《離騷》教案匯總五篇

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據，有著(zhù)至關(guān)重要的作用。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《離騷》教案5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《離騷》教案 篇1

　　▲ 知能目標

　　1．體會(huì )詩(shī)歌中移情和象征手法運用的效果。

　　2．了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結構，理解節選部分的主旨。

　　3．感受《離騷》的浪漫主義色彩。

　　▲ 情感目標

　　1．感受詩(shī)人在述懷反省中表現出的高尚情操和愛(ài)國情懷，化為自己的精神力量。

　　2．感受詩(shī)人行為高尚、品格圣潔、憂(yōu)國憂(yōu)民的完美形象。

　　▲ 重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．體會(huì )詩(shī)中運用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達詩(shī)人熾熱的感情，富有浪漫主義色彩。

　　2．理解屈原的精神表現和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。

　　3．文言詞句的理解。

　　●刷新知識庫存

　　1．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

　　屈原，名平，字原，又白云名正則，字靈均， 戰國時(shí)期楚國詩(shī)人。他是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，也是最偉大的愛(ài)國詩(shī)人，楚辭詩(shī)體的創(chuàng )立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠的影響。

　　2．關(guān)于《離騷》

　　楚懷王三十九年（前300年）春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng )作了《離騷》。它是屈原的代表作，也是我國古代最長(cháng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)373句，2490字，運用美人香草的比喻、神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，表達了作者鼎革圖治的政治抱負和同腐朽勢力作斗爭的堅強意志，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國的熾烈感情，是我國浪漫主義長(cháng)詩(shī)的鼻祖。

　　3．關(guān)于楚辭與《楚辭》

　　楚辭是以屈原為代表的戰國時(shí)期的一批楚國作家在學(xué)習楚國民歌基礎上，創(chuàng )造、發(fā)展了書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀楚地、名楚地，故謂之楚辭的一種詩(shī)歌形式�！冻�辭》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國作家作品的總集名。

　　4．關(guān)于離騷的含義

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為離憂(yōu)。班固在《離騷贊庫》中釋為遭憂(yōu)。王逸在《楚辭章句》中釋為別愁。近世學(xué)者，則有人據《大招》伏戲《駕辯》，楚《勞商》只及王逸注《駕辯》《勞商》，皆曲名也，認為勞商與離騷均系雙聲字，離騷即勞商之轉音，因而推論《離騷》本為楚國古樂(lè )曲名。

　　5．字形辨析

　　謇：謇謇 陬：孟陬 毗：毗鄰 攝：攝像

　　搴：搴阰 輒：動(dòng)輒得咎 阰：搴阰 懾：懾服

　　●探究互動(dòng)平臺

　　1．節選部分的主旨與感情基調是怎樣的.？

　　※節選部分通過(guò)詩(shī)人自述生平和身世，表達了詩(shī)人的憂(yōu)傷心事和對故國民生無(wú)限熱愛(ài)的深情，反映了詩(shī)人堅持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想，對腐惡勢力決不妥協(xié)的戰斗精神。詩(shī)人的這種品質(zhì)和精神，來(lái)源于熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民的思想感情，是十分可貴的。但是，由于時(shí)代和階級的局限，詩(shī)人不可能看到人民的力量，只把希望寄托在明君身上，這就注定了他的悲劇性的命運。因此，他在詩(shī)中盡管抒發(fā)了他追求美好理想，決不同流合污的熾熱情感，也夾雜著(zhù)一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨傲岸、自命清高的感情。

　　2．本詩(shī)的結構思路如何？

　　※節選部分共十二節，可分為三段。前二節為第一段，自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節自述家世、出生時(shí)辰，后一節言皇考為詩(shī)的主人公命名。顯示自己的高貴血統、優(yōu)越感、責任感以及內在美質(zhì)。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　中間四節為第二段。詩(shī)人通過(guò)一些比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行。節末用比喻手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無(wú)前。這為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作鋪墊。

《離騷》教案 篇2

　　【學(xué)習目標】

　　1.學(xué)習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識。

　　2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國精神和人格節操。

　　3.學(xué)習理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現手法及所與作者理想的關(guān)系。

　　4.背誦全詩(shī)。

　　【學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　3、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

　　【學(xué)法指導】

　　1．借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。

　　2．查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對后世國民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對后世文學(xué)的影響。

