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蘭亭集序優(yōu)質(zhì)學(xué)案
蘭亭集序優(yōu)質(zhì)的學(xué)案設計是怎樣的呢?書(shū)法史上的絕代珍品《蘭亭集序》是“書(shū)圣”王羲之在一次快樂(lè )的朋友聚會(huì )后的即興之作。下面是小編分享的蘭亭集序優(yōu)質(zhì)的學(xué)案設計，歡迎大家閱讀。
蘭亭集序優(yōu)質(zhì)學(xué)案篇一：
第一課時(shí)
課前預習學(xué)案
一、預習目標
預習課文，了解作者及本文背景。
二、預習內容
1、作者簡(jiǎn)介
王羲之(321-379)世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。 由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
2、資料鏈接
(1)文章背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時(shí)任會(huì )稽內史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì )，他們做曲水流觴之飲，當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
(2)文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃雍妥勇�、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。(《論語(yǔ)•先進(jìn)》)南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子!
(3)文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。
課內探究學(xué)案
一、學(xué)習目標
(1)積累文中出現的重要文言詞語(yǔ)和句式。
(2)背誦本課出現的名句。
二、學(xué)習過(guò)程
1、誦讀課文，給下列加點(diǎn)的字注音。
癸丑 修禊 蘭渚 激湍 流觴 游目騁懷 晤言 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì )稽 感慨系之 若合一契 蘄 曾不知老之將至
2、解釋劃線(xiàn)的實(shí)虛詞。
群賢畢至 少長(cháng)咸集
茂林修竹 列坐其次
雖無(wú)絲竹管弦之盛 亦足以暢敘幽情
所以游目騁懷 足以極視聽(tīng)之娛
信可樂(lè )也 取諸懷抱
夫人之相與 雖趣舍萬(wàn)殊
當其欣于所遇 向之所欣
或因寄所托 曾不知老之將至
及其所之既倦 感慨系之矣
修短隨化 喻之于懷
終期于盡 未嘗不臨文嗟悼
三、反思總結
學(xué)生誦讀課文，總結各段主要內容
四、當堂檢測
1、指出通假字并翻譯。
雖趣舍萬(wàn)殊 固知一死生為虛誕
2、指出古今異義詞并解釋古今義。
列坐其次 俯察品類(lèi)之盛
夫人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱
所以游目騁懷
3、解釋多義詞。
�、� 修
乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內修政理
茂林修竹 修禊事也
�、谄�
終期于盡 度已失期
不期修古 行有期年
�、壑�
其致一也 齊心一力 頗有野致
以致臣節 致市民，聚萬(wàn)貨
�、芘R
臨文嗟悼 把酒臨風(fēng)
曹公已臨其境 哀臨三日
�、荽�
列坐其次 引次江北
破軍次之 賢能不待次而舉
�、匏�
所以游目騁懷 所以興懷 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
�、咭�
一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
�、嗨�
又間令吳廣之次所旁叢祠中 某所，而母立于茲
當其欣于所遇 及其所之既倦
向之所欣，俯仰之間 故列敘時(shí)人，錄其所述
道之所存，師之所存也
課后練習與提高
1、指出句式并口譯。
死生亦大矣 其致一也
又有清流激湍，映帶左右 放浪形骸之外
雖無(wú)絲竹管弦之盛 當其欣于所遇
不能喻之于懷 晤言一室之內
2、翻譯下列句子。
(1).會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。
(2).引以為流觴曲水，列坐其次
(3).固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
(4).后之覽者，亦將有感于斯文。
(5).所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)這娛，信可樂(lè )也。
(6).及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
(7).故列序時(shí)人，錄其所述。
(8).猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。
第二課時(shí)
課前預習學(xué)案
一、預習目標
了解古人生死觀(guān)，為理解文中作者對生死的看法打基礎。
二、預習內容
名句積累(有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀(guān))：
逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語(yǔ)•子罕》)
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)
前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者; 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)
哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。(蘇軾《前赤壁賦》)
朝聞道，夕死可矣。(《論語(yǔ)•里仁》)
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語(yǔ)•衛靈公》)
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)
死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)
對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)
課內探究學(xué)案
一、學(xué)習目標
(1)了解王羲之對人生的看法，理解其中的情感。
(2)通過(guò)對王羲之人生態(tài)度的分析，讓學(xué)生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。
二、學(xué)習過(guò)程
誦讀課文，合作探究
(1)《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?
