《離騷》課文

　　《離騷》是中國戰國時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng )作的詩(shī)篇，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。下面是小編收集整理的《離騷》課文，希望對大家有幫助！

　　離騷

　　作者：屈原

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績(jì)!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷。掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚�；谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽 反 顧 以 游 目 兮，將 往 觀(guān) 乎 四 荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服�！贡姴豢蓱�(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情?世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽(tīng)?依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

　　濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：?jiǎn)ⅰ毒呸q》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(cháng)。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗�；侍鞜o(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。

　　夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

　　吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

　　覽相觀(guān)于四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

　　曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?思九州之博大兮，豈惟是其有女?」曰：「勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其并迎�；守哓咂鋼P靈兮，告余以吉故。

　　曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央�？柱Y鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！购苇偱逯�偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

　　何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?豈其有他故兮，莫好修之害也!余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)。委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化?覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離?惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自?shī)寿�，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下。

　　靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。

　　屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè )。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉!國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

　　翻譯：

　　我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強自己的修養。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。何不利用盛時(shí)揚棄穢政，為何還不改變這些法度?乘上千里馬縱橫馳騁吧，來(lái)呀，我在前引導開(kāi)路!

　　從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會(huì )。雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙。唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著(zhù)正道登上坦途。夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無(wú)路。結黨營(yíng)私的人茍安享樂(lè )，他們的前途黑暗而險阻。難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒(méi)。前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。你不深入了解我的忠心，反而聽(tīng)信讒言對我發(fā)怒。我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。上指蒼天請它給我作證.一切都為了君王的緣故。你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。

　　我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。分壟培植了留夷和揭車(chē)，還把杜衡芳芷套種其間。我希望它們都枝繁葉茂，等待著(zhù)我收割的那一天。它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。大家都拚命爭著(zhù)向上爬，利欲熏心而又貪得無(wú)厭。他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。急于奔走鉆營(yíng)爭權奪利，這些不是我追求的東西。只覺(jué)得老年在漸漸來(lái)臨，擔心美好名聲不能樹(shù)立。早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關(guān)系。我用樹(shù)木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

　　我拿菌桂枝條聯(lián)結蕙草，胡繩搓成繩索又長(cháng)又好。我向古代的圣賢學(xué)習啊，不是世間俗人能夠做到。我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。我揩著(zhù)眼淚啊聲聲長(cháng)嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛(ài)好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛(ài)好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說(shuō)我妖艷好淫。庸人本來(lái)善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。違背是非標準追求邪曲，爭著(zhù)茍合取悅作為法則。憂(yōu)愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。

　　寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來(lái)就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操，死于直道，這本為古代圣賢所稱(chēng)贊!后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調轉我的車(chē)走回原路啊，趁著(zhù)迷途未遠趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來(lái)把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒(méi)有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(cháng)悠悠。

　　雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì )腐朽。我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀(guān)四面遙遠地方。佩著(zhù)五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛(ài)好啊，我獨愛(ài)好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨!姐姐對我遭遇十分關(guān)切，她曾經(jīng)一再地向我告誡。她說(shuō)“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。你何忠言無(wú)忌愛(ài)好修飾，還獨有很多美好的節操。滿(mǎn)屋堆著(zhù)都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。眾人無(wú)法挨家挨戶(hù)說(shuō)明，誰(shuí)會(huì )來(lái)詳察我們的本心。世上的人都愛(ài)成群結伙，為何對我的話(huà)總是不聽(tīng)?”我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。

　　渡過(guò)沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂(lè )而放縱忘情。不考慮將來(lái)看不到危難，因此武觀(guān)得以釀成內亂。后羿愛(ài)好田獵溺于游樂(lè )，對射殺大狐貍特別喜歡。本來(lái)淫亂之徒無(wú)好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。天天尋歡作樂(lè )忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長(cháng)。商湯夏禹態(tài)度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會(huì )走樣。上天對一切都公正無(wú)私，見(jiàn)有德的人就給予扶持。

　　只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地�；仡欉^(guò)去啊把將來(lái)瞻望，看到了做人的根本道理。哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃�！蔽移�聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時(shí)光。拿著(zhù)柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。鋪開(kāi)衣襟跪著(zhù)慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。駕馭著(zhù)玉虬啊乘著(zhù)鳳車(chē)，在風(fēng)塵掩翳中飛到天上。早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上。我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽(yáng)西下已經(jīng)暮色蒼茫。

　　我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽(yáng)迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又遠又長(cháng)，我將上上下下追求理想。讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹(shù)上。折下若木枝來(lái)?yè)踝√��?yáng)，我可以暫且從容地徜徉。叫前面的望舒作為先驅?zhuān)�讓后面的飛廉緊緊跟上。鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說(shuō)還沒(méi)安排停當。我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。旋風(fēng)結聚起來(lái)互相靠攏，它率領(lǐng)著(zhù)云霓向我迎上。云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。日色漸暗時(shí)間已經(jīng)晚了，我紐結著(zhù)幽蘭久久徜徉。這個(gè)世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長(cháng)。

　　清晨我將要渡過(guò)白水河，登上閬風(fēng)山把馬兒系著(zhù)。忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒(méi)有美女。我飄忽地來(lái)到春宮一游，折下玉樹(shù)枝條增添佩飾。趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。我命令云師把云車(chē)駕起，我去尋找宓妃住在何處。解下佩帶束好求婚書(shū)信，我請蹇修前去給我做媒。云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤(pán)把頭發(fā)洗濯。宓妃仗著(zhù)貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂(lè )。她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。

