《蘭亭集序》教學(xué)設計(精選3篇)
作為一位優(yōu)秀的人民教師,常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設計,借助教學(xué)設計可以促進(jìn)我們快速成長(cháng),使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么你有了解過(guò)教學(xué)設計嗎?下面是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設計,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教學(xué)設計篇1
教材定位及學(xué)情分析:
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì )背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識,激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然,不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎一般,閱讀面較窄,但質(zhì)疑意識強烈,挑戰權威思想突出,這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障,也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅實(shí)基礎。
教學(xué)目標:
1、預習課文,理解并積累重點(diǎn)詞句知識。
2、朗讀文本,領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊美。
3、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,形成對生命的哲學(xué)思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、理清作者思想感情發(fā)展脈落,正確分析作者因事而發(fā)的感慨。
2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解,比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀(guān)來(lái)客觀(guān)、公允地評價(jià)王羲之的生命觀(guān)。
教法設計:質(zhì)疑討論,拓展評價(jià)。
教具準備:多媒體課件補充資料
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設計:
一、導語(yǔ)激趣,進(jìn)入文本。
。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品?(王羲之)據《晉書(shū)王羲之傳》記載,《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品,文中的上品!笨芍^藝術(shù)奇葩,千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后,愛(ài)不釋手,命人摹拓數本分給太子諸王,并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí),王羲之33歲,距其后辭官歸隱僅有3年,也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒,今天就讓我們走近文本,與作者進(jìn)行一次心靈交流。
。刍脽羝莩鍪菊n題和學(xué)習目標。
二、誦讀感知,理清思路。
1、誦讀體悟。
師導:“三分詩(shī),七分讀!弊x中理解,讀中感悟,可見(jiàn)誦讀是學(xué)習文言最好的方法。下面,老師給大家讀一遍課文,請同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題:
、贅俗⒆忠,劃分節奏。
、诎盐兆髡咔楦邪l(fā)展的脈落,從文中找出表達情感的詞,填入題目的空格內并評價(jià)。
[幻燈片]:蘭亭集會(huì ),賞景暢飲,信可()矣;聚后思索,面對生死,豈不()哉;聯(lián)系古今,思接千載,亦可()夫。
2、處理疑難字詞。
、俳o下列紅色字注音。
會(huì )()稽悟()言形。ǎ┦朗猓ǎ
、、判斷下列紅色字含義的正誤。
茂林修竹(長(cháng))
況修短隨化(修身)
絲竹管弦之盛(繁多)
俯察品類(lèi)之盛(繁盛)
所以游目騁懷(……的原因)
所以興懷,其致一也。(用來(lái))
、、翻譯下列句子。(供參考,具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。)
或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。
向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
活動(dòng)安排:學(xué)生以組互問(wèn)互答,解決不了的老師給以點(diǎn)撥,給學(xué)生結合上下文語(yǔ)境去分析。
三、美點(diǎn)賞讀,涵詠領(lǐng)悟。
文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì )逼真細膩地反映作者的內心世界,《蘭亭集序》的每一句話(huà)無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面,讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段,品蘭亭之樂(lè )。
王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道:“四美具,二難并!毕胂搿八拿馈敝甘裁?
明確:良辰、美景、賞心、樂(lè )事。
2、填寫(xiě)訓練,領(lǐng)悟情感。
引導:散文在于美讀,讀中理解,讀中品味。因聲求氣,將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來(lái)。
活動(dòng)設計:學(xué)生以小組為單位,結合課文內容,仿照示例寫(xiě)一組句子。
例句:蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在景美,這里有“崇山峻嶺,茂林修竹”(盡量用文中原句回答)
參考示例:
、、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在人賢,這里“群賢畢至,少長(cháng)咸集!
、、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在辰良,這里“天朗氣清,惠風(fēng)和暢!
、、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在賞心,這里可“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛!
、、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在事雅,“引以為流觴曲水,映帶左右!薄
小結:從上面分析中,我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生,以至美好的聚會(huì )成為千古美談,作者寫(xiě)道:“足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!
3、你認為作者的“樂(lè )”是否為“真樂(lè )”,你又如何看待他的“樂(lè )”?
