《大道之行也》教學(xué)設計（通用10篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，很有必要精心設計一份教學(xué)設計，教學(xué)設計是連接基礎理論與實(shí)踐的橋梁，對于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結合具有溝通作用。那么教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的《大道之行也》教學(xué)設計，歡迎大家分享。
《大道之行也》教學(xué)設計 1
一、導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅抱負社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的抱負社會(huì )的畫(huà)卷。今日，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
1、范讀課文。
2、學(xué)生仿讀并思索：大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則;大同，可以理解為儒家的抱負社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì ) 。
三、研讀理解
1、自由朗讀課文，把握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
�、� 大道之行也：施行
�、� 選賢與能：通舉
�、� 講信修睦：培育
�、� 故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以為親
�、� 矜：guān老而無(wú)妻的人
�、� 皆有所養：供給
�、� 男有分：fèn 職分，指職業(yè)
�、� 貨惡其棄于地也：憎惡
�、� 不必藏于己：私藏
�、� 謀閉而不興：發(fā)生
�、� 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、� 故外戶(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
2、指導學(xué)生翻譯課文：
�、� 自主探究理解翻譯;
�、� 小組合作學(xué)習，翻譯全文;
�、� 全班溝通。
3、細讀課文，探究爭論：
�、� 本文闡述的大同社會(huì )有哪些根本特征?
�、� 天下為公 政權和社會(huì )財寶屬于社會(huì )的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì )的治理者都應由社會(huì )成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔當。社會(huì )成員之間相處講求誠信，崇尚和諧。
�、� 社會(huì )關(guān)愛(ài)它的全部成員。全社會(huì )親如一家，各年齡段的人都有適宜的安排，特殊對矜、寡、孤、獨、殘疾這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對他們多一份關(guān)愛(ài)。
�、� 人人都能安居樂(lè )業(yè)。男子要有穩定的職業(yè)，并且能安心的工作;女子婚配準時(shí)，有和樂(lè )的`家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
�、� 物盡其用，人盡其才。 全部社會(huì )成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì )財寶，無(wú)自私自利之心;人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì )盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
�、� 如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì )的思想意義?
大同社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì )是以五帝之世的傳奇為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后設想出來(lái)的一個(gè)抱負社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消退現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子大同抱負社會(huì )源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。
四、指導誦讀
1、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章內容。全文可分三層：
第一層：講信修睦這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公;選賢任能;講信修睦。
其次層：故人不獨親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì )的根本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨親其親;⑵男有分，女有養;⑶貨惡其棄于地也不必為己
第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結。
2、指名單獨朗讀，留意文中停頓：
�、� 大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，說(shuō)明以下三句即大道的內涵 。
�、� 天下三句用分列語(yǔ)氣讀 。
�、� 不必為己后停頓稍長(cháng)，收一層文意 。
�、� 故外戶(hù)而不閉后停頓稍長(cháng) 。
�、� 末句一字一頓，字字清楚，語(yǔ)氣確定 。
3、朗讀課文三遍，試著(zhù)背誦。
4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結
盡管這樣的抱負社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不行能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份珍貴財寶，兩千多年來(lái)始終成為很多思想家和改革家所追求的抱負桃源
六、作業(yè)
1、思索：大同社會(huì )跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相像之處?