　　我在天上觀(guān)察四面八方，周游一遍后我從天而降。遙望華麗巍峨的玉臺啊，見(jiàn)有娀氏美女住在臺上。我請鴆鳥(niǎo)前去給我做媒，鴆鳥(niǎo)卻說(shuō)那個(gè)美女不好。雄鳩叫喚著(zhù)飛去說(shuō)媒啊，我又嫌它過(guò)分詭詐輕佻。我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺(jué)得不妙。鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。想到遠方去又無(wú)處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。趁少康還未結婚的時(shí)節，還留著(zhù)有虞國兩位阿嬌。媒人無(wú)能沒(méi)有靈牙利齒，恐怕能說(shuō)合的希望很小。世間混亂污濁嫉賢妒能，愛(ài)障蔽美德把惡事稱(chēng)道。閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺(jué)。滿(mǎn)腔忠貞激情無(wú)處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去!我找來(lái)了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

　　“聽(tīng)說(shuō)雙方美好必將結合看誰(shuí)真正好修必然愛(ài)慕。想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女?”“勸你遠走高飛不要遲疑，誰(shuí)尋求美人會(huì )把你放棄?世間什么地方?jīng)]有芳草，你又何必苦苦懷戀故地?世道黑暗使人眼光迷亂，誰(shuí)又能夠了解我們底細?人們的好惡本來(lái)不相同，只是這邦小人更加怪異。人人都把艾草掛滿(mǎn)腰間，說(shuō)幽蘭是不可佩的東西。對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價(jià)玉器?用糞土塞滿(mǎn)自己的香袋，反說(shuō)佩的申椒沒(méi)有香氣�！毕肼�(tīng)從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。聽(tīng)說(shuō)巫咸今晚將要降神，我帶著(zhù)花椒精米去接他。天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話(huà)。

　　他說(shuō)“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協(xié)調。只要內心善良愛(ài)好修潔，又何必一定要媒人介紹?傅說(shuō)拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。太公呂望曾經(jīng)做過(guò)屠夫，他被任用是遇到周文王。寧戚喂牛敲著(zhù)牛角歌唱，齊桓公聽(tīng)見(jiàn)后任為大夫。趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時(shí)光。只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香�！睘槭裁催@樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。時(shí)世紛亂而變化無(wú)常啊，我怎么可以在這里久留。蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

　　為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。難道還有什么別的理由，不愛(ài)好修潔造成的禍害。我還以為蘭草最可依靠，誰(shuí)知華而不實(shí)虛有其表。蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒(méi)香草�；ń穼�(zhuān)橫諂媚十分傲慢，茱萸想進(jìn)香袋冒充香草。它們既然這么熱心鉆營(yíng)，又有什么香草重吐芳馨。本來(lái)世態(tài)習俗隨波逐流，又還有誰(shuí)能夠意志堅定?看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車(chē)江離能不變心。只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發(fā)出芳馨。我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。趁著(zhù)我的佩飾還很盛美，我要周游觀(guān)訪(fǎng)上天下地。

　　靈氛已告訴我占得吉卦，選個(gè)好日子我準備出發(fā)。折下玉樹(shù)枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。給我駕車(chē)啊用飛龍為馬，車(chē)上裝飾著(zhù)美玉和象牙。彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動(dòng)離開(kāi)他。我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀(guān)察。云霞虹霓飛揚遮住陽(yáng)光，車(chē)上玉鈴丁當響聲錯雜。清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠的西邊我傍晚到達。鳳凰展翅承托著(zhù)旌旗啊，長(cháng)空翱翔有節奏地上下。忽然我來(lái)到這流沙地段，只得沿著(zhù)赤水行進(jìn)緩緩。指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車(chē)在路旁等待。經(jīng)過(guò)不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。

　　我再把成千輛車(chē)子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。駕車(chē)的八龍蜿蜒地前進(jìn)，載著(zhù)云霓旗幟隨風(fēng)卷曲。定下心來(lái)啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。演奏著(zhù)《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時(shí)光尋求歡娛。太陽(yáng)東升照得一片明亮，忽然看見(jiàn)我思念的故鄉。我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

　　尾聲：“算了吧!國內既然沒(méi)有人了解我，我又何必懷念故國舊居。既然不能實(shí)現理想政治，我將追隨彭成安排自己�！�

　　詞句注釋

　　1.離騷：猶離憂(yōu)。王逸《楚辭章句·離騷序》：“離，別也；騷，愁也�！贝祟}目之義，歷來(lái)多有爭議，其中具有代表性的有四種。一、班固《漢書(shū)·離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂(yōu)也。明已遭憂(yōu)作也�！奔措x騷，遭憂(yōu)。二、錢(qián)澄之《屈詁》：“離為遭，騷為擾動(dòng)。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也�！比�、《離騷》即楚古曲名《勞商》，游國恩《離騷纂義》：“第考本書(shū)《大招》有云：伏羲《駕辯》，楚《勞商》只。王逸注，《駕辯》《勞商》皆曲名也。按《勞商》與《離騷》本雙聲字，古音宵，歌、陽(yáng)、幽并以旁紐通轉。疑《勞商》即《離騷》之轉音，一事而異名者耳�！彼�、林庚《中國歷代詩(shī)歌選》：離騷，等于說(shuō)“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。

　　2.高陽(yáng)：楚之遠祖顓頊之號。一說(shuō)即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代。裔，衣服的末邊。