　　3．有感情地朗誦全文，細心體會(huì )其節奏、韻律和所表達的思想感情；在朗誦、品悟的基礎上背誦全文。

　　預習案

　　【預習指導】

　　1、走進(jìn)新課：請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪位歷史人物有關(guān)？

　　對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨開(kāi)詩(shī)賦立。

　　孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。

　　毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕�！保┪覀冎�道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng )作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng )了我國現實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀接班人的我們更應注重自身的文學(xué)修養。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂(yōu)患的《離騷》作者屈原于公元前278年農歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀念這們守節不移的偉人，于是在端午節這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。（天問(wèn)千聲悲故國,江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)紀念對聯(lián)）

　　2、閱讀新課。反復朗讀課文，對照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn)：

　�。�1）騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般是三、四個(gè)節拍，隨文切分。

　�。�2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。

　�。�3）注意處理聲音的高低、疾緩、強弱變化，體會(huì )其節奏、韻律及所表達的思想感情；

　�。�4）對特別難懂的句子，可參照注釋?zhuān)�在初步理解�?shī)意的基礎上進(jìn)行誦讀。

　　3、課前思考

　�。�1）屈原的作品大多表達怎樣的思想情感？

　�。�2）《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　�。�3）《離騷》常運用哪些表現手法？

　　【知識鏈接】

　　關(guān)于屈原

　　下列這副對聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？

　　何處招魂，香草還生三戶(hù)地；當年呵璧，湘流應識九歌心。

　　屈原（前340～前278），名平，字原；戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻�原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，被逐出郢都，到了漢北，流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　屈原創(chuàng )作的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)�！短靻�(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現了詩(shī)人對傳統觀(guān)念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神�！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂(lè )歌，詩(shī)中創(chuàng )造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

　　屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的'道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì )招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著(zhù)許許多多的危險，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國一步。表現了他對祖國的無(wú)限忠誠及其“可與日月?tīng)幑狻钡娜烁衽c意志。

　　屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)幑狻钡奈∥∪烁�，千百年�?lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（哥白尼、莎士比亞、但丁、屈原）之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。

　　二、關(guān)于“楚辭”

　　楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠�！俺�辭”之名，首見(jiàn)于《史記張湯傳》�？梢�(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專(zhuān)稱(chēng)，指以戰國時(shí)楚國屈原的創(chuàng )作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀(guān)余論》）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱(chēng)為“賦”�！妒酚洝分幸颜f(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”《漢書(shū)藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。

　　西漢劉向將部分“楚辭”體的作品編輯成書(shū)，名“楚辭”�！冻�辭》是我國古代一部重要的詩(shī)歌作品集。

　　三、關(guān)于《離騷》

　　文征明手書(shū)

　　《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百六十四字，是中國古代最為宏偉的抒情詩(shī)篇。其寫(xiě)作年代，或以為在懷王晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以為在頃襄王時(shí)期，屈原第二次被放逐以后。

　　《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂(yōu)作辭”；王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也�！卑选半x騷”釋為離別的憂(yōu)愁。二說(shuō)均可通。

　　盡管對《離騷》的寫(xiě)作年代和題旨有不同說(shuō)法，一時(shí)難下定論，但仍可這樣明確地概括：這是屈原在政治上遭受?chē)乐卮煺垡院�，面臨個(gè)人的厄運與國家的厄運，對于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。

　　《離騷》閃耀著(zhù)理想主義的光輝異彩。詩(shī)人以熾烈的情感、堅定的意志，追求真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。

　　對屈原所說(shuō)的“美政”，如果冷靜地看，我們只能說(shuō)這是超越現實(shí)的理想。詩(shī)人所服膺的“三王”之政，“堯舜”之治，實(shí)際是儒家虛構的產(chǎn)物；他一再提出的以民為本、修明法度、舉賢授能等政治主張，在春秋戰國時(shí)代作為一般原則雖然已經(jīng)得到普遍贊同，但在實(shí)際統治中，也不可能得到真正的實(shí)行。而屈原卻始終要求以他理想中的“美政”改造楚國，并以此照出楚國政治的黑暗，批判楚國君臣的昏庸和貪鄙。當認識到“美政”不可能實(shí)現時(shí)，他寧可懷抱這理想而死，我們決沒(méi)有理由指責屈原“偏激”，指責他的理想“不切實(shí)際”。因為理想本身是照耀人類(lèi)前進(jìn)的光芒；為理想而奮斗是人類(lèi)不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。