2、背誦并默寫(xiě)全文。
《大道之行也》教學(xué)設計 2
【教學(xué)目標】
〖學(xué)問(wèn)與技能〗
�。�、解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的宏大抱負，把握“大同”社會(huì )的根本特征。
�。�、翻譯并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。
〖過(guò)程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美妙生活的憧憬，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求抱負的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的抱負，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
�。�、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的根本特征。
�。�、反復朗讀，當堂成誦。
【教學(xué)預備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸福歡樂(lè )，個(gè)個(gè)相處融洽的抱負社會(huì )，今日，我們將要學(xué)習的《大道之行了》，也給我們呈現了一個(gè)抱負社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹：
本文選自《禮記·禮運》�！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各
種禮儀論著(zhù)加以編輯而成，共４９篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。
二、朗讀課文
�。�、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，把握生字詞。
�。�、學(xué)生大聲朗讀，對比解釋?zhuān)柰ㄔ~句，翻譯課文。
三、合作探究
�。�、本文最終說(shuō)“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì )的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔當社會(huì )職務(wù)；“講信修睦”是說(shuō)社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求成信，遠離欺詐，崇尚和諧，防止爭斗。
�。�、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的根本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
�、湃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心愿擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(cháng)”，意思是對各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分表達了全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配準時(shí)，有和樂(lè )的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。
�。�、文中的“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相像的地方？
明確：?jiǎn)l(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)熟悉這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、歡樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終，幼有所長(cháng)”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
�。�、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義。
明確：“大同”社會(huì )是夏以前的.社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì )是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳奇為依據的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國原始社會(huì )末期，假如在“五帝之世”和“大同”社會(huì )之間劃上等號，則孔子的“大同”說(shuō)就成了一種歷史的倒退的主見(jiàn)。這明顯不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì )以消退現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無(wú)倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并歡樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)抱負社會(huì )在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美妙的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧。
五、板書(shū)
概述“大同”社會(huì )的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會(huì )的根本特征
總結全文，折射現實(shí)
《大道之行也》教學(xué)設計 3
【教學(xué)目的】
�。�、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的宏大設想，把握“大同”社會(huì )的根本特征。
�。�、整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀力量。
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
�。�、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的根本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思索“孔子的社會(huì )抱負實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
【教學(xué)方法】
�。�、朗讀法。
�。�、爭論法與點(diǎn)撥法相結合。
�。�、探究創(chuàng )新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情景，導入新課
美妙的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類(lèi)美妙社會(huì )的設想，并給它定名為“大同”。今日，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個(gè)抱負社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、簡(jiǎn)介及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
�。�、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
�。�、對比解釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)把握的詞語(yǔ)：
不獨親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
�。�、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。）
�。�、教師詳細指導朗讀。
�。�、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
�。�、依據課下注解翻譯課文。
�。�、劃出自己不能解釋的字詞。
�。�、小組爭論解決。
�。�、課堂溝通翻譯的狀況。
�。�、同位溝通檢查翻譯的狀況
五、合作探究、爭論以下問(wèn)題
�。�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照顧此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
�。�、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”（“大同”社會(huì )的根本特征）？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔當社會(huì )職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和諧，防止爭斗。
�。�、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的抱負的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心愿擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照看，得到適宜的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特殊關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配準時(shí)，有和樂(lè )的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心盡力去工作，工作著(zhù)并歡樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是共享歡樂(lè )。
�。�、所描繪的大同社會(huì )的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學(xué)生思索以下問(wèn)題：
�。�、文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相像的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)熟悉這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
�。�、孔子的“大同”社會(huì )的'抱負實(shí)現了嗎？２１世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎？
聯(lián)系歷史學(xué)問(wèn)和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨便評判，應以表?yè)P鼓舞為主。
�。�、請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的抱負社會(huì )。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽新穎的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游抱負將來(lái)的熱鬧氣氛。
七、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并歡樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)抱負社會(huì )在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美妙的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫(xiě)課文；
�。�、完成配套練習。
〖板書(shū)設計〗
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)
大道之行也詳述“大同”社會(huì )的根本特征：人人都能安居樂(lè )業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現實(shí)
《大道之行也》教學(xué)設計 4
【教學(xué)目標】
1.積存常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì )的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求抱負的精神和才智。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.背誦課文。
2.理解大同社會(huì )的特征。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美妙社會(huì )的不懈追求，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書(shū))的美妙社會(huì )設想。那么，大同社會(huì )究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì )?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì )?21世紀的中國社會(huì )，是不是“大同”社會(huì )?讓我們帶著(zhù)這些疑問(wèn)學(xué)習《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書(shū)：大道之行也 《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點(diǎn)評。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子 是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文，結合解釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
2.屏顯如下練習。
(1)解釋加點(diǎn)的字。
�、龠x賢與能——通“舉”，選拔。
�、谀杏蟹�，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。
�、圬洂浩錀売诘匾病鲪�。
�、苁枪手\閉而不興 是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
�、俅蟮乐幸�。
——在大道施行的時(shí)候。
�、谔煜聻楣�。
——天下是人們所共有的。
�、廴瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)。
——人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順當地成長(cháng)。
(3)給文章加標點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長(cháng)矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同
3.指導朗讀。對誦讀作詳細指導，在誦讀中理清文章層次。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，說(shuō)明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。你認為哪一個(gè)是大同社會(huì )的根本特征?