　　3.朕：我�；士迹阂压矢赣H的尊稱(chēng)。一說(shuō)指太祖或曾祖�；�，美，即光明，偉大。

　　4.攝提：太歲在寅時(shí)為攝提格。此指寅年。貞：正當。孟陬（zōu）：夏歷正月。

　　5.庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。

　　6.皇：皇考。揆（kuí）：揣測。

　　7.肇（zhào）：開(kāi)始。錫：賜。

　　8.名：命名。

　　9.字：起個(gè)表字。

　　10.紛：盛多貌，修飾“內美”。內美：先天具有的美好品質(zhì)。

　　11.重（chóng）：再，加上。脩（xiū）：同“修”，美好。

　　12.扈（hù）：披。江離：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。

　　13.紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開(kāi)花。

　　14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容時(shí)光飛逝。

　　15.不吾與：即“不與吾”。與，等待。

　　16.搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。

　　17.攬：采。宿莽：草名，經(jīng)冬不死。

　　18.忽：迅速貌。淹：停留。

　　19.代序：不斷更迭。

　　20.惟：想到。

　　21.遲暮：衰老。

　　22.撫：趁，憑。

　　23.此度：指現行的政治法度。

　　24.騏（qí）驥（jì）：駿馬。

　　25.道（dǎo）：通“導”，引導。

　　26.三后：或指楚先君熊繹、若敖、蚡冒三王。后，君。

　　27.固：本來(lái)。眾芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群賢。

　　28.申椒：申地的椒。椒，花椒，是一種香料。菌桂：肉桂，桂樹(shù)的一種，是一種香料。

　　29.維：通“唯”，只。紉：結成繩索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名。

　　30.耿介：光明正大。

　　31.遵道：遵循正道。道，正確的道理。路：比喻治國的正確途徑。

　　32.何：何等。猖披：猖狂。

　　33.捷徑：邪道。

　　34.黨人：指當時(shí)結黨營(yíng)私的腐朽集團。偷樂(lè )：茍安享樂(lè )。

　　35.幽昧（mèi）：昏暗不明。

　　36.憚殃（yāng）：害怕災禍。

　　37.敗績(jì)：此指君國顛覆。

　　38.忽：急，猶言“匆忙地”。

　　39.及：趕上。踵武：足跡。

　　40.荃（quán）：香草名，喻楚懷王。中情：內心。

　　41.齌（jì）怒：暴怒。

　　42.謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌。

　　43.舍：停止。此指停止進(jìn)諫。

　　44.九天：古人認為天有九重。正：通“證”。

　　45.夫唯：因為。靈脩：楚人對君王的美稱(chēng)。

　　46.“曰黃昏”二句：有些版本無(wú)此二句，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌，楚方言發(fā)語(yǔ)詞。