　　如果說(shuō)屈原在政治上受儒家學(xué)說(shuō)影響較多，那么他的強烈的自我意識，在孤立的處境中堅持真理、勇于斗爭的精神，卻與提倡“中庸”的儒家文化截然不同。我們知道，屈原雖然由于政治的原因而被放逐，但直接的理由卻是骯臟的“讒言”。這意味著(zhù)他所屬的社會(huì )群體對他的人格作出否定。然而詩(shī)人堅信自己掌握著(zhù)真理，擁有美好的品格。一部《離騷》中，通過(guò)大量的關(guān)于美人、香草等富于象征意義的辭藻鋪陳，通過(guò)上天下地驅使神靈的輝煌奇幻的場(chǎng)面，通過(guò)反復表述自己的心跡，重建了崇高的詩(shī)人自我形象。另一方面，當詩(shī)人意識到他和自己所屬的群體——楚國貴族集團——完全處于對立狀態(tài)時(shí)，不僅沒(méi)有恐懼感，反而產(chǎn)生了一種自豪感。

　　《離騷》的內容與藝術(shù)成就：本文節選自《離騷》，《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫(xiě)現實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現實(shí)，結束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情，表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。

　　《離騷》既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過(guò)去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現了出來(lái)�！峨x騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

　　探究案

　　一、品讀全文，要求讀準字音，看準字形

　�。ˋ級）

　　修姱（）羈（）謇（）

　　誶（）攬茝（）諑()

　　偭()溘()詬()

　　椒()岌()糅()

　　昭()彌()朕()

　　規矩()蕙纕()侘傺()

　　二、整體把握課文結構，分析文章第一部分。

　　1、思路�！峨x騷》集中反映了屈原的愛(ài)國思想感情，表達了舉賢授能、修明法度以統一中國的進(jìn)步政治思想，以及獻身祖國的愛(ài)國感情，體現了決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。全詩(shī)共93節，課文節選的是第20節至第32節，共13節，52句。

　　課文內容可分為兩部分：

　　第一部分（1—7節）自述遭貶原因，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱(chēng)道的“正道直行”。

　　第二部分（8—13節）表現詩(shī)人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退為進(jìn)、斗志彌堅，更表現出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

　　2、重、難點(diǎn)解決過(guò)程

　�。▽W(xué)習1-7節）

　　A、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

　　B、提問(wèn)：第一節中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節在文中起什么作用？

　　明確：

　　C、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？

　　明確：

　　D、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現了他什么樣的感情？

　　明確：

　　3、背誦課文第一部分

　　三、第二部分（8－13節）表現屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節操，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國感情，表現追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

　　1、第八節，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠返回原路。（用原詩(shī)句填空）

　　順著(zhù)這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結果是“”，“”，衣飾“”，意志、信仰“�！狈词∶髦�，斗志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅定了自己的意志信仰。

　　2、這六節以退為進(jìn)，更表現出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國情懷。

　　所以說(shuō)前七節述懷明志是“進(jìn)”，后六節反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅定無(wú)悔。

　　在對詩(shī)人的情感加以定位后，繼續深入，鑒賞詩(shī)中蘊涵的人格美，達到沿情尋志的目的。在司馬遷寫(xiě)的《屈原列傳》中，屈原“入則與王圖國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯�！庇羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？

　　3、應注意的詞語(yǔ)和讀音：“相”：xiang，觀(guān)察，選擇�！半蕖保簔hen，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱(chēng)代詞，誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱(chēng)的專(zhuān)用詞�！安健保菏埂�…步行�！案蕖保篻āo，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過(guò)失；

　　離尤：獲罪，遭受指責�！俺醴�”：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái)的志向，志趣，夙志�！斑M(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕�！靶拧保焊痹~，確實(shí)�！案摺薄伴L(cháng)”：動(dòng)詞，加高，加長(cháng)�！芭逯�陸離”：陸離，單純詞，修長(cháng)貌�！爸�”：定語(yǔ)后置的標志，即“陸離之佩”�！罢隆保和ā罢谩��！皯汀保捍鞌�。

　　4、《離騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節奏鮮明，富有感染力。

　　還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運用，后六節最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀(guān)的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面�！拔摇钡膬刃木突顒�(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì )作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。

