離騷教學(xué)資料
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現。
為什么叫“離騷”?
“離騷”二字，古來(lái)有數種解釋。司馬遷認為是遭受憂(yōu)患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“《離騷》者，猶離憂(yōu)也。”漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也，騷，憂(yōu)也。明己曹憂(yōu)作辭也。”王逸解釋為離別的憂(yōu)愁，《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也;言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。”在歷史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有“離尤”或“離憂(yōu)”之語(yǔ)，“離”皆不能解釋為“別”，所以司馬遷的說(shuō)法最為可信。
《離騷》的創(chuàng )作年代
《離騷》的寫(xiě)作年代，一般認為是在屈原離開(kāi)郢都往漢北之時(shí)�！妒酚�·屈原賈生列傳》說(shuō)屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，也認為《離騷》創(chuàng )作于楚懷王疏遠屈原之時(shí)。
《離騷》賞析
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩(shī)纏綿悱惻，感情十分強烈，他的苦悶、哀傷不可扼止地反復迸發(fā)，從而形成了詩(shī)歌形式上回旋復沓的特點(diǎn)。這種回旋復沓，乍看起來(lái)好像無(wú)章次文理可尋，其實(shí)是他思想感情發(fā)展規律的反映�！峨x騷》大致可分為前后兩個(gè)部分。前一部分從開(kāi)頭到“豈余心之可懲”，首先自敘家世生平，認為自己出身高貴，又出生在一個(gè)美好的日子里，因此具有“內美”。他勤勉不懈地堅持自我修養，希望引導君王，興盛宗國，實(shí)現“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動(dòng)搖多變，使自己蒙冤受屈。在理想和現實(shí)的尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇，在向重華(舜)陳述心中憤懣之后，屈原開(kāi)始 “周流上下”，“浮游求女”，但這些行動(dòng)都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛(ài)之情。
《離騷》寫(xiě)作背景
《離騷》關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng )作于屈原被楚懷王疏遠之時(shí)，還是流放中�！妒酚�·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠了他。他“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著(zhù)《離騷》。”《報任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明顯存在著(zhù)矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”“自疏”意味著(zhù)主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因為詩(shī)中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因為《離騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的
司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”;又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。
拓展閱讀：屈原介紹
屈原(約前340年-前278年)，漢族，羋姓屈氏(羋后改為熊姓)，名平，字原，中國戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸，新考古發(fā)現可能實(shí)際為龍陽(yáng)，今湖南漢壽)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國最偉大的愛(ài)國詩(shī)人之一。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng )立了“詞賦”這一文體)，杰出的'政治家和愛(ài)國詩(shī)人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據《漢書(shū)·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問(wèn)》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。20世紀，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長(cháng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊(東漢人避諱作嚴)忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯記之處。
近代少數學(xué)者對屈原的存在表示懷疑的說(shuō)法是缺乏根據的。
《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱(chēng)名正則，字靈均，這是前者的轉寫(xiě)化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”對此有不同解釋?zhuān)笾驴煞謨烧f(shuō)：一是王逸說(shuō)，他認為“攝提”是“攝提格”的省稱(chēng)，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說(shuō)，他認為“攝提”是天上星座名，并不說(shuō)明什么年份，兩句只是說(shuō)屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說(shuō)之中，王逸說(shuō)更為流行，但因所據歷法不同，結論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結論較為精細。
屈原的遠祖是顓頊高陽(yáng)氏，應是夏氏族的一部分。據《史記·楚世家》說(shuō)，高陽(yáng)氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng )業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來(lái)，屈姓歷世都擔任楚國的顯要職位，擔任高級官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見(jiàn))、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
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