　　47.成言：約定。

　　48.遁：隱，隱遁其情。有他：另外的打算。

　　49.既：本來(lái)。難：憚，畏懼。

　　50.數（shuò）化：多次變化。

　　51.滋：栽種。畹（wǎn）：三十畝為畹。

　　52.樹(shù)：種植。

　　53.畦：五十畝為畦。留夷：即芍藥。揭車(chē)：香草名，花白，味辛。

　　54.杜衡：俗名馬蹄香，似葵而香。芳芷：香草名。

　　55.冀：希望。峻茂：高大茂盛。

　　56.竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收獲。

　　57.萎絕：枯萎凋落。

　　58.蕪穢：長(cháng)滿(mǎn)荒草，喻人才變質(zhì)。

　　59.競進(jìn)：爭先恐后往上爬。

　　60.憑：滿(mǎn)。猒（yàn）：同“饜”，滿(mǎn)足。

　　61.內恕己：對自己寬容。

　　62.興：生，起意。

　　63.馳騖（wù）：亂跑。

　　64.所急：急迫的事。

　　65.冉冉：漸漸。

　　66.墜露：欲墜之露。

　　67.落英：零落的花。一說(shuō)初生的花。

　　68.茍：只要。信：果真。姱（ku�。�：美好。練要：精誠專(zhuān)一。

　　69.顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。

　　70.掔（qiān）：持取。

　　71.貫：串連。

　　72.矯：舉，拿。

　　73.索：搓繩。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。

　　74.法：效法。

　　75.服：做，從事。

　　76.周：相容，合。

　　77.彭咸：殷大夫，諫其君，不聽(tīng)，投江而死。遺則：留下的榜樣。

　　78.太息：嘆氣。掩涕：拭淚。

　　79.脩姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。

　　80.誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢。

　　81.纕（xiāng）：佩帶。

　　82.申：重復。

　　83.悔：怨恨。

　　84.浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。

　　85.民心：人心。一說(shuō)指屈原的用心。

　　86.眾女：喻群臣。

　　87.謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。

　　88.工巧：善于取巧。

　　89.偭（miǎn）：面對著(zhù)，違背。錯：通“措”，措施，指先圣之法。

　　90.繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。

　　91.周容：茍合取容，指以求容媚為常法。

　　92.侘（chà）傺（chì）：不得志貌。

　　93.窮困：走投無(wú)路。

　　94.溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。

　　95.此態(tài)：茍合取容之態(tài)。

　　96.鷙（zhì）鳥(niǎo)：摯鳥(niǎo)，即雎鳩。不群：指不與眾鳥(niǎo)同群。

　　97.前世：古代。

　　98.圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。

　　99.屈心：委曲心志。

　　100.尤：過(guò)錯。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。

　　101.伏：同“服”，保持，堅守。死直：為忠直而死。

　　102.厚：看重，嘉許。

　　103.相：觀(guān)看。道：道路。

　　104.延佇：久立，久留。延，長(cháng)久。反：同“返”。

　　105.回：調轉。復路：走回頭路。

　　106.行迷：指迷途。

　　107.步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。

　　108.焉：于此。止息：休息一下。

　　109.離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。

　　110.脩吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。

　　111.制：裁制。芰（jì）：菱葉。

　　112.芙蓉：荷花。

　　113.不吾知：即“不知吾”。

　　114.茍：如果。

　　115.岌岌：高聳貌。

　　116.陸離：修長(cháng)美好貌。

　　117.芳：指芬芳之物。

　　118.昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。

　　119.游目：縱目瞭望。

　　120.往觀(guān)：前去觀(guān)望。

　　121.繽紛：盛多貌。

　　122.章：同“彰”，明顯。

　　123.民生：人生。一說(shuō)人性。

　　124.常：恒常之法。

　　125.猶：尚且。

　　126.懲：懼怕。

　　127.女?huà)粒▁ū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說(shuō)牽掛。

　　128.申申：重重地，狠狠地。一說(shuō)反反復復。詈（lì）：責罵。

　　129.鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。

　　130.殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。

　　131.謇：直言，秉性忠直。

　　132.姱節：美好的節操。

　　133.薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿(mǎn)屋。

　　134.判：區別。

　　135.戶(hù)說(shuō)（shuì）：挨家挨戶(hù)地說(shuō)明己之心志。

　　136.云：助詞，無(wú)實(shí)義。

　　137.朋：朋黨。

　　138.煢（qióng）：孤，苦。

　　139.節中：節度中和。

　　140.喟（kuì）：嘆息。

　　141.濟：渡過(guò)。

　　142.就：靠近。重華：舜之號。敶（chén）：同“陳”。

　　143.啟：禹之子。夏朝開(kāi)國君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂(lè )曲。

　　144.夏：大�？祳剩旱�安逸，圖享樂(lè )。

　　145.圖后：考慮將來(lái)。

　　146.五子：指夏啟的五個(gè)兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內訌。衖，同“巷”。