(2)作者情感變化的過(guò)程是怎樣的?
(3)如何理解作者這種情感的變化?
(4)作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系?
多媒體展示探究結論
三、反思總結
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之“樂(lè )”�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
四、當堂檢測
討論：你是如何看待王羲之的生死觀(guān)的?我們應該如何對待只有一次的生命?
課后練習與提高
閱讀下面一段文言文，完成1—6題。
王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(cháng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導，導令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”記之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食養性，不樂(lè )在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì )稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。
性好鵝，會(huì )稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當舉群相送耳。”
羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè )。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)：“我書(shū)比鐘繇，當抗行;比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”
時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì )稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。
如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。 (《晉書(shū)•王羲之傳》)
1.對下列句子中加橫線(xiàn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是 ( )
A.及長(cháng)，辯贍 贍：豐富
B.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看待
C.然聞信至，咸自矜持 信：信使
D.孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一
2.下列各組句子中加橫線(xiàn)的詞的意義和用法，不相同的一組是 ( )
A. 謝安未仕時(shí)亦居焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
B. 意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強之
C. 為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當舉群相送耳。 低頭共耳語(yǔ)：“不久當還歸，誓天不相負。”
D. 羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣
3.下列各句中加橫線(xiàn)的詞語(yǔ)在文中的意思，與現代漢語(yǔ)相同的一項是 ( )
A. 以骨鯁稱(chēng) B. 嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭
C. 時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù) D. 而羲之竟不顧
4.下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是 ( )
�、亠h若浮云，矯若驚龍 ②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞 ③羲之雅好服食養性，不樂(lè )在京師 ④羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè ) ⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié) ⑥止一吊，遂不重詣
A.①②③ B.①③⑤ C.②④⑥ D.④⑤⑥
5.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是 ( )
A.王羲之是司徒王導的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(cháng)隸書(shū)，被稱(chēng)為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當時(shí)在會(huì )稽的文人雅士聚集在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著(zhù)名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。
C.王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(cháng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習書(shū)法應該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
D.驃騎將軍王述在會(huì )稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對此深為怨恨。
6.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
(1)羲之雅好服食養性，不樂(lè )在京師，初渡浙江，便有終焉之志。
(2)使人耽之若是，未必后之也。
《<蘭亭集序>學(xué)案》答案
第一課時(shí)
課內探究學(xué)案
二、學(xué)習過(guò)程
1、注音1、 hái
癸guǐ丑 修禊xì 蘭渚zhu 激tuān湍 流觴shāng 游目騁chěng懷 晤wu言 趣舍萬(wàn)殊qu 齊彭殤shāng 會(huì )kuài稽 感慨系xì之 若合一契qi 蘄 qi 曾zeng不知老之將至
2、解釋劃線(xiàn)的實(shí)虛詞。
群賢畢至 全、都 少長(cháng)咸集 全、都
茂林修竹 高高的 列坐其次 它的
雖無(wú)絲竹管弦之盛 熱鬧 亦足以暢敘幽情 用來(lái)
所以游目騁懷 用來(lái) 足以極視聽(tīng)之娛 窮盡
信可樂(lè )也 確實(shí) 取諸懷抱 之于
夫人之相與 夫為發(fā)語(yǔ)詞 雖趣舍萬(wàn)殊 同“取”
當其欣于所遇 對于 向之所欣 以前
或因寄所托 憑借 曾不知老之將至 竟然
及其所之既倦 動(dòng)詞，到 感慨系之矣 代詞，這
修短隨化 壽命長(cháng) 喻之于懷 明白
終期于盡 注定 未嘗不臨文嗟悼 面對
四、當堂檢測
1、雖趣舍萬(wàn)殊 趣通“取”
2、列坐其次 俯察品類(lèi)之盛
夫人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱
所以游目騁懷
3、解釋多義詞。
�、� ① 修
乃重修岳陽(yáng)樓 維修 鄒忌修八尺有余 高 內修政理 修治
茂林修竹 高 修禊事也 舉行
�、谄�
終期于盡 注定 度已失期 期限
不期修古 期望 行有期年 一整年
�、壑�
其致一也 情致 頗有野致 情致
以致臣節 表達，盡 致市民，聚萬(wàn)貨 招致
�、芘R
臨文嗟悼 面對 把酒臨風(fēng) 面對
曹公已臨其境 到達 哀臨三日 到場(chǎng)
�、荽�
列坐其次 旁邊 引次江北 駐扎
破軍次之 第二等的 賢能不待次而舉 次序，引申為資歷
�、匏�
所以游目騁懷 用來(lái) 所以興懷 表原因
師者，所以傳道受業(yè)解惑也 用來(lái)……的東西|人
臣所以去親戚而事君者 表原因 吾知所以拒子矣 表原因
�、咭�
一觴一詠，亦足以暢敘幽情 數詞 夫人之相與俯仰一世 全，整個(gè)
固知一死生為虛誕 把……看做一樣 所以興懷，其致一也 一樣
�、嗨�
又間令吳廣之次所旁叢祠中 地方 某所，而母立于茲 地方