　　5、小結：忠怨之情是長(cháng)詩(shī)《離騷》的一條主線(xiàn)，而從全詩(shī)結構上看，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實(shí)的沖突；從女?huà)�的責難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫(xiě)；而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實(shí)的想像，表現了詩(shī)人的心路歷程，表現了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫(xiě)。

《離騷》教案 篇3

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1、掌握作家作品以及文學(xué)體裁常識。

　　2、理解運用比興手法的藝術(shù)效果。

　　3、翻譯并背誦全文。

　　【教學(xué)設想】

　　難文淺教，重在落實(shí)，先譯后析，趣味背誦。

　　【教學(xué)流程】

　　一、出示對聯(lián)和詩(shī)歌，初步感知，導入課文

　　1、對聯(lián)和詩(shī)歌：深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

　　何處招魂，香草還生三戶(hù)地;當年呵壁，湘流應識九歌心。

　　沅湘流不盡，屈子怨何深!日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。

　　2、闡釋對聯(lián)詩(shī)歌內容：屈原一生忠君愛(ài)國，但不被理解，反被排斥、流放，最后自投汨羅江而死。屈原是偉大的詩(shī)人，《招魂》《九歌》是他的作品。屈原在詩(shī)歌中，往往用香草比喻自己，表現自己的高尚品德。

　　二、掌握文學(xué)常識，落實(shí)基礎知識。學(xué)生課前查閱資料，課堂上師生交流，進(jìn)一步明確知識點(diǎn)

　　1、屈原：名平，字原，第一位浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng )了由集體創(chuàng )作轉為個(gè)人獨立創(chuàng )作的新紀元。有作品25篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，另有《離騷》《天問(wèn)》《遠游》《卜居》《漁父》等作品，保存在西漢人劉向輯錄的《楚辭》中。其中，《九歌》是祭神的樂(lè )曲，充滿(mǎn)生活氣息;《天問(wèn)》表現屈原的學(xué)術(shù)造詣和歷史觀(guān)、自然觀(guān);其余以《離騷》為代表，表達內心的情愫�！峨x騷》是我國第一首長(cháng)篇政治抒情詩(shī)，也是古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。

　　2、楚辭：戰國時(shí)期興起于楚國的新詩(shī)體。源于楚地歌謠，有鮮明的'楚文化色彩。每句以四六字為主，多用“兮”字，辭藻華麗。楚辭的概念最早見(jiàn)于《史記》。劉向把屈原宋玉及漢代模擬這種題材所寫(xiě)的作品匯輯成書(shū)，定名《楚辭》，于是，楚辭又成了詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。因為楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，后人以“騷”來(lái)稱(chēng)楚辭。而《詩(shī)經(jīng)》中最有代表性的作品是“國風(fēng)”，后人以“風(fēng)騷”稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》所開(kāi)創(chuàng )的現實(shí)主義和浪漫主義傳統。

　　三、翻譯全文，落實(shí)字詞句等知識點(diǎn)

　　1、通假字：

　　錯──措，措施。

　　郁邑──郁悒，憂(yōu)愁苦悶。

　　反──返，返回。

　　離──罹，遭受。

　　章──彰，明顯。

　　圜──圓。

　　2、特殊句式：

　　不吾知其亦已矣，賓語(yǔ)前置句�！安晃嶂�”即“不知吾”。

　　3、詞類(lèi)活用：

　　步余馬于蘭皋兮。步，使……步行，使動(dòng)用法。

　　高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。長(cháng)、高，形容詞用作動(dòng)詞。

　　四、把握內容，討論抒情主人公的形象

　　1、思路：前七節抒懷，揭示被排斥原因，表達堅定意志;后六節反省，檢查自己行為，追求高尚品德。詩(shī)人為民請命，遭奸臣誣陷、昏君罷斥，他堅守信念，誓死不與惡勢力同流合污。他追求政治理想遭挫折，決心追求理想人格，雖死不悔。

　　2、討論詩(shī)人的形象：

　　詩(shī)人的處世原則──“達則兼濟天下，窮則獨善其身”;

　　詩(shī)人的人生信條──“舍生而取義，殺身以成仁”。

　　詩(shī)人的愛(ài)國觀(guān)念──君國相融，君是國的化身，富國強民的希望寄托于國君一人，即“忠君愛(ài)國”。

　　幻燈展示后人的感慨：

　　生不能力爭而強諫，死猶能冀其感發(fā)而改行!(蘇 軾《屈原廟賦》)

　　屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘(李 白)

　　3、教師激情演講：他是一個(gè)不吾知的富于正義感的知識分子形象，一個(gè)有理想有骨氣又有使命感的失意政治家的形象。屈原雖不能成為偉大的政治家，但他依然是偉大的詩(shī)人!