明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他全部做法的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。
其次層：全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最終一組談“貨”、“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。這兩句話(huà)是怎樣表達大同社會(huì )“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心愿擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(cháng)”，意思是對各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地表達了全社會(huì )的'關(guān)愛(ài)。
(2)人人都能安居樂(lè )業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配準時(shí)，有和樂(lè )的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。
(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它據為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，由于只有樹(shù)公心、去私心，才能到達貨盡其用、人盡其力的境地。
第三層：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀�！爸\閉而不興”中“閉”讀降調�！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(cháng)。末句是全文結論，要讀得字字清楚、語(yǔ)氣確定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì )相比，有哪些相像之處?
2.聯(lián)系實(shí)際思索，你認為我們現在的社會(huì )哪些地方到達了“大同”社會(huì )的要求?我們還應當作哪些努力?
3.請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的抱負社會(huì )。
以小組為單位，爭論溝通，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班溝通。
(第一題，要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)熟悉這個(gè)社會(huì )，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”、“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的抱負社會(huì )。其次題從正面設問(wèn)，引導學(xué)生挖掘當前社會(huì )的積極安康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史學(xué)問(wèn)和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽新穎的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游抱負將來(lái)的熱鬧氣氛，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求抱負的精神和才智。)
五、齊背課文
【資料寶藏】
1.談?wù)勅寮业恼伪ж?/p>
對儒學(xué)來(lái)講，抱負人的培育和和諧家庭的建立究竟只是為到達最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象消失，根本上還需要現實(shí)政治的努力。天下統一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂(lè )，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們向往、瞻望的抱負社會(huì )的格局，也是他們終身提倡，甚至“知其不行而為之”的現實(shí)政見(jiàn)和主見(jiàn)。
儒家仁政、德治的政治主見(jiàn)，嚴格地說(shuō)，只是一種治理社會(huì )的抱負。而儒家所向往和企求的抱負社會(huì )，便是一個(gè)安定、和諧與統一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來(lái)、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè )、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調、“群居和一”、“四海之內若一家”等等無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì )穩定和諧的奇妙藍圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)動(dòng)身建構而成的美妙社會(huì )的圖景，到了秦漢之際，便自然地進(jìn)展為“大同”抱負�！按笸馈泵黠@是對原始社會(huì )的帶有抱負化成分的描述，但它表達了儒家對這種抱負社會(huì )的憧憬，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì )的本質(zhì)特點(diǎn)，確定了原始民主、公平和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家供應了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”抱負的同時(shí)，從社會(huì )現實(shí)動(dòng)身，又確定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。消失了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為根底的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護宗法等級秩序，區分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德標準來(lái)調整人與人之間關(guān)系的社會(huì )稱(chēng)之為“小康”社會(huì )，并認為它是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)展到肯定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是確定了孔孟所提倡的禮儀之治的歷史必定性，亦表達了儒家的較低一層次的社會(huì )抱負。