　　147.羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。

　　148.封狐：大狐。

　　149.鮮（xiǎn）：少。

　　150.浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。

　　151.澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力。

　　152.不忍：不能加以克制。

　　153.日：天天。

　　154.用夫：因此。

　　155.夏桀（jié）：夏朝亡國之君。

　　156.遂焉：終然，終于。

　　157.辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。

　　158.用而：因而。

　　159.儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎。

　　160.莫差：沒(méi)有絲毫差錯。

　　161.授：任用。

　　162.頗：傾斜。

　　163.私阿：偏私。

　　164.錯：通“措”，措置。

　　165.茂行：美好的德行。

　　166.下土：天下。

　　167.瞻前而顧后：觀(guān)察古往今來(lái)的成敗。

　　168.相（xiàng）觀(guān)：觀(guān)察。

　　169.非義：不行仁義。

　　170.非善：不行善事。服：用，行。

　　171.阽（diàn）：臨近危險之境。

　　172.覽：觀(guān)。初：初志。

　　173.鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。

　　174.前脩：前賢。

　　175.曾：一次次。一說(shuō)通“增”，愈加。

　　176.當：遇。

　　177.茹蕙：柔軟的蕙草。

　　178.沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。

　　179.敷：鋪開(kāi)。衽（rèn）：衣的前襟。

　　180.中正：中正之道。

　　181.駟（sì）：駕車(chē)。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。

　　182.上征：上天遠行。

　　183.發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。蒼梧：舜所葬之地。

　　184.縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。

　　185.靈瑣：神人所居的宮門(mén)。

　　186.羲和：神話(huà)中給太陽(yáng)駕車(chē)的神人。弭（mǐ）節：按節徐步。

　　187.崦（yān）嵫（zī）：神話(huà)中日所入之山。

　　188.曼曼：即漫漫，遙遠貌。脩：長(cháng)。

　　189.咸池：神話(huà)中日浴處。

　　190.扶桑：日出所拂之木。

　　191.若木：日入之處之木。

　　192.相羊：通“徜徉”，徘徊。

　　193.望舒：神話(huà)中給月神駕車(chē)的神人。

　　194.飛廉：神話(huà)中的風(fēng)神。屬（zhǔ）：跟隨。

　　195.皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。

　　196.雷師：雷神。

　　197.鳳鳥(niǎo)：指鳳車(chē)。

　　198.飄風(fēng)：旋風(fēng)。

　　199.帥：通“率”。御：迎接。

　　200.離合：忽散忽聚。

　　201.斑：文彩雜亂。

　　202.帝閽（hūn）：為天帝守門(mén)的人。

　　203.閶（chāng）闔（hé）：天門(mén)。

　　204.曖（ài）曖：昏暗貌。

　　205.結：編結。

　　206.溷（hùn）濁：混亂污濁。

　　207.蔽：掩蓋。

　　208.白水：神話(huà)中水名。

　　209.緤（xiè）：拴，系。

　　210.反顧：回頭望。

　　211.女：神女。

　　212.春宮：東方青帝之宮。

　　213.瓊枝：玉樹(shù)的枝。

　　214.榮華：花朵。

　　215.詒（yí）：通“貽”，贈送。

　　216.豐�。涸粕�。

　　217.宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

　　218.結言：訂約結誓。

　　219.謇脩：人名。理：使者，媒人。

　　220.緯繣（huà）：乖戾，別扭。

　　221.次：住宿。

　　222.洧（wěi）盤(pán)：神話(huà)中水名。

　　223.保：依仗。

　　224.淫游：過(guò)分游樂(lè )。

　　225.違棄：拋開(kāi)。

　　226.覽相觀(guān)：細細觀(guān)察。

　　227.周流：周游。

　　228.瑤臺：以玉砌成的臺。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。

　　229.有娀（sōng）：國名。佚女：美女。

　　230.鴆（zhèn）：鳥(niǎo)名。

　　231.鳴逝：邊叫邊飛。

　　232.佻（tiāo）：輕浮。

　　233.猶豫：拿不定主意。

　　234.適：往。

　　235.受詒：受帝嚳的委托。詒，托。

　　236.集：棲止。

　　237.浮游：漫游。

　　238.及：趁著(zhù)。

　　239.有虞（yú）：國名，姚姓。

　　240.理弱：指媒人軟弱。

　　241.導言：媒人撮合的言辭。

　　242.嫉賢：嫉妒賢能。

　　243.稱(chēng)惡：稱(chēng)揚邪佞。

　　244.邃（suì）遠：深遠，喻不可接近。

　　245.哲王：賢智的君王。

　　246.發(fā)：伸，抒泄。

　　247.終古：永久。

　　248.藑（qióng）茅：用來(lái)占卜的靈草。筳（tíng）篿（zhuān）：用來(lái)占卜的竹片。

　　249.靈氛：巫者名，傳說(shuō)為古之善占卜者。

　　250.信脩：誠然美好。

　　251.九州：泛指天下。

　　252.是：此，指楚國。女：美女。

　　253.勉：勉力，勤力。

　　254.釋?zhuān)悍�，放過(guò)。女（rǔ）：通“汝”。

　　255.何所：何處。

　　256.故宇：舊居。

　　257.昡（xuàn）曜（yào）：本指陽(yáng)光強烈令人眼花，引申為眼光迷亂的樣子。

　　258.察：明辨。惡（wù）：厭惡，憎惡。

　　259.民：指天下眾人。

　　260.黨人：朋黨之人。

　　261.戶(hù)：家家戶(hù)戶(hù)。服：佩用。要：通“腰”。

　　262.覽察：察看。

　　263.珵（chéng）：美玉。

　　264.蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。

　　265.申椒：申地之椒。

　　266.占：卜兆。

　　267.巫咸：古神巫。夕降：傍晚從天而降。

　　268.懷：包藏。糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求。

　　269.百神：指天上的眾神。備降：一齊降臨。

　　270.九疑：九疑山之神。繽：盛貌。

　　271.皇：光彩貌。

　　272.吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。

　　273.榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度，準則。

　　274.嚴：一作“儼”，敬。合：志同道合的人。

　　275.摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。調：協(xié)調。

　　276.中情：中心情實(shí)。

　　277.用：憑借。

　　278.說(shuō)（yuè）：指傅說(shuō)，殷高宗的賢相。操：持，拿。

　　279.武�。阂蟾咦诿�。用：重用。

　　280.呂望：指呂尚。

　　281.周文：周文王。舉：舉用。

　　282.寧戚：春秋時(shí)衛人，齊桓公舉用為卿。

　　283.該輔：以備輔佐。該，備。

　　284.晏：晚。

　　285.央：盡。

　　286.鵜（tí）鴂（jué）：鳥(niǎo)名，即杜鵑。一說(shuō)伯勞。

　　287.百草：各種花草。

　　288.瓊佩：佩玉。偃蹇：盛多美麗貌。

　　289.薆（ài）：遮蔽。

　　290.諒：誠信。

　　291.折：摧毀。

　　292.繽紛：紛亂。變易：變化。