活動(dòng)安排:學(xué)生獨立思考,同桌間交流,舉手回答,師生共評。
參考提示:親近自然,娛情山水(真樂(lè ));借酒取樂(lè ),游戲人生(暫時(shí)之樂(lè ));感官刺激,`瞬間閃現(簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè ))
明確:作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷,但樂(lè )中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”,謝安曾對他說(shuō):“中年以來(lái),多傷于哀樂(lè )!蓖豸酥卮穑骸澳暝谏S,自然至此!币苍S會(huì )樂(lè )極生悲,作者面對良辰美景,抒發(fā)“幽情”,以表達縱歡過(guò)后對宇宙人生的深刻思考,自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí),這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。(舉李白和蘇軾等人例子)
4、賞析第三段,思蘭亭之痛。
師導:自古人們就有“樂(lè )極生悲”的人生感慨,作者亦如此。那么,作者因何而痛?
活動(dòng)設計:學(xué)生自由朗讀,圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子,然后在組內交流,統一意見(jiàn)后在班內交流,師生評價(jià)。
幻燈片:以“我從--(運用原文句)中讀出了--”的句式來(lái)回答。
參考提示:
、俟怅幰资,生命短暫。
、诳鞓(lè )難久,人生無(wú)常。
、勖牢镆资,情遷之痛。
、茉旎y違,死生之痛。
、菟郎啻螅ㄊ拢。
他寫(xiě)此文僅僅為了表達內心之痛嗎?讓我們再讀這一段文字,進(jìn)一步體會(huì )作者深沉的悲痛。(學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言)
5、賞析第四自然段,識蘭亭之悲。
師導:既然“生命之感”如此沉重,那么,我們該如何對待它,作者的“悲”情緣何而生的呢?
活動(dòng)安排:指名朗讀,學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流,派代表發(fā)言。
[幻燈片]:以“蘭亭之悲,悲在--”發(fā)言。
參考提示:
、俦诠湃私袢藢ι揽捶ǚ浅R恢。
、诒诤笕藢ι揽捶ㄅc古人、今人致。
、郾诠湃税焉揽闯梢粯。
、鼙谌藗兊睦Щ,即那個(gè)時(shí)代對生命的漠視和人生的悲嘆。
那么,王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀(guān)呢?
參考提示:是悲痛而非悲觀(guān)。
。刍脽羝荩赫故緯r(shí)代背景:王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué),積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴酷,社會(huì )急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當時(shí)許多著(zhù)名文人、學(xué)士都死于殘酷的權力斗爭中,身處亂世,大家無(wú)所作為,也無(wú)法作為!暗壬,齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì )談玄悟道,“悟言一室之內”;有人寄情山水,“放浪形骸之外”,虛度光陰。對此,王羲之是不認同的,一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間,熱愛(ài)生命,有所作為。
四、歸納課文,拓展延伸。
師導:作者在文中充分表現了蘭亭聚會(huì )的'感慨,也反映了他的生命觀(guān)。那么,你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情?作者作序的目的是什么?
活動(dòng)安排:學(xué)生瀏覽課文,體會(huì )蘊含于字里行間的思想感情。組內討論,形成統一意見(jiàn)后在班上展示。
參考提示:文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì ),實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀(guān)念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代,士大夫們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,寄情山水,筆傲山野,即信奉“一生死,齊彭殤”,而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界,勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾,李白等人相比,也可看出他們的共同特點(diǎn),即其“儒佛道”統一的哲學(xué)信仰!昂笾[者,亦將有感于斯文!庇芯竞笕瞬灰墚敃r(shí)士大夫消極人生影響,客觀(guān)面對生死,把握生命,積極生活。
一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性,但也沒(méi)有必要為生死困擾,反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結