當其欣于所遇 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結構
及其所之既倦代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結構
向之所欣，俯仰之間 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結構
故列敘時(shí)人，錄其所述 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結構
道之所存，師之所存也 代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結構
課后練習與提高
1、指出句式并口譯。
死生亦大矣 判斷句 其致一也 判斷句
又有清流激湍，映帶左右 省略句 放浪形骸之外 省略句
雖無(wú)絲竹管弦之盛 倒裝句 當其欣于所遇 介賓結構后置
不能喻之于懷 介賓結構后置 晤言一室之內 介賓結構后置
2、翻譯下列句子。
(1)我們在會(huì )稽山陰的蘭亭會(huì )集，為了做禊事
(2)引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊
(3)本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的
(4)后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。
(5)用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè ).
(6)等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
(7)所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇
(8)尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)從造化，最終必然都要消亡!
第二課時(shí)
課內探究學(xué)案答案
二、學(xué)習過(guò)程
(1)《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?
(2)作者情感變化的過(guò)程是怎樣的?
(3)如何理解作者這種情感的變化?
(4)作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的`情有何關(guān)系?
多媒體展示探究結論
(1)一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。 作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。 本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
(2)第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”(A)。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”(B)。( A和B是由第一自然段的“樂(lè )”到第二自然段轉“痛”的原因。)最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結，情調轉入低沉。
第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清醒的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
(3)由樂(lè )轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè )，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì )不再喜歡，擁有的會(huì )不再擁有，再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì )曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂(lè )極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?” 這種情感變化是十分正常的。
(4)作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉。”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然。這種雅致的景色是“樂(lè )”的重要方面，而優(yōu)美的景色又容易觸發(fā)作者對人生的深度思考，所謂“好花不常開(kāi)，好景不常在”引發(fā)了作者的“痛”感。
課后練習與提高
1.B(“目”應為“認為、品評”)
2.D(A組中的“焉”均為兼詞“于之”;B組中的“固”均為副詞“一定”;C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱(chēng);D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。)
3.A(A項中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思;B項中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現在多用于人們慣用的彼此之間的稱(chēng)呼;C項中的“名譽(yù)”文中的意思是“聲望”、“聲譽(yù)”，即好的名聲，現在的意思是“名聲”，泛指社會(huì )評價(jià)或指“名義上的”;D項中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現在的意思是“不照顧”或“不考慮”。)
4.C(①是王羲之的書(shū)法特點(diǎn)，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。)
5.D(“王述在會(huì )稽任職時(shí)，恰適母喪”應為“王述先前曾在會(huì )稽任職，因母親去世，回會(huì )稽治喪”。并且不是“王述對此深為怨恨”而且是“王述對此深以為遺憾。”)
6、 (1)王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養性情，不喜歡住在京城，他剛渡過(guò)浙江，便產(chǎn)生了終身住在這里念頭。
(2)如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。
蘭亭集序優(yōu)質(zhì)學(xué)案篇二：
【學(xué)習目標】
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【學(xué)習重難點(diǎn)】
1.理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
【背景資料】
1.王羲之(303～361，一作321～379)
東晉書(shū)法家，字逸少，號澹齋。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì )稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當時(shí)著(zhù)名的女書(shū)法家衛夫人學(xué)習書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀(guān)摩學(xué)習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
2.蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì )稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。
3.序
“序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”。這類(lèi)文章，按內容分別屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn);抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì )詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的'不同之處。
4.《蘭亭集序》由來(lái)
