《大道之行也》課文及翻譯

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　　大道之行也

　　先秦：佚名

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　《大道之行也》課文翻譯

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，而把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì )。

　　注釋

　　1.選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

　　2.大道：古代指政治上的最高理想。

　　3.之行：之，助詞用于取消句子之間的獨立性。行，施行

　　4.為：是，表判斷。

　　5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。信：誠信。修：培養。

　　7.獨：?jiǎn)为殹?/p>

　　8.〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

　　9.親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。

　　10.終：終老，終其天年。

　　11.養：供養。

　　12.有所養：得到供養。

　　13.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。

　　14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

　　15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　16.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。

　　17.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。

　　18.是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

　　19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì )發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

　　19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情沒(méi)有發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　21.故：所以。

　　22.〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。

　　23.而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

　　24.〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。

　　25.謂：是。

　　26.〔大同〕指理想社會(huì )。同，有和平的意思。

　　譯文

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì )效力，使孩子健康成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì )。

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