。刍脽羝荩浩纷x文字,你會(huì )發(fā)現文章浸透著(zhù)作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。一次普通的聚會(huì ),王羲之發(fā)出對生命的深層思考;一次靈魂的堅守、王羲之探索出實(shí)現人生理想、人生價(jià)值的永恒方式;一次諄諄教誨,激勵我們要強健體魄和精神,去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話(huà):品蘭亭之樂(lè ),追求雅趣人生;思蘭亭之痛,珍惜有限生命;悟蘭亭之悲,打造精彩人生。
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文,并與蘇軾《前赤壁賦》對照,分析二人哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句,寫(xiě)在筆記本上。
《蘭亭集序》教學(xué)設計篇2
一、教學(xué)目標
1.學(xué)生借助相關(guān)資料,了解作者生平、書(shū)序的特點(diǎn),把握課文內容,懂得作者寫(xiě)作此文的緣由,能背誦課文。
2.通過(guò)自主探究和小組討論,理清課文思路,積累文言字詞,把握文章主旨。
3.通過(guò)對文章內容的深入理解,感受作者積極的人生觀(guān),體會(huì )作者由喜到悲的情感變化。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn):通過(guò)自主探究和小組討論,理清課文思路,積累文言字詞,把握文章主旨。
難點(diǎn):體會(huì )作者由喜到悲的情感變化,學(xué)習作者積極的人生觀(guān)。
三、教學(xué)方法
朗讀法、啟發(fā)式談話(huà)法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng )設情境,導入新課
通過(guò)作者的著(zhù)名書(shū)法作品以及小故事:PPT展示被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的行書(shū)字帖《蘭亭序》,并講述關(guān)于這個(gè)行書(shū)字帖的小故事,吸引學(xué)生興趣。(板書(shū)題目)
故事示例:東晉有一個(gè)風(fēng)俗,在每年陰歷得三月三日,人們必須去河邊玩一玩,以消除不祥,這叫做[修褉]。
在他去世前8年,也就是東晉永和九年(公元353年)的三月初三,時(shí)任會(huì )稽內史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì )稽山陰的蘭亭修褉,曲水流觴,飲酒作詩(shī)。曲水流觴,也稱(chēng)之為曲水宴,42位名士列坐溪邊,由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中,隨風(fēng)而動(dòng),羽觴停在誰(shuí)的位置,此人就得賦詩(shī)一首,倘若是作不出來(lái),可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí),有人提議不如將當日所做的三十七首詩(shī),匯編成集,這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃,提筆在蠶紙上暢意揮毫,一氣呵成。這就是名噪天下的`《蘭亭序》。序文,共二十八行,三百二十四字。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情,抒發(fā)作者好景不長(cháng),生死無(wú)常的感慨。
(二)初讀課文,整體感知
1.教師范讀課文,學(xué)生注意體會(huì )語(yǔ)音語(yǔ)調以及全文情感變化,標注不清楚的讀音以及不理解的句子。
2.學(xué)生自由朗讀課文,對照注釋閱讀課文,疏通文意,把握文章結構,小組間解決作者生平、書(shū)序特點(diǎn)等知識。思考“本文可以分為哪幾部分,每部分分別講了什么?”
明確:①(1~2):概述蘭亭集會(huì )的盛況。
、(3):抒發(fā)人生的感慨。
、(4):明確作序的目的。
(三)深入研讀,重點(diǎn)感悟
1.學(xué)習文章第一部分,初步了解蘭亭集會(huì )的盛況:
(1)文意梳理
、俳處煆娬{重點(diǎn)字詞(畢,全;咸,都;修,高;次,旁邊;惠風(fēng),和風(fēng);所以,用來(lái);信,實(shí)在)并疏通這兩段的具體含義。
、谡覂擅瑢W(xué)朗讀前兩段。
(2)問(wèn)題思考(教師和學(xué)生通過(guò)再讀課文的方式共同解決)
、1-2段交代了蘭亭集會(huì )的哪些內容?
明確:時(shí)間、地點(diǎn)、目的、人物、壞境、活動(dòng)、天氣、感慨
、谧髡邽槭裁磿(huì )有“信可樂(lè )也”的感受?
明確:人賢、時(shí)宜、景美、事趣
、塾靡粋(gè)字來(lái)概括這兩段的情感的話(huà),哪個(gè)字比較合適?
明確:樂(lè )
(3)指導學(xué)生背誦第一部分(根據思考解決的問(wèn)題進(jìn)行有條理的針對性背誦)
2.學(xué)習文章第二部分,理解作者的情感變化
(1)文意梳理
、俳處煆娬{重點(diǎn)字詞并疏通具體含義。
、谌帻R讀第二部分,注意區分與第一部分情感的變化。
(2)問(wèn)題思考(小組間討論解決)
、儆米约旱脑(huà)概括第二部分議論的中心問(wèn)題。
明確:作者由群賢集會(huì )的歡樂(lè )場(chǎng)景聯(lián)想到人生大事,生死問(wèn)題。
、谧髡叩母星榻(jīng)歷了怎樣的變化,為什么?