　　293.茅：惡草，喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。

　　294.直：變易太甚之意。

　　295.他故：其他的理由。

　　296.莫：不。害：弊端。

　　297.蘭：隱喻賢才之變節者。

　　298.無(wú)實(shí)：不結果實(shí)。容：外表。

　　299.委：丟棄。

　　300.茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱(chēng)。

　　301.椒：花椒。喻賢才之變節者。佞：諂媚。慢慆（tāo）：傲慢無(wú)禮。

　　302.樧（sh�。�：茱萸。一說(shuō)亦指椒類(lèi)。此句一本無(wú)“欲”字。

　　303.干（gān）進(jìn)：求進(jìn)。務(wù)入：鉆營(yíng)。

　　304.祗：散發(fā)。

　　305.流從：隨波逐流。一作“從流”。

　　306.揭車(chē)與江離：喻自己培育的一般人才。

　　307.茲佩：此佩，喻自己的內美與追求。

　　308.歷茲：至此。

　　309.芳菲菲：指香氣濃郁。虧：減少。

　　310.沬（mèi）：通“昧”，暗淡，泯滅。

　　311.和：使之和諧。調（diào）：身上玉佩發(fā)出的鏗鏘響聲。度：步伐整齊。自?shī)剩鹤詷?lè )。

　　312.聊：姑且。求女：尋求志同道合的人。

　　313.方：正。

　　314.上下：到處。

　　315.吉占：吉卦。

　　316.歷：選擇。

　　317.羞：通“饈”，指美食。

　　318.瓊爢（mí）：玉屑�；牐▃hāng）：糧食。

　　319.雜：兼用�，帲河袷�。象：象牙。

　　320.離心：不同心。

　　321.遠逝：遠去。

　　322.邅（zhān）：楚方言，轉向。

　　323.晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌。

　　324.玉鸞：玉鈴。

　　325.天津：天河渡口，在東極箕、斗之間。

　　326.西極：西方的盡頭。

　　327.翼：張開(kāi)翼翅。

　　328.翼翼：從容自得貌。

　　329.流沙：神話(huà)中沙漠地帶。

　　330.赤水：神話(huà)中水名，源出昆侖山。容與：躊躇不前之意。

　　331.麾（huī）：指揮。梁：架橋。

　　332.西皇：西方之神，即帝少嗥。

　　333.騰：告，傳令。

　　334.不周：神話(huà)中山名，在昆侖西北。

　　335.西海：神話(huà)中西方之海。

　　336.屯：聚集。

　　337.轪（dài）：車(chē)輪。

　　338.婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的形體擺動(dòng)。

　　339.委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動(dòng)。

　　340.志：通“幟”，旗幟。

　　341.神：神思，思緒。邈（miǎo）邈：遙遠無(wú)際貌。

　　342.韶：即《九韶》，傳說(shuō)中虞舜時(shí)的樂(lè )舞。

　　343.假（jiǎ）日：猶言借此時(shí)機。媮（yú）：通“愉”，樂(lè )。

　　344.皇：天。赫戲：光明貌。

　　345.睨（nì）：旁視。舊鄉：指楚國。

　　346.仆：御者。懷：思。

　　347.蜷局：卷屈不行貌。

　　348.亂：終篇的結語(yǔ)。

　　349.已矣哉：算了吧。

　　350.莫我知：即“莫知我”。

　　351.足：足以。美政：行美德，施善政。

　　352.彭咸之所居：指昆侖流沙一帶，彭咸遁跡歸隱之所。

　　創(chuàng )作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著(zhù)《離騷》”，在《報任安書(shū)》中也說(shuō)“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無(wú)異辭。據此，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠后，有說(shuō)作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當在秋天。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。

　　整體賞析

　　思想內容

　　《離騷》作為長(cháng)篇巨制，所表現的思想內容極其豐富，主要可概括為兩個(gè)方面。一是描述了詩(shī)人和當朝統治者的矛盾，即理想與現實(shí)的對立；二是描述了詩(shī)人心靈的痛苦和糾結，進(jìn)取和退隱的矛盾。

　　關(guān)于《離騷》的內容層次，歷來(lái)有各種不同的分法。大致說(shuō)來(lái)，全詩(shī)可分為三個(gè)部分再加一個(gè)禮辭。

　　第一部分從開(kāi)頭至“豈余心之可懲”，是以獨白和自我形象的出現開(kāi)始。詩(shī)人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來(lái)的“內美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養，早就該立志獻身干一番大事業(yè)。接著(zhù)敘述對楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩(shī)人愿為楚國的變法圖新作一個(gè)開(kāi)路的先驅者�？墒钱敃r(shí)楚國統治集團內部卻存在著(zhù)革新和守舊兩派的斗爭。詩(shī)人舉出賢君激勵懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王。但由于懷王昏聵守舊，棄約變心，結果是“黨人”猖獗，世風(fēng)腐敗，連詩(shī)人精心培養的人才，也都從俗變節。詩(shī)人陷入孤立無(wú)援的境地，遭遇排斥。面臨險惡的政治環(huán)境，詩(shī)人曾產(chǎn)生過(guò)退隱的念頭，但最后仍表示為堅持正義而九死不悔，決心堅守自己修潔的美德和高尚的情操。

　　第二部分從“女?huà)�之?huà)葖苜狻敝痢坝嘌赡苋膛c此終古”，是以女?huà)�形象的出現開(kāi)始，由現實(shí)境界轉入虛擬的幻想境界。女?huà)量丛?shī)人如此痛苦，異常激憤，她從愛(ài)護詩(shī)人的愿望出發(fā)，勸誡詩(shī)人應當以鯀的悲劇為戒。在沒(méi)有是非曲直的社會(huì )里，忠貞不會(huì )見(jiàn)容于世，甚至會(huì )遭殺身之禍。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，隨波逐流。詩(shī)人聽(tīng)后不以為然，并未動(dòng)搖信念。女?huà)�不能真正理解詩(shī)人，這表明人間已無(wú)知音。于是詩(shī)人便向超現實(shí)的境界去追求真理。他渡過(guò)沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數夏商周數代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅持理想的決心不變。陳辭完畢后轉而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實(shí)現理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱(chēng)惡，嫉賢妒能。

　　第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，是從靈氛、巫咸形象的出現開(kāi)始。詩(shī)人周游求索，扣閽求女，相繼失敗之后，滿(mǎn)懷孤憤，便向神巫靈氛問(wèn)卜，再請巫咸降神。靈氛和巫咸都啟示他遠行，擇明君而事，實(shí)現自己的理想，并告誡他要及早行動(dòng)，不要猶疑不決。詩(shī)人確信自己留在楚國毫無(wú)出路。于是，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國，再次進(jìn)入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。詩(shī)人經(jīng)歷了一番漫長(cháng)而艱難的道路遠行。就在他驅使神靈、駕馭龍鳳、遠走高飛、樂(lè )舞娛興、自適愜意、忘掉一切之際，卻忽然望見(jiàn)了故鄉。局面陡變，情況急轉直下。詩(shī)人悲從中來(lái)，面對祖國山川，他再也不忍離去。詩(shī)的情節發(fā)展和矛盾沖突，至此達到高潮。