古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì )。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據記載，當時(shí)參與其會(huì )的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字 的序文，這就是著(zhù)名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書(shū)”。
5.名句積累(關(guān)于士人的死生觀(guān))：
逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語(yǔ)•子罕》)
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)
前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者; 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)
哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。(蘇軾《前赤壁賦》)
朝聞道，夕死可矣。(《論語(yǔ)•里仁》)
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語(yǔ)•衛靈公》)
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)
死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)
對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)
6.成語(yǔ)及常用語(yǔ) ① 游目騁懷(開(kāi)懷) ②放浪形骸(行為放縱，不受世俗禮法束縛)③情隨事遷(思想感情隨著(zhù)情況變遷而發(fā)生變化)
7.常識
�、� 紀年法 歲在癸丑(干支紀年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號) 趙惠文王16年(王公紀年) 順治二年乙酉四月(年號干支并用)
�、谀捍�(孟春 仲春 季春)
�、垤�(在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)
【基礎知識】
1、生字注音
修禊( ) 癸丑( ) 流觴( )游目騁懷( )
感慨系之( )趣舍萬(wàn)殊( ) 齊彭殤( )放浪形骸( )
會(huì )稽( )臨文嗟悼( )
2、通假字
悟言一室之內 ____通____
雖趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”：往，取。
3、字詞活用
【少】 少長(cháng)咸集：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。
【帶】 映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語(yǔ)。
【齊】齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動(dòng)詞。
【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動(dòng)用法。
【—】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數字活用為動(dòng)詞。
【視聽(tīng)】足以極視聽(tīng)之娛：耳目，動(dòng)詞活用為名詞。
4、詞語(yǔ)古今異義
【其次】
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。
今義：① 次第較后;第二。
�、凇〈我牡匚�。
【斯文】
古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。
今義：文雅;文化或文人。
【懷抱】
古義：胸懷抱負。
今義：
�、佟”г趹牙�;② 胸前;③ 心里存著(zhù);④ 打算。
5、特殊句式
◆省略句：
�、拧∈≈髡Z(yǔ)：
(群賢)會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
(群賢)引以為流觴曲水
�、剖〗樵~賓詞：
引以(之)為流觴曲水
�、恰∈〗樵~“于”：
映帶(于)左右
悟言(于)一室之內
◆倒裝句：
�、拧〗橘e短語(yǔ)后置(也叫狀語(yǔ)后置)：
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭──于會(huì )稽山陰之蘭亭會(huì )
不能喻之于懷──不能于懷(在內心)喻之
亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感
當其欣于所遇──當其于所遇欣
(2) 定語(yǔ)后置：
雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦
【梳理探究】
1.全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)
2.朗讀第一段，朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。
◆第1自然段，敘述.描寫(xiě)了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、環(huán)境和人物。
時(shí)間：___________________地點(diǎn)：_______________事由：_________________
環(huán)境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
◆賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義并分析用法
暮春：___________________________ 修：_________________________。
賢、少、長(cháng)：__________________________________________________________
激湍：____________________。次：________________
帶：_________________________________流觴曲水：______________________
◆這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?文中表現作者心境的一個(gè)詞是 ________________
總結：湯顯祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”中說(shuō)人生有四大樂(lè )事，在這里都有了體驗。
◆翻譯下列句子
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
3.朗讀第二自然段,文中表現作者心境的一個(gè)詞是 ________________
◆賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)并分析用法
欣于所遇： 向之所欣： 終期于盡：
◆總結：本段由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。
4.朗讀第三段。
◆文中表現作者心境的一個(gè)詞是 ________________。
◆賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)并分析用法
臨文嗟嘆 一死生為虛妄 齊彭殤為妄作 殤：
◆翻譯下列句子。
故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
◆總結：作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之"樂(lè )"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
5.難點(diǎn)探討
◆文章第1段概述了蘭亭集會(huì )的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有“信可樂(lè )也”的感受?
◆用自己的話(huà)概括課文第2段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè )”轉而為“痛”?
◆“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀(guān)?
