的意象，充分表現出詩(shī)人的高尚情操和愛(ài)國之情。透過(guò)詩(shī)的意境，我們可以想象一幅畫(huà)面：詩(shī)人熱愛(ài)著(zhù)生活，珍惜著(zhù)時(shí)間，因為他擔心時(shí)間的流逝，所以朝夕必爭。早上采山崗上的木蘭花，晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養品德，目的只有一，那就是要報效自己偉大的祖國。
詩(shī)人希望楚國能像騎上駿馬一樣，在正確的大道上奮力奔馳，自己則愿意奉獻出一切在前面帶路。詩(shī)人這樣的理想一定激勵著(zhù)我們每個(gè)人。如今，我們偉大的祖國已經(jīng)建國六十周年，回憶祖國走過(guò)的風(fēng)雨歷程：中國共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭，終于開(kāi)創(chuàng )了歷史的新紀元。作為當代青少年，我們又應如何為自己祖國做出什么了？屈原便是我們可以學(xué)習的好榜樣。時(shí)刻為祖國著(zhù)想，維護祖國利益，像我們中學(xué)生尤其應該多關(guān)心國家大事。
我相信，在不久的將來(lái)，我們的祖國一定會(huì )在我們的努力下，成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹(shù)。
離騷讀書(shū)筆記 篇9
我無(wú)論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過(guò)，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐，遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運將它裝訂的極為拙劣，含著(zhù)淚，我一讀再讀�！I給屈大夫
從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn)，由篆刻到碑拓。我深?lèi)?ài)著(zhù)可以稱(chēng)為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現出浩瀚的長(cháng)流；它消瘦，全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會(huì )贈你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。
當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂�！胺灏滓运乐辟�，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。
又是一個(gè)黃昏，繞過(guò)《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之�！眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng )作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長(cháng)出了一葉葉，枝繁葉茂�！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦壑�(zhù)憂(yōu)國血淚和遠大抱負的文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著(zhù)晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。
穿過(guò)迷霧層云，我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌，遇見(jiàn)了躞蹀著(zhù)的屈原。這時(shí)的.他已不是“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)人，心憂(yōu)天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清；是“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過(guò)了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長(cháng)存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長(cháng)川的河底，外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華，《離騷》緘默著(zhù)，有如屈大夫當初面對整個(gè)楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開(kāi)的冬梅，傲立著(zhù)。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著(zhù)自由、友善、愛(ài)國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著(zhù)我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當下；在這個(gè)手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著(zhù)一份初心，仍熱愛(ài)深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著(zhù)時(shí)空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著(zhù)令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書(shū)籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵著(zhù)一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
離騷讀書(shū)筆記 篇10
讀《離騷》，除了像“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣為人熟知的經(jīng)典名言，還有有些語(yǔ)句也讓人深有感觸：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等等。這些語(yǔ)句表現了屈原的懷才不遇、憂(yōu)國憂(yōu)民、以及對國家的忠貞不渝。在小人當道的殘酷現實(shí)里，屈原像出淤泥而不染的荷花一樣高潔，又向優(yōu)雅高貴的天鵝一般被一群自以為是的丑小鴨排擠、奚落。
面對現實(shí)的污濁險惡，屈原前途的艱險和命運的多舛不言而喻，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔�！瓣庼裁造F暗瀟湘，蘭菊高潔空自香。屈子忠節憾萬(wàn)里，千秋流芳天風(fēng)揚�！彼膱载懖磺鸵磺坏膼�(ài)國熱情千古流傳，以至人們在農歷五月初五這一天用包粽子、賽龍舟的方式來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國之士。
屈原二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨于富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。從某種角度來(lái)說(shuō)，他所做的一切和他所堅持的一切，用今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，也是對本職工作高度負責的精神。這個(gè)高度負責里面既包括了“擔當天下，以我為先”的勇氣，也隱藏了犧牲奉獻精神。他之所以在遭遇流放，生活在條件及其惡劣的環(huán)境中仍不忘考慮楚國的前途命運，可以說(shuō)是把愛(ài)國主義情操融入了自己的事業(yè)當中。這一點(diǎn)是現代人尤為值得學(xué)習和借鑒的。工作就要全身心的投入，就要帶著(zhù)一份高度負責的精神，不能以“差不多”的心態(tài)敷衍了事。