　　“亂曰”至末尾一小節為禮辭。詩(shī)人在國內不能見(jiàn)容，卻又不忍心去國，左右為難，無(wú)可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現了詩(shī)人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現的如長(cháng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

　　全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫(xiě)，強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達了他為國獻身的精神，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛(ài)國主義和同情人民的感情，表現了他勇于追求真理和光明、堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結黨營(yíng)私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。

　　人物形象

　　《離騷》既是一篇政治抒情詩(shī)，又是一部偉大心靈的悲劇。在這部詩(shī)劇的舞臺上，自始至終活躍著(zhù)一個(gè)英雄主角，就是詩(shī)人偉大人格的化身，全詩(shī)除了女?huà)�、靈氛、巫咸幾個(gè)人物的對話(huà)，幾乎全由這個(gè)主人公的活動(dòng)與內心獨白構成。屈原在詩(shī)中成功地塑造了中國文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現了屈原偉大的思想和崇高的人格。

　　《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”）。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為有詩(shī)中這種具有特征性描寫(xiě)的依據。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

　　這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政、聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績(jì)發(fā)揚光大，亦即由楚國統一天下，使百姓安居樂(lè )業(yè)。美政思想的實(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統治，它充滿(mǎn)了儒家美好政治的色彩，體現了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有實(shí)現它的具體辦法。其中最主要的就是“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調”。他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。同時(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

　　這一形象還體現了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱(chēng)惡”，競進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落空。

　　這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現了詩(shī)人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路曼曼其脩遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高潔的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好脩”�？墒�，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度，在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅強不屈。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)�，雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者。這種對光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。

　　詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著(zhù)香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內在美質(zhì)。屈原內在美質(zhì)的表現，最感人的就是他那強烈而真摯的愛(ài)國主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂(lè )”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，他為祖國的前途而憂(yōu)心忡忡。他被群小打擊迫害而離開(kāi)了政治舞臺，但他始終關(guān)心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂(yōu)傷，但他更關(guān)心的是國家和君王，他始終系心楚王，不忘楚國。在當時(shí)的歷史條件下，憑著(zhù)屈原的杰出才能，他投奔別國也許會(huì )成為將相高官，但他否定了一切離楚遠游的想法，非常形象而真摯地表現了屈原強烈的愛(ài)國主義精神。

　　《離騷》抒情主人公形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

　　藝術(shù)成就

　　《離騷》是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)，如“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆，但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意。而詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒，但無(wú)論是詩(shī)情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

　　從內容構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界以及由天界、神靈、往古人物和人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上“求女”也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》抒情主人公則是自由來(lái)往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì )開(kāi)始形成的一般意識和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、壯、悲，是前無(wú)古人的，尤其是詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具�！渡袝�(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬�！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長(cháng)詩(shī)內部結構上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長(cháng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

　　從外部結構言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。詩(shī)的第一部分用接近于現實(shí)主義的手法展現了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程；而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫(xiě)表現了一個(gè)幻想的境界，常常展現出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。若只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而若只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊就會(huì )薄一些，其主題之表現也不會(huì )這樣既含蓄又明確，既朦朧又深刻。

　　《離騷》的語(yǔ)言是相當美的。首先，詩(shī)中大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”四句，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”“似”“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，詩(shī)人運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。再次，全詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，詩(shī)中運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。

　　抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節�！峨x騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分里敘述了詩(shī)人的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構了女?huà)令涸�、陳辭于舜、上款帝閽、歷訪(fǎng)神妃、靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，便使這首抒情詩(shī)具有了故事情節的成分�？磥�(lái)似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉千回，從而把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)融為一體。

　　名家評論

　　西漢·劉安《離騷傳》：《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>

　　西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：屈原雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。

　　東漢·王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》：《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬諭。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。

　　南梁·劉勰《文心雕龍·辨騷第五》：自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩(shī)人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠，而楚人之多才乎！昔漢武愛(ài)《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月?tīng)幑饪梢��！卑喙桃詾椤谩奥恫艙P己，忿懟沉江。羿澆二姚，與左氏不合；昆侖懸圃，非《經(jīng)》義所載。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才�！蓖跻菀詾椤谩霸�(shī)人提耳，屈原婉順�！峨x騷》之文，依《經(jīng)》立義。駟虬乘鹥，則時(shí)乘六龍；昆侖流沙，則《禹貢》敷土。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹’者也�！奔皾h宣嗟嘆，以為“皆合經(jīng)術(shù)”。揚雄諷味，亦言“體同詩(shī)雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅謂不合傳，褒貶任聲，抑揚過(guò)實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也�！�…是以枚賈追風(fēng)以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚《雅》《頌》，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅辭力，欬唾可以窮文致，亦不復乞靈于長(cháng)卿，假寵于子淵矣。贊曰：不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》。驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無(wú)極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫。

　　北宋·宋祁《宋景文公筆記》：老子《道德篇》為玄言之祖，屈宋《離騷》為辭賦之祖，司馬遷《史記》為紀傳之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規矣。