蘭亭集序優(yōu)質(zhì)學(xué)案篇三：
一、基本常識
1.關(guān)于作者
王羲之(321—379，一說(shuō)303—361)，字逸少，東晉人，世居會(huì )稽山陰(今浙江紹興)。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。曾任右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)“王右軍”。
多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(cháng)，備精諸體，“論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書(shū)法藝術(shù)影響之大，在書(shū)家之中，罕能與之相比擬，故有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
2. 關(guān)于序、跋類(lèi)文體
放在卷首為序，也稱(chēng)前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫(xiě)的，也有的是別人所寫(xiě)。其內容和作用，多為說(shuō)明寫(xiě)作或編寫(xiě)的情況、目的，闡述某些觀(guān)點(diǎn)，介紹或評價(jià)作品等。
序的體裁，有的是近似論說(shuō)文，如《史記》中的書(shū)、表、傳的序，都是在議論中夾著(zhù)感慨，總結歷史教訓，表達作者的見(jiàn)解和對人對事的態(tài)度。歐陽(yáng)修編寫(xiě)《新五代史教與學(xué)》，其中的《伶官傳序》即屬此類(lèi)。
抒情成分較多的序，多為詩(shī)歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補充，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類(lèi)的文體。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。要和書(shū)序嚴格區別開(kāi)來(lái)。
3時(shí)代背景
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
4.文章背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方
修禊，古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱(chēng)“春禊”。據說(shuō)東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當時(shí)的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實(shí)也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩(shī)會(huì )吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫(xiě)下了“絕代無(wú)雙”、書(shū)文皆美的序文。
二.給下列加點(diǎn)漢字注音。
癸( guǐ )丑 會(huì )稽( kuài jī ) 修楔( xì )事也激湍( tuān ) 流觴( shāng )曲水 感慨系之( xì )
齊彭殤( shāng )為妄作
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，(句式：省略句，介賓結構后置)修禊事也。群賢(形容詞作名詞，賢士，德高望重的人)畢至，少長(cháng)(形容詞作名詞，年少的人，年長(cháng)的人)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修(長(cháng)，高)竹;又有清流激湍，映帶(名詞作動(dòng)詞，環(huán)繞)左右，引以為(把……作為)流觴曲水(句式：省略句，省略賓語(yǔ)“之”，引(之)以為流觴曲水)，列坐其次(旁邊、水邊)。雖(即使)無(wú)絲竹管弦之盛，一(一邊)觴(名作動(dòng)，飲酒)一詠，亦足以(足夠用來(lái))暢敘幽情。是(這)日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大(句式： 定語(yǔ)后置)，俯察品類(lèi)之盛，(句式： 定語(yǔ)后置)所以(表憑借，用來(lái))游(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……縱展)目騁(動(dòng)詞的.使動(dòng)用法，使……奔馳 )懷，足以極(動(dòng)詞，盡情享受)視聽(tīng)之娛，信(確實(shí))可樂(lè )也。
夫人之(取消句子獨立性)相與(交往，友好)，俯仰(形容時(shí)間短暫)一世，或(有的人)取諸( 兼詞，相當于“之于”)懷抱，悟(通假字 ，通“晤”)言一室之內;(句式：省略句，介賓結構后置)或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(通假字，通“取” )舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，(句式：介賓結構后置)暫得于己，快然自足，不知老之(取消句子獨立性)將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系(引發(fā)，附著(zhù))之矣。向(原來(lái))之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興(使動(dòng)用法，是……產(chǎn)生)懷。況修(長(cháng))短隨化，終期( 歸結)于盡。古人云：“死生亦大矣。(句式：判斷句)”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由(原由)，若合一契(符契)，未嘗不臨(面對)文嗟悼，不能喻(明白)之于懷。固知一(數次作動(dòng)詞，看作一樣 )死生為虛誕，齊(形容詞作動(dòng)詞看作一樣)彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘(一 一記錄)時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以(表原因 ，翻譯為“……的原因”)興懷，其致(情致)一也。后之覽者，亦將有感于斯文。(這次集會(huì )的詩(shī)文)(句式：介賓結構后置)
三、文言知識歸納
【古今異義】 劃出下列古今異義詞，并解釋。
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后;第二。
�、凇〈我牡匚�。
2、亦將有感于斯文
古義：這次集會(huì )的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅;文化或文人。
3、或取諸懷抱
古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱
今義： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著(zhù); ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。
今義：認為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。
�、�……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。如：俯仰一世
今義：低頭抬頭
7、俯察品類(lèi)之盛
古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。如：俯察品類(lèi)之盛
今義：物品的種類(lèi)
【句式】
1 死生亦大矣。