《離騷》能對后世產(chǎn)生深遠的'影響，不僅是被屈原的高風(fēng)亮節、不畏讒言的無(wú)畏所感動(dòng)，更是因為里面的神話(huà)場(chǎng)景寫(xiě)得格外精彩。從“駟玉虬以桀p兮”到“蜷局顧而不行”，其中出現了大量的神話(huà)人物和事物，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長(cháng)佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀p，溘埃風(fēng)而上征；前望舒使先驅?zhuān)箫w廉使奔屬。這種大膽新奇的想象仿佛把我們帶到了一個(gè)遠離塵世、不惹塵埃的人間仙境。這種唯美的畫(huà)面讓我們暫時(shí)忘卻了世俗的煩惱，忘卻了人世間的凡塵俗世，心靈仿佛被清澈的泉水滌蕩過(guò)一般，變得格外澄凈起來(lái)。雖然這無(wú)益于改變我們的現實(shí)生活和處境，無(wú)益于解決實(shí)際問(wèn)題，但它帶給我們以美的享受，讓我們感受到超凡脫俗的美妙。屈原神奇唯美的想象堪稱(chēng)浪漫主義表現手法的開(kāi)端。從李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》里可以看出，他和屈原的想象如出一轍，給人以飄飄然的感覺(jué)。
楚辭并不是一種通俗易懂的文學(xué)作品，它里面有太多的方言、想象和神話(huà)傳說(shuō)，《離騷》只是我們了解這一“逸響偉辭，卓絕一世”偉大作品的一個(gè)窗口。
離騷讀書(shū)筆記 篇11
《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響著(zhù)屈原對楚懷王的怨恨：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個(gè)社會(huì )，準則可以隨意歪曲，小人們競相把茍合取悅于人當作法度。但屈原說(shuō)到：“寧溘然以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，說(shuō)很容易，做到卻很難，常人也許會(huì )放棄這個(gè)國家，也許會(huì )屈服于這個(gè)歪曲的社會(huì )，但他卻“伏清白以死直兮，固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操！
我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)國憂(yōu)民。
屈原因自己從善愛(ài)美，小人投機追曲；“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態(tài)”，不愿同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對屈原感到同情。
但是到后來(lái)，我發(fā)現了屈原并不需要同情。因為他寫(xiě)到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？”這讓我明白屈原是一個(gè)強者，他可以讓人民尊敬甚至是責罵，但他不需要同情。因為同情是人們對弱者的專(zhuān)屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠也解脫不了罪惡的枷鎖。有人認為屈原是懦弱的，因為他放棄了自己的生命。但我永遠尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂(yōu)國憂(yōu)民的.偉大精神，中國的政治思想、軍事、經(jīng)濟等應該發(fā)展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民，中國不會(huì )出現染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死，但他將永遠活在人們的心中。
離騷讀書(shū)筆記 篇12
浪漫主義的作品往往給人氣魄雄渾的感覺(jué)，《離騷》就是這樣的經(jīng)典之作。
《離騷》的作者屈原是一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人。高中的時(shí)候僅僅體會(huì )到了《離騷》的美，而沒(méi)有真正的體會(huì )到《離騷》的真正之美。
《離騷》可謂是佶屈聱牙，實(shí)在是難背。但是經(jīng)過(guò)了艱難的背的過(guò)程讓我從中學(xué)到了很多的.東西。首先我的意志品質(zhì)得以提高，背的過(guò)程不容易，但是堅持下來(lái)就真的有一種成功的感覺(jué)。
老師的一句話(huà)真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，人生有好多難關(guān)。當你面對時(shí)能夠多一些意志品質(zhì)，只要越過(guò)了心理的那道溝就可以成功了，怕就怕在我們沒(méi)有闖就已經(jīng)停滯不前了，當時(shí)沒(méi)有過(guò)去的難關(guān)，以后將無(wú)法在跨過(guò)它達到一個(gè)新的高度了。
屈原是一位偉大的詩(shī)人，但是我們更應該學(xué)習的就是他那種忠君報國的高尚情懷和那種高潔的人生品質(zhì)。
——亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
離騷讀書(shū)筆記 篇13
屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長(cháng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著(zhù)這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
屈原具有強烈的參政意識，但現實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現的；存君興國；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標是實(shí)現大一統，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話(huà)傳說(shuō)中整個(gè)中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統天下的形象表現。
同時(shí)他又為祖國積極培養人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個(gè)圣君賢陳相結合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國的.貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢。
他對混沌的政治局面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠；退將修復吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F實(shí)中他是如此孤獨，無(wú)處申訴內心的憂(yōu)愁和痛苦，無(wú)奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿(mǎn)懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過(guò)一絲希望的火光呢？
【離騷讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
離騷09-16
離騷 練習05-24
《離騷》的學(xué)案06-23
《離騷》實(shí)錄07-27
《離騷》講稿08-09
《離騷》分析06-08
《離騷》譯文09-14
離騷譯文04-28
離騷屈原10-18
《離騷》課文09-12