　　五、掌握藝術(shù)特色。探討比興手法

　　1、生活喻：

　　“偭規矩”“背繩墨”比喻時(shí)俗背棄法度;“鷙鳥(niǎo)不群”“方圓不周”比喻決不同流合污;“芳澤雜糅”“昭質(zhì)未虧”比喻出淤泥而不染的高潔品格;“相道”“行迷”“復路”比喻政治上的進(jìn)退出處，相當于現在的“仕途”“出路”。形象生動(dòng)，詩(shī)意盎然。

　　2、兩性喻：

　　“怨靈修之浩蕩兮，終諑不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。對國王以夫君相稱(chēng)，稱(chēng)朝中奸佞小人為挑撥離間君臣關(guān)系的眾女，把君臣關(guān)系說(shuō)成夫妻關(guān)系，男女關(guān)系。兩性喻把政治斗爭生活化，用男女間的感情糾葛和夫妻間的離合悲歡寫(xiě)君臣、臣臣間的明爭暗斗和權勢起伏，化抽象為具體，平添了幾分人情味。語(yǔ)意雙關(guān)，化俗為雅。

　　3、芳草喻：

　　用蕙、茝、芰荷、芙蓉為衣料飾物，象征對美好人格的追求;用芳(發(fā)香的花草)比喻自己的高尚品德;用蘭、椒等美好的花木烘托詩(shī)人開(kāi)朗美好的形象。芳草喻在視覺(jué)上斑斕絢麗，嗅覺(jué)上馥郁芬芳，華美繁富。詩(shī)人用芳草香花比喻自己的美德，有委婉含蓄的藝術(shù)效果。

　　六、在撲克游戲中趣味記憶，背誦文章

　　前后位的四個(gè)學(xué)生組成小組，讓他們分工合作，把《離騷》的13段文字分別制作成13張撲克牌，每張牌上寫(xiě)出全段內容或開(kāi)頭的幾個(gè)字。各組制定自己的游戲規則，在打牌中背誦全文。實(shí)踐表明，學(xué)生的游戲辦法可謂五花八門(mén)，妙趣橫生。

《離騷》教案 篇4

　　【教學(xué)目標】理解本詩(shī)所表達的思想情感。

　　【教學(xué)方法】自主學(xué)習與共同探討相結合。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)內容、步驟】

　　一、導引：

　　請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？

　　對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨開(kāi)詩(shī)賦立。

　　孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

　　二、作者簡(jiǎn)介：

　　屈原（約公元前339――約前278），戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者。20世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。

　　屈原出身楚國貴族，任楚國三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權力和地位，他只要不說(shuō)話(huà)或是少說(shuō)話(huà)就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛(ài)國者，他的眼睛中只有“國”之命運，不一定有“君”的權威；他實(shí)在是因為看到了楚國人民的苦難（“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現。以楚王為代表的“國”不愛(ài)他，并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國……

　　三、《離騷》簡(jiǎn)介：

　　是屈原的代表作，全詩(shī)共三百七十三句，兩千四百多字�！峨x騷》用第一人稱(chēng)和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話(huà)式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”�！峨x騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照……對“離騷”二字的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》里說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！睎|漢班固的《離騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，愁也�！睎|漢王逸的《離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也；騷，愁也�！苯炭茣�(shū)節選的是第一部分。作品表現了詩(shī)人崇仰真理，矢志報國的高尚品格，同時(shí)表現出他憂(yōu)國民憂(yōu)民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。

　　四、布置學(xué)生結合文下注釋將原詩(shī)譯成現代文。

　　參考：

　　我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀(guān)察測度我初生的時(shí)節，一開(kāi)始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著(zhù)正則，替我取下的別號叫著(zhù)靈均｜我既有眾多的內在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂(yōu)心歲月不會(huì )等待我｜早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機，丟棄穢惡的.行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著(zhù)駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當為君在前面帶路。