明確:作者的情感由開(kāi)始的“信可樂(lè )也”,聯(lián)想到人的不同的生活狀態(tài),由“不知老之將至”想到“死生亦大矣”,就此轉為“痛”的感覺(jué)。
、塾靡粋(gè)字來(lái)概括這兩段的情感的話(huà),哪個(gè)字比較合適?
明確:痛
追問(wèn):這種“痛”是“痛”什么?
明確:這是痛惜之情,是對“人生短暫,世事無(wú)!钡耐聪。
(3)指導學(xué)生背誦第二部分
3.學(xué)習文章第三部分,體會(huì )作者的寫(xiě)作意圖和人生觀(guān)。
(1)文意梳理
、俳處煆娬{重點(diǎn)字詞并疏通具體含義。
、诜中〗M朗讀第三部分。
(2)問(wèn)題思考(小組間討論解決)
、僮髡咴谶@段中抒發(fā)了哪些感慨(用原文回答)?
明確:一是“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,另外一個(gè)是“后之視今,亦尤今之視昔”。
、凇耙凰郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀(guān)?
明確:作者認為生就是生,活著(zhù)能享受樂(lè )趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著(zhù)和死去是人生大事,二者不得等量齊觀(guān),暗含有生之年應當做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。
、塾靡粋(gè)字來(lái)概括這兩段的情感的話(huà),哪個(gè)字比較合適?
明確:悲
(3)指導學(xué)生背誦第三部分
(四)拓展延伸
1.補充古代常見(jiàn)紀年法等文化知識。
2.學(xué)生課下搜集積累古人有關(guān)生死觀(guān)的內容,下次課進(jìn)行交流分享。
(五)小結作業(yè)
1.課堂小結:本文交代了蘭亭集會(huì )的盛況,并由此抒發(fā)了對生死的感慨,坐著(zhù)的思想感情由樂(lè )而痛,由痛轉悲,這也體現了他積極的人生觀(guān),我們應該從中學(xué)習作者對待生死的態(tài)度以及積極向上的精神。
2.作業(yè)布置:背誦全文。有興趣的同學(xué)可以嘗試臨摹王羲之的《蘭亭集序》書(shū)法作品。
《蘭亭集序》教學(xué)設計篇3
一、教學(xué)目標
1、通過(guò)學(xué)習《蘭亭集序》,讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述;
3、理解王羲之對生命的覺(jué)解,留下生命的痕跡。
二、教學(xué)難點(diǎn)
1、作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》所蘊含的書(shū)法美學(xué);
2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。
三、教材分析:
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習古代山水游記類(lèi)散文。閱讀這類(lèi)文章,既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光,還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景,品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之,作為大書(shū)法家,他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對生命的觀(guān)照和理解,這是“書(shū)法的蘭亭”。
王羲之在表達生命的歡悅時(shí),用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景,這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí),王羲之作為東晉之人,必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆,這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想,王羲之也不例外,這是“哲學(xué)的蘭亭”。
四、學(xué)情分析:
高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文,還是非常好的,他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習,對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時(shí),他們對新鮮的文本,對膾炙人口的文本保持著(zhù)較為持久的期待,這樣的心理易于學(xué)生的接受。
五、教學(xué)方法和工具:
講讀,討論,評析
多媒體
六、課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)實(shí)錄:
課時(shí)一:書(shū)法的蘭亭
一、背景導入——書(shū)壇“教父”
王羲之是第一個(gè)把寫(xiě)字當做藝術(shù)追求的唯美的書(shū)者,他“增刪舊制,獨創(chuàng )新體”,代表書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒,備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書(shū)法曰“盡善盡美”。王羲之在當時(shí)就“生華四宇,價(jià)傾五都”,《集王圣教》被譽(yù)為“千古書(shū)學(xué)之祖”,黃山谷說(shuō)他“無(wú)一字不可人意”,這位“書(shū)圣”簡(jiǎn)直可算書(shū)壇“教父”。他在千年書(shū)法史上留下了一座巨大的豐碑,后代書(shū)家甚至無(wú)人從他設立的范式中走出!短m亭集序》被譽(yù)為
“天下第一行書(shū)”,后代書(shū)人無(wú)不服膺。
二、書(shū)法的蘭亭
書(shū)法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書(shū)法賞析
書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的,寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢?印刷體還有一些人的字也很美,很干凈,平正,舒服,但不見(jiàn)性格性情,也不是“書(shū)法”。
書(shū)法要“達其性情,形其哀樂(lè )”(多媒體展示書(shū)論1),要寫(xiě)出字的生命感。
“種種筆法,如人坐臥,行立,奔趨,揖讓?zhuān)栉,擘踴,醉狂,顛伏,各盡意態(tài),方為有得!保ǘ嗝襟w展示書(shū)論2)
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,讓學(xué)生感受、品評、欣賞書(shū)法中的生命氣息,并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確:姿媚、俊朗
。ǘ⿻(shū)法是抒情的
“書(shū)者,抒也,散也,散懷抱也”,“文則數字成其言,書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。
討論2:在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的?書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)?
