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解讀老舍的骨氣
骨氣，即志氣、氣節，指剛強不屈的氣概。骨氣是人們在論及人品時(shí)常用的一個(gè)極有分量的詞匯。人們生活于社會(huì )之中，無(wú)論貧富，無(wú)論優(yōu)劣，無(wú)論愚聰，無(wú)論官民，都是獨立之人。中國古今歷史上，屈原甘愿沉江，蘇武北海牧羊，陶淵明不為五斗米折腰，文天祥“留取丹心照汗青”，楊靖宇“頭顱可斷腹可剖”，朱自清寧餓死拒絕領(lǐng)敵偽救濟糧等等，這些人可稱(chēng)作錚錚骨氣之人杰。中國傳統的知識分子的人文精神是極其強烈的，作為中國傳統知識分子，老舍和傅雷等一樣，同樣是骨氣重于生命的，他對社會(huì )的思索是著(zhù)眼于人的尊嚴和人的生存價(jià)值，他的作品在這方面有很明顯的表現。
一、老舍通過(guò)作品表現了做人的骨氣，寄寓對骨氣的崇尚
老舍常把骨氣作為一種價(jià)值尺度去評判人物，以骨氣為審美標準去構畫(huà)人物。他鄙視那些沒(méi)有骨氣之人，他贊賞那些有骨氣之士。老舍通過(guò)塑造一系列具有民族骨氣人物形象，折射了自己內心的價(jià)值取向。
在《四世同堂》中，老舍把是否具有民族骨氣作為標準去衡量每一個(gè)中國人的靈魂，以此劃分自己的愛(ài)憎。老舍痛加鞭笞那些奴顏婢膝、不知廉恥的漢奸、賣(mài)身投靠者，如冠曉荷、大赤包之流;老舍又飽含深情，由衷贊美那些堅守民族骨氣、凜然對敵者，像錢(qián)默吟、祁瑞全等人。錢(qián)默吟是一個(gè)傳統的中國知識分子形象，老舍借助這個(gè)人物表達了他本人的生活經(jīng)歷和精神理。在=}匕習 雄陷前，錢(qián)先生還沒(méi)有經(jīng)受外界灰大打擊，雖說(shuō)當時(shí)也處于國民政府統治的亂世中，可只要把門(mén)戶(hù)緊閉，倒也能存活下去，于是他就固守在自己的文化堡壘之中，宛如一個(gè)亂世中的“隱士”活在狹小的空間旦�！板X(qián)先生的屋里，除了鮮花，便是舊書(shū)與字畫(huà)。他每天的工作就是澆花，看書(shū)，畫(huà)畫(huà)，吟詩(shī)。到特別高興的時(shí)候，他才喝兩盅自己泡的茵陳酒。錢(qián)先生是個(gè)詩(shī)人。他的詩(shī)不給別人看，而只供他自己吟昧�！卞X(qián)先生孤傲，清高，尤其是對冠家的低鄙淺薄之輩，“錢(qián)先生始終像一棵樹(shù)——你招呼他，他不理你”。這正如中國自古以來(lái)的眾多隱士一樣，他們隱居、避世，并不是他們不觀(guān)察社會(huì )、不關(guān)注國家命運變化。正因為對國家愛(ài)之極致，看到了遠不可挽救的結局，個(gè)人力量的無(wú)能為力，只能以一種超脫的態(tài)度存活于外。
但是，中國古代士大夫的道統與節操終占著(zhù)首位。當家國淪喪時(shí)，中國文人憂(yōu)國憂(yōu)民、救世濟人的節氣便奔涌而出，他成為一名革命的實(shí)踐者。在北平城日軍鬧事時(shí)，他第一次走出了家門(mén)，急切地詢(xún)問(wèn)起了國事。這樣一種深沉蘊含的愛(ài)國激情，卻用最樸實(shí)的語(yǔ)言表達出來(lái)：“假若北平是樹(shù)，我便是花，盡管是一朵閑花。北平若不幸丟失了，我想我就不必再活下去!”. 北平淪陷之初，他的家同樣陷入巨大災難之中：作為汽車(chē)司機的兒子錢(qián)仲石開(kāi)著(zhù)一卡車(chē)日本兵沖進(jìn)山澗中，與敵人同歸于盡。因冠曉荷、大赤包的報告，他受牽連入獄遭酷刑;長(cháng)子錢(qián)孟石因重病又挨日本人的打而致死，錢(qián)夫人也絕望地一頭撞死在兒子的棺材上。