　　五、問(wèn)題探討：

　　1、概括1－－4句詩(shī)的大意。

　　寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

　　2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？

　　是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。

　　3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡？

　　意在標明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

　　4、5－8句寫(xiě)了什么？

　　介紹自己美好的名字。

　　5、為什么要寫(xiě)這些？

　　表現出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

　�。�小結：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因為自己注重修養。

　　6、看9－12句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)自己強調自己才能修養不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習。

　　7、從介紹出身的高貴到宣揚自己的“內美”和“修能”體現了什么？

　　體現了詩(shī)人對人格的追求、對自我價(jià)值的發(fā)現。

　　8、13－20句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

　　9、有哪些焦慮？

　　對一心報國的屈原而言，最擔心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機會(huì )把美好的品德和超凡的才能獻給楚國。｜詩(shī)人擔心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識。

　　10、看最后4句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

　　11、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么？

　　前兩句表明身處逆境仍心存祖國，有拯救國家的赤子之心。｜后兩句表明他當仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著(zhù)人的覺(jué)醒。

　�。� 小結：在漫長(cháng)的專(zhuān)制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國的歷史將更加黑暗。

　�。�大結：從節選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運，詩(shī)人也總是堅持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠是中華民族的光輝榜樣。

　　六、拓展討論：

　　以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現代社會(huì )常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執著(zhù)？請就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

　　七、補充背誦的名句。

　　1、 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　3、 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

《離騷》教案 篇5

　　主要的一些觀(guān)點(diǎn)

　　屈原在幾千年來(lái)一直被視為一位“忠君愛(ài)國”、“忠信、廉潔、正直”的愛(ài)國憂(yōu)民的詩(shī)人；被譽(yù)為“雖可與日月?tīng)幑饪梢病钡膫ゴ髿v史人物。殊不知，屈原作為一位詩(shī)人是成功的；但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯(lián)結起來(lái)。他愛(ài)楚國，是愛(ài)的那么的深沉和執著(zhù)。他深深地愛(ài)著(zhù)楚國的文化，這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人；他深深地迷戀著(zhù)楚國的腐朽的、沒(méi)落的政壇，這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。

　　因此，被后人所稱(chēng)贊的愛(ài)國主義思想，實(shí)質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進(jìn)的思想意識，而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀(guān)念來(lái)勉強屈原！在他那個(gè)時(shí)代“愛(ài)國”只能通過(guò)“忠君”來(lái)實(shí)現，可以說(shuō)，“愛(ài)國”必須忠君！屈原的愛(ài)國思想也是無(wú)可置疑的。

　　我認為，屈原之死是有價(jià)值的。我們知道，一個(gè)人活著(zhù)必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場(chǎng)夢(mèng)！振興楚國是屈原一生的最高理想。當這個(gè)理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！“幸福是非死得不到的！”屈原以死抗爭，是為了喚醒民眾，死得其所。屈原是有氣節的。

　　聞一多先生說(shuō)：“如果對于當時(shí)那在暴風(fēng)雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒；那么，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿�！�

　　從屈原的人格上進(jìn)行分析，他的死是其人格美的具體顯現。屈原之死，首先是悲壯的愛(ài)國之舉，其次是對高尚的氣節、神圣的'人格的捍衛!同時(shí)又是對黑暗政治最強烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來(lái)他是自殺，實(shí)際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。

　　屈原的死沒(méi)有價(jià)值！屈原滿(mǎn)腹經(jīng)綸才華橫溢，根本不應該把自己的理想寄托在楚懷王那個(gè)昏君身上。他完全有理由棄暗投明，輔佐秦王，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)都比投江能更好地實(shí)現其人生價(jià)值。雖說(shuō)人活著(zhù)要有氣節！但有氣節并不一定要以死殉國。他最主要的才能表現于文學(xué)創(chuàng )作上，他完全可以放棄他的政治理想，而做一個(gè)純粹的文人。如東晉的陶淵明，寄情于山水，對他自己，對后人都更為有價(jià)值。

　　“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。如果人人都像屈原那樣，誰(shuí)來(lái)繼續斗爭?”

　　屈原不算是一個(gè)真正的愛(ài)國主義者，因為當楚國滅亡時(shí)，他作為一個(gè)楚國人，應該勇敢地站起來(lái)積極組織反抗斗爭才是，而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現實(shí)，是懦弱的表現�！�

　　屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來(lái)，活著(zhù)便有希望。

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