2會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(介賓短語(yǔ)：于+賓語(yǔ)狀語(yǔ)后置);
3不能喻之于懷(狀語(yǔ)后置);
4當其欣于所遇(介詞結構后置，狀語(yǔ)后置);
5雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置);
6仰觀(guān)宇宙之大，
7俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)
8引(之)以為流觴曲水 省略句
【詞類(lèi)活用】 指出下列有活用現象的詞語(yǔ)并解釋
1群賢畢至，少長(cháng)咸集。
少，年齡輕的人，長(cháng)，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
2固知一死生為虛誕。一，名詞作動(dòng)詞，等同，把……看作一樣。
3齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等。
4、形容詞作名詞 ，群賢畢至，少長(cháng)咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長(cháng)，年長(cháng)的人。 況修短隨化 ，壽命長(cháng) 壽命短 。死生亦大矣，大事
5、齊彭殤為妄作 形容詞作動(dòng)詞 ，把……看作相等
6、映帶左右 環(huán)繞 名詞作動(dòng)詞
7、一觴一詠 喝酒 名詞作動(dòng)詞
8、所以游目騁懷，動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使……縱展 使……奔馳 ，
9猶不能不以之興懷，動(dòng)詞的使動(dòng)用法使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，
10、足以極視聽(tīng)之娛， 耳目動(dòng)詞活用為名詞
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)例：其致一也 一樣。
(2)固知一死生為虛誕�？醋饕粯�
(3)一觴一詠一邊……一邊……。
(三)次
1、列坐其次 旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、余船以次俱進(jìn) 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”
(四)致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān) 得到
4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期于盡 長(cháng)
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習 進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái) 辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 修建
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定
2、會(huì )天大雨，道不通，度已失期 時(shí)間期限
3、期(jī )年之后 周、滿(mǎn)
4、、君與家君期日中 約定
(七)之
(1) 動(dòng)詞，往，到達。例：所之既倦。
(2) 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
(3) 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
(4) 結助，定語(yǔ)標志。例：極視聽(tīng)之娛。
(5) 音節助詞，襯足四個(gè)音節。例：暮春之初。
【通假字】
趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”
悟言一室之內 “悟”通“晤”
五.翻譯句子：(略)
(1)仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
譯： 抬頭觀(guān)望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的(景觀(guān))，(都)足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的歡樂(lè )，實(shí)在快樂(lè )啊
(2)當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
譯：當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂(lè )自足，竟不知道衰老即將到來(lái);
(3)況修短隨化，終期于盡。
譯： 何況人的壽命長(cháng)短是隨造化不同而有所不同，最終直至結束。
(4)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯： ：(我)本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的。
(5)雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
譯： 即使時(shí)代不同情況不同，但人們產(chǎn)生感慨的原因，是他們情致都是一樣的啊。
六、【涉及成語(yǔ)】借助工具書(shū)，解釋下列成語(yǔ)
崇山峻嶺：形容高大的山，高大的嶺。如“此地有崇山峻嶺.茂林修竹”。
游目騁懷：放縱日力觀(guān)察事物.開(kāi)暢胸懷欣賞風(fēng)景。
放浪形�。盒稳菪袨榉攀�，不拘任何約束，如“直醉得東倒兩歪，放浪形骸”。
情隨事遷：指思想感情隨著(zhù)外界事物的變化而變化-
群賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會(huì )聚在這里。畢：全。
感慨系之：感：感觸;慨：慨嘆;系：附著(zhù)。感慨的心情聯(lián)系著(zhù)某件事，指對某件事有所感觸而不禁慨嘆。 感慨隨之產(chǎn)生。
七、本文藝術(shù)特色
1、注重語(yǔ)言錘煉，文中多有流傳千古之名句
王羲之被譽(yù)為“書(shū)圣”，人們稱(chēng)贊他的字“飄若浮云，矯若驚龍”;他的文學(xué)成就也甚高，他十分注重語(yǔ)言的錘煉，本文中即有不少膾炙人口的名言警句，諸如：
a、群賢畢生，少長(cháng)咸集。
b、崇山峻嶺，茂林修竹。
c、天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
d、仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。
e、情隨事遷，感慨系之。
2、頗具辭賦格調，構成本文語(yǔ)言特色
全文以四字句為基調，間以長(cháng)句，使長(cháng)短交錯，色彩紛呈。認真體味，即可得到文學(xué)享受。
八、理清文章思路
全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)
1、記敘蘭亭盛況;
2、抒發(fā)人生感慨;
3、交代作序目的。
九、小結
本文是一部游宴詩(shī)集的序，先交代事情的來(lái)龍去脈，然后借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)，引發(fā)議論，談到了自己的生死觀(guān)： 生死不能等量齊觀(guān)，不能消極地看待生命與生活，暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。 進(jìn)而表達了批評士大夫階層崇尚虛無(wú)的思想傾向。
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