　　北宋·洪興祖《楚辭補注》：蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。

　　北宋·李綱《著(zhù)迂論有感》：離騷體風(fēng)雅，光可爭日月。

　　北宋·馮時(shí)行《遺夔門(mén)故書(shū)》：離騷兮作文章祖，始知孕秀鐘英才。

　　南宋·李流謙《鄴守以石刻屈平昭君像見(jiàn)惠因思大夫之忠貫白日而凌秋霜在所不論而昭君以?xún)A國之艷擅天下之色乃不肯自同眾姬貨畫(huà)師以求媚此尤為可感者為賦此篇》：離騷照白日，至今祖文章。

　　南宋·項安世《賀楊樞密新建貢院三十韻》：屈原離騷二十五，句句字字皆瑤琨。

　　南宋·朱熹《楚辭集注》：《離騷》以靈脩、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。

　　南宋·史彌寧《吊湘累》：莫訝靈均苦費詞，騷章炳炳日星垂。身雖楚澤有遺恨，名與湘流無(wú)盡期。

　　南宋·柴元彪《和僧彰無(wú)文送蘭花韻》：一卷離騷清徹骨，跫然空谷足徽音。

　　元·方回《學(xué)詩(shī)吟十首》：離騷謂絕響，此道傳人心。

　　明·胡應麟《詩(shī)藪》：《離騷》《九章》，倉惻濃至�！峨x騷》之致，深永為宗�！�…紓迴斷續，《騷》之體也；諷諭哀傷，《騷》之用也；深遠優(yōu)柔，《騷》之格也；宏肆典麗，《騷》之詞也。宏麗之端，實(shí)自《離騷》發(fā)之�！�…屈原氏興，以瑰奇浩瀚之才，屬縱橫艱大之運，因牢騷愁怨之感，發(fā)沉雄偉博之辭，上陳天道，下悉人情，中稽物理，旁引廣比，具網(wǎng)兼羅，文詞巨麗，體制閎深，興寄超遠，百代而下，才人學(xué)士，追之莫逮，取之不窮，史謂爭光日月，詎不信乎。

　　近代·劉師培《論文雜記》：以情為里，以物為表，抑郁沉怨。

　　現代·魯迅《漢文學(xué)史綱要》：戰國之世……在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕一世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱(chēng)“楚辭”。較之于《詩(shī)》，則其言甚長(cháng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩(shī)教者，或訾而絀之，然其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上。

　　現代·姜亮夫《重訂屈原賦校注》：統觀(guān)屈子情思之發(fā)展，《離騷》為疏遠之情所困，欲隱之以待時(shí)。

　　后世影響

　　《離騷》是中國愛(ài)國主義詩(shī)篇的開(kāi)山之作，開(kāi)辟了中國文學(xué)浪漫主義的源頭，對中國文學(xué)的發(fā)展以及對后世文人的創(chuàng )作產(chǎn)生了重要而深遠的影響。后世文人無(wú)不對這首長(cháng)詩(shī)推崇備至。唐代大詩(shī)人李白曾宣稱(chēng)：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘�！崩畎椎脑S多作品同《離騷》一樣，往往大量地編織神話(huà)傳說(shuō)、日月風(fēng)云和歷史人物，構成具有象征意義的雄奇圖畫(huà)。中國現代文學(xué)奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時(shí)引《離騷》詩(shī)句作為書(shū)前的題詞，顯示出《離騷》所體現的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對魯迅的巨大影響。

　　《離騷》在文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng )“楚辭”（即騷體詩(shī)）體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱(chēng)楚辭。晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問(wèn)》《遠游》，都稱(chēng)《離騷》；梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品；梁蕭統《昭明文選》列“騷”類(lèi)，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇；宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱(chēng)《離騷》，之后稱(chēng)《續離騷》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語(yǔ)》、清賀寬《飲騷》等書(shū)，都是就全部楚辭而言的�！峨x騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩(shī)人的代名詞。

　　《離騷》對后世的影響主要表現在殉身無(wú)悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統等方面�！峨x騷》詩(shī)中包含的殉身無(wú)悔的執著(zhù)和堅韌，激勵著(zhù)后世詩(shī)人在詩(shī)歌中以這種頑強執著(zhù)的態(tài)度去追求理想的政治和社會(huì )，追求理想的人格和愛(ài)情。后世那些堅持真理、不容當世的少數派，忠而見(jiàn)疑、婞直殺身的殉道者，以及為數甚多的不合時(shí)宣、生不逢辰的失意之士，都或多或少能從《離騷》找共同語(yǔ)言和精神安慰。后世詩(shī)人還從《離騷》詩(shī)中繼承了對美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩(shī)中以香草美人喻美好品質(zhì)的比興手法。此外，中國古代詩(shī)歌的“悲秋”傳統，當亦源于《離騷》�！峨x騷》在倫理、道德、精神、情操上，對中華民族起過(guò)巨大的陶治作用。

　　《離騷》不僅在中國備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽(yù)。隨著(zhù)《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時(shí)代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時(shí)間也很早。在歐洲，自從1852年德國費茲曼在維也納皇家科學(xué)院報告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀的兩篇中國詩(shī)歌》問(wèn)世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產(chǎn)生，有的還不止一種譯本。

　　作者簡(jiǎn)介

　　屈原，戰國末期楚國詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(cháng)期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。

【《離騷》課文】相關(guān)文章：

離騷 課文01-25

離騷課文注釋03-26

《離騷》課文知識06-20

課文《離騷》學(xué)案04-18

《離騷》課文資料01-07

離騷課文的教案04-14

離騷課文翻譯03-25

課文《離騷》分析11-16

離騷的原文課文12-02