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《三木解易》前序原文
《易經(jīng)》是中國最古老的哲學(xué)經(jīng)典之一，儒家將其列之為五經(jīng)之首，道家則列之為三玄之首，幾千年來(lái)中國幾乎所有文人用畢生精力研讀這部經(jīng)典，孔子晚年研易并留下了“韋編三絕”的美譽(yù)�！兑捉�(jīng)》到底講什么？為什么兩個(gè)陰陽(yáng)符號會(huì )演繹出宇宙人生的變化發(fā)展規律？帶著(zhù)這些疑問(wèn)我于2016年對《易經(jīng)》作了淺顯的注解，并命名曰《易經(jīng)智慧淺解》，即使淺解也仍有不少微信讀者反映讀易淺解猶如夜行沙漠，茫無(wú)頭續，此亦為我繼寫(xiě)本書(shū)的理由之一。
學(xué)習《易經(jīng)》可用兩個(gè)字概納，一是“易”，即《易經(jīng)》之道理簡(jiǎn)單容易到幾乎沒(méi)有人相信，以致“百姓日用而不知”，二是“玄”，即《易經(jīng)》之應用復雜到我們終生都難將其貫通。今年我愿以《三木解易》的形式與《易經(jīng)》愛(ài)好者及初學(xué)者再次切磋易學(xué)！不要懷疑《易經(jīng)》在中國文化中的頂級地位，不要懷疑諸子百家將其推為百經(jīng)之首的動(dòng)機！中國的文化自信最終必須要放棄對中國文化源頭的懷疑！中華文明經(jīng)過(guò)百年挫折最終要回歸它的本位！
在世界哲學(xué)史上能與《易經(jīng)》并肩同巔的唯有印度佛教！ 雖然對于如何全面解剖《易經(jīng)》的智慧，我還是未知數！ 但我的性格決定了我會(huì )在對未知世界的探索與領(lǐng)悟中大膽落筆，讓一切模糊幻像的東西變成明朗清晰的世界。而我的自信則源于中國文化價(jià)值觀(guān)的正確方向而非我幾十年的知識儲備。自感悟性的穎達會(huì )讓五千年文人墨客的易學(xué)云霧之中理出本然的頭緒，而百年來(lái)少家有人將河洛理數、陰陽(yáng)、五行、干支、九宮、八卦、星象合而為一！易經(jīng)智慧就是陰陽(yáng)和諧統一的智慧！這份智慧將中華民族萬(wàn)年文明、歷史、文化與價(jià)值觀(guān)等統籌兼顧起來(lái)，形成中國一脈相承的文化體系！從伏羲畫(huà)卦、文王演繹、孔子作傳、京房納甲以及被諸子百家奉為圭模！《易經(jīng)》在人類(lèi)社會(huì )漫長(cháng)發(fā)展過(guò)程中用兩個(gè)陰陽(yáng)符號的變化形式闡釋著(zhù)宇宙自然及人類(lèi)社會(huì )的演繹過(guò)程及規律概納。自古及今在世界文化哲學(xué)史中能與《易經(jīng)》并肩的唯有佛教的“空性”思想亦即《易經(jīng)》的無(wú)極思想，《易經(jīng)》所掲示出博大精深的思想幾乎涵蓋所有的自然人文思想！中國古來(lái)政治思想、軍事思想、醫學(xué)思想以及社會(huì )哲學(xué)思想皆以《易經(jīng)》作為哲學(xué)基礎。若言《易經(jīng)》居于東方文化的核心地位既名副其實(shí)，亦當之無(wú)愧！
然而近百年來(lái)《易經(jīng)》在傳統文化的連續批判中逐漸貼戴上迷信的標簽被打入文化冷宮。 隨著(zhù)西方帝國主義軍事侵略及文化入侵，中華文明及其中華民族同時(shí)進(jìn)入了動(dòng)蕩的百年。外敵入侵加上國內戰爭及政治社會(huì )動(dòng)亂，人們幾乎無(wú)暇顧及傳統文化發(fā)出的呼聲。當今改革開(kāi)放后伴隨著(zhù)中華民族的偉大復興，傳統文化作為“潤物無(wú)聲”的軟實(shí)力先鋒已經(jīng)強勢向世界擴展。而中華文化的核心文化《易經(jīng)》文化必將浮出水面回歸它應有的無(wú)與倫比的尊貴地位�！熬阃�，數風(fēng)流人物，還看今朝” ，《易經(jīng)》能否回歸傳統地位鼎立為文化骨干，所有的易學(xué)文化傳播者皆肩負著(zhù)同樣的重任，因為《易經(jīng)》到了由“術(shù)”回歸“道”的時(shí)候了。
�。ㄗ髡�2017年2月4日夜）
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