于是，他徹底走出了隱士生活，赤手空拳地獨自去對付日本人。他有中國人的浩然正氣與堅定信心，“我知道這樣干永遠不會(huì )成功，我可也知道干總比不干強。我抱定干一點(diǎn)是～點(diǎn)的心，盡管我的事業(yè)會(huì )失敗，我自己可不會(huì )失�。何覜Q定為救國而死!盡管我的工作是沙漠上的一滴雨，可一滴雨到底是一滴雨;一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上 他四處活動(dòng)，鼓勵人們抗日，鼓勵中國人殺日本侵略者;盡管這是自發(fā)的，無(wú)計劃的行為，但這種愛(ài)國激情是不可阻擋的。老舍投射下的錢(qián)默吟這個(gè)人物，仿佛是老舍的化身，替他前去沖鋒陷陣�？箲鹬�，老舍為避免自己被抓去做漢奸，拋妻別子，到武漢，勇敢地擔負起了全國抗日文藝界的領(lǐng)導重任。
《浴奴》中的中國胖婦人，丈夫因抗日而死，“家里也許有好幾個(gè)小孩，餓得像些瘦狼”。無(wú)奈之下出賣(mài)肉體，但她堅持“不做洋買(mǎi)賣(mài)”，在澡堂中見(jiàn)到日本鬼子，她忘記了自己的孩子，不顧自己的一切，只記得國仇，只記得有一股民族骨氣，“惡虎撲食似的下去”扼住日本鬼的咽喉，殺死之后昂然跳樓自盡。老舍不著(zhù)一句議論，這一婦女形象卻令人動(dòng)容。
此外，對那些極普通的人，如祁老人、常二爺、李四爺、小崔、孫七等，還有那些“特殊”的人，如尤桐芳、冠高弟等，只要他們還有愛(ài)國之情，還有點(diǎn)中國人的良心，還有那么一些民族氣節，盡管他們有種種不足，老舍也會(huì )為他們?yōu)⑸弦慌跬榈臏I，投以憐惜的目光。從這里，可見(jiàn)骨氣在老舍那里占有多么重要的位置，擁有多么高的價(jià)值。
二、老舍用他的一生詮釋了骨氣
老舍在《八方風(fēng)雨》前奏中談到：“一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節�！笨粗貧夤�，是中國有骨氣的知識分子的群體品格。那些有遠見(jiàn)卓著(zhù)識的文人，往往對世事保持清醒的認識，并能夠審時(shí)度勢，確定自己的生活信念，樹(shù)立服務(wù)國家和實(shí)現人生價(jià)值二者和諧統一的目標。老舍時(shí)常以歷史上堅守氣節的典范激勵自己與他人，并賦予氣節以嶄新的時(shí)代內容�？箲鹬�，貧窮、疾病一齊向老舍襲來(lái)，生命隨時(shí)有死亡的可能。但他說(shuō)：“反正不能因為窮困死亡而失了氣節當抗戰勝利之日，他總結道：“在過(guò)去的八年中，我們把死看成生，把侵略者與威脅利誘都看成仇敵，就是為了那一點(diǎn)氣節�！笨箲鸢四曛�，他用自己的筆，用自己的汗水，用自己對民族的無(wú)盡忠貞，展示了自己的民族骨氣。老舍的崇尚風(fēng)骨是他個(gè)人人格的袒露，也是民族精神的寫(xiě)照。
老舍，作為一個(gè)有骨氣的人，他的人格力量吸引了許多人，這種人格力量的重要方面就是溫和。老舍特別厚愛(ài)親情、友情。老舍對親人、朋友和一般的人、事都是溫情有加的。待親人、待朋友，其感情之真摯，心地之坦誠，往往動(dòng)人心弦。在與自我經(jīng)歷有關(guān)的小說(shuō)《正紅旗下》以及散文《我的母親》《宗月大師》《小型的復活》《想北平》《抬頭見(jiàn)喜》《自傳難寫(xiě)》等作品中，老舍常常用看似不太經(jīng)意、其實(shí)是飽蘸濃情的筆調抒發(fā)自己對母親的感激、懷念之心，就如深潭靜水，看似波瀾不驚，實(shí)際豐厚深沉。在現代作家中，以這樣諸多筆墨寫(xiě)自己母親的實(shí)不多見(jiàn)。