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言
結論:前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng),涂抹的草跡流露出喜與憂(yōu)。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的,我們即使不讀文章,只讀一讀帖,就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化:前段字跡雋秀工穩,行距較大,舒展開(kāi)朗,寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況,可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅,隨之行距漸仄,行筆加快,字亦稍粗放,筆誤涂抹之處增多,體現了作者由樂(lè )而憂(yōu)由憂(yōu)而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì )以筆寫(xiě)心,以微妙的筆觸表達心跡,拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的,看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。
。ㄈ⿻(shū)法是表現個(gè)性的
“書(shū),如也,如其字,如其才,如其志,總之如其人而已!保ǘ嗝襟w展示)
討論3:從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人?
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū),并分析其自己與性格的關(guān)系
舉例:
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞,氣勢不凡
謹小慎微的人——畢恭畢敬,刻板
堅強倔強的人——剛勁有力
從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何?
散淡、儒雅
三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。
課時(shí)二:文學(xué)的蘭亭,哲學(xué)的蘭亭
一、文學(xué)的蘭亭
段一、段二:以人為本的詩(shī)意生活
讓學(xué)生閱讀課本,尋找良辰美景賞心樂(lè )事。
明確:
良辰——永和九年,歲在癸丑,暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。
樂(lè )事——會(huì )于山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(cháng)咸集。流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,暢敘幽情。
反觀(guān)現代人的生活:緊張,競爭,恐懼?諝馐俏蹪岬,環(huán)境是污染,工作高強度,居住擁擠。人生活的目的是什么?現代社會(huì )的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結:一二兩段觸景生情,眼前美景,信可樂(lè )也。
二:哲學(xué)的蘭亭
段三、段四:緣情析理
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè )構成?人生是由什么構成的?
人生之樂(lè ):欣于所遇—(愛(ài)情、金錢(qián)、權勢、名譽(yù))
暫得于己(一時(shí)的快樂(lè ))
快然自足,曾不知老之將至(得意忘形)
人生之憂(yōu):情隨事遷,向之所欣,俯仰之間,以為陳?ài)E。
總結:人生難免為“欣于所遇”的樂(lè )和“情隨事遷”的.憂(yōu)所左右,忽有忽樂(lè ),或憂(yōu)或樂(lè ),直到死亡的來(lái)到——終期于盡,而這死是否是自己所能控制的呢?答案是不能確定因為修短隨化。
分析到這里,我們感到豈不痛哉,文章到此洋溢著(zhù)生命的無(wú)奈,死亡的悲哀,人在死亡面前,能作些什么呢?——無(wú)能為力?
2、分析段四:留下生命的痕跡
生命的無(wú)奈,死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人(興感之文)
王羲之(臨文嗟悼) 其致一也
后之覽者(有感于斯文)
在真實(shí)的死亡面前,戰國時(shí)期的莊子已有覺(jué)解:生是痛苦,而死是一種解脫,復歸大道,浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦,否定現實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對死亡的接受,其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴。
那么,人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢?
古人云人生之三不朽立德立言立功,都留下生命的痕跡。
王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺(jué)解:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,又說(shuō):“死生亦大”。他認為現實(shí)世界是唯一存在的世界,生就是生,死就是死,并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實(shí)的唯一的生的世界,在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡!肮柿袛r(shí)人,錄其所述”,留下姓名,留下詩(shī)歌,留下這次盛大歡會(huì )的生命記錄,使”后之覽者,亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡,在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法,長(cháng)期洗硯,以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證,“羲之之書(shū)晚乃善”,至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結語(yǔ):
孔子說(shuō):我死了,但我的道要傳下去。
王羲之說(shuō):我死了,但我的書(shū)法要傳下去。
同學(xué)們,如果有一天我們都死了,我們的什么可以傳下去呢?
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