老舍對友情的珍視也是令人感動(dòng)的，正因為老舍對朋友的一往情深，在朋友中才流傳著(zhù)他的許多真心待朋友的佳話(huà)。主持“文協(xié)”工作時(shí)，老舍沒(méi)有固定薪俸，全靠賣(mài)文苦撐生活，但就在這種情況下，他還經(jīng)常把自己的被毯、衣物送窮朋友以救急。在社會(huì )交往方面，老舍顯得特別謙和溫厚�！八谥鞒帧膮f(xié)’工作時(shí)，老舍面對的困難非一般人能想象：經(jīng)費無(wú)著(zhù)，居所無(wú)定，不少文化人無(wú)果腹之食，無(wú)棲身之地;加上人員來(lái)自天南海北，秉性不同，個(gè)性有異，要做好‘文協(xié)’工作確實(shí)困難重重。但就在這種情況下，老舍把那么多文化人團結成一個(gè)強有力的集體，為抗戰做出了那么大地貢獻�！碑斎�，這
并不是說(shuō)他就對人對事一味遷就。他說(shuō)：“我對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過(guò)自己劃好的界限�！�
三、老舍用生命捍衛了他的人格尊嚴，踐行了他做人的骨氣
一個(gè)人無(wú)論處于哪種社會(huì )、哪個(gè)時(shí)代都要有自己的尊嚴。人格尊嚴也就是說(shuō)人為生存要有的最低限度，過(guò)了這個(gè)限度，人就會(huì )沒(méi)有一點(diǎn)骨氣，生存就無(wú)任何意義。老舍從小便接受了傳統文化的熏陶，從母親那兒，學(xué)到了自尊，有同情心;父親的慘死及幼年的死里逃生萌發(fā)了他的愛(ài)國心;生長(cháng)的貧苦環(huán)境也讓他有了“拯世救國”的初步人道主義思想;中學(xué)時(shí)學(xué)校偏重古文的教育，讓他熱愛(ài)古典詩(shī)詞。他學(xué)的散文是桐城派，他的詩(shī)是學(xué)陸放翁與吳梅村的。更重要的屈原、杜甫、陸游等歷史上的偉大詩(shī)人不僅詩(shī)才讓他崇仰，還因為他們是中國知識分子心目中的亂世楷模，是一種民族氣節與憂(yōu)患意識的人格載體。
人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。老舍從不認為自己是一個(gè)“偉大”的人，他在《八方風(fēng)雨》前奏中說(shuō)：“在抗戰前，我是平凡的人，抗戰后，仍然是個(gè)平凡的人�！笨烧沁@么一個(gè)“平凡”的人卻為我們中國文學(xué)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻，也正是這么一個(gè)了不起的文學(xué)大師，在國家民族進(jìn)人一種混亂狀態(tài)，在自己也遭受一種從精神到肉體都無(wú)法避免的污辱時(shí)，用生命維護了自己作為一個(gè)獨立的人的最后的人格尊嚴。一個(gè)人在生命終了的時(shí)刻，常常凝聚著(zhù)其畢生的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，當意識到自己的存在已經(jīng)完全失去了自由意志和自我價(jià)值，老舍最終選擇了自殺的道路，表明他的自我意識、自由意志的回歸和覺(jué)醒。老舍選擇了古代有志之士的采用的最高級別的“尸諫”以喚醒時(shí)人，以圖早日結束那混亂的社會(huì )局面。
老舍是有骨氣的，他的最后一死使得人們尊敬、心痛、悲泣，也使得我們反復思考我國曾有過(guò)的災難以及如何避免這些災難，如何建設民主富強的國家。老舍，一個(gè)不朽的名字，伴隨著(zhù)他肉體的消失，他的圣潔的靈魂卻更加偉大。
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