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì )，以仁義為法則來(lái)協(xié)調一切人與人的關(guān)系，也具有肯定的空想顏色�？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭受就早已證明白這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面當然有利于人民的療養生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對進(jìn)展經(jīng)濟和實(shí)現社會(huì )的穩定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現出較多的人民性和歷史遠見(jiàn)。但另一方面，這種和善的愿望和主見(jiàn)卻不符合統治者急功近利的現實(shí)需要，擴大疆域，稱(chēng)霸諸侯，一統天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為根底的政治理論和社會(huì )抱負，其本身的內容和特點(diǎn)就打算了它在中國兩千多年封建社會(huì )的特別的歷史命運。
(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂(lè )記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì )狀況和各種禮克制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有肯定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是討論中國古代社會(huì )狀況、儒家學(xué)說(shuō)和當時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有肯定的文學(xué)價(jià)值。
《大道之行也》教學(xué)設計 5
【預習提示】
自主閱讀，背誦課文；根據課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊�；積累文言詞語(yǔ)和有關(guān)“理想”的名言；完成基礎知識的自主學(xué)習。
【相關(guān)課程標準】
閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。
《大道之行也》是初中語(yǔ)文八年級下冊第六單元的一篇文言文。本單元的課文，大多講述了博大的情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類(lèi)文章中，使讀者能夠體會(huì )其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會(huì )，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過(guò)學(xué)習，有助于培養學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，做一個(gè)為人類(lèi)造福的人。
【教學(xué)目標】
1．整體感知文章，理清文章脈絡(luò )。
2．把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3．背誦全文。
4．聯(lián)系實(shí)際，逐步培養學(xué)生的探究意識。
【評價(jià)任務(wù)】
1．通過(guò)誦讀課文，能疏通文意。
2．品讀課文，把握“大同”社會(huì )的特征。
3．合作探究，掌握結構嚴謹、說(shuō)理透徹的方法。
4．聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)剬Υ笸鐣?huì )的認識。
【教學(xué)過(guò)程】
一、激活思維，導讀文本(導入新課)
學(xué)習任務(wù)：齊背《桃花源記》，談?wù)剬κ劳馓以吹恼J識和感想。
(全班同學(xué)齊背《桃花源記》)那個(gè)美、樂(lè )、奇的'世界大家還記得吧？今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，讓我們一同去感受吧。(板書(shū)文題)
板書(shū)課題：大道之行也。
展示學(xué)習目標。
二、展示預習成果，梳理基礎知識(預習檢測)
學(xué)習任務(wù)：結合“預習提示”，梳理基礎知識。
1．生字詞。
2．作家作品。
3．展示課前收集的有關(guān)“理想”的名言佳句。
三、概述文本內容，了解主題(自主學(xué)習)
學(xué)習任務(wù)：誦讀課文，疏通文意，概括文本內容。
1．誦讀課文，注意節奏。
2．根據注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
3．概括大同社會(huì )的基本特征。
評價(jià)方式：教師評價(jià)和同學(xué)互評相結合。
四、細讀課文，分析具體內容(合作學(xué)習)
學(xué)習任務(wù)：分析大同社會(huì )的基本特征。
教師指導語(yǔ)：通過(guò)疏通文意，我們了解了本文的基本內容，下面我們具體分析一下大同社會(huì )的特征。
1．文章可以分為幾個(gè)層次？理清文章結構。
(溫馨提示：找多名學(xué)生誦讀文章，注意節奏。)
師生共同評價(jià)。
可分為三層：
第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣�(huì )的根本特征。
第二層：“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì )的基本特征。
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y全文。
2．本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
(溫馨提示：課文第二層有兩句話(huà)，這兩句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面。)
(1)滿(mǎn)足生存的需要，人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
(2)滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)。
(3)滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。
五、品讀課文學(xué)技法(合作探究)
學(xué)習任務(wù)：感悟寫(xiě)作技巧。
教師指導語(yǔ)：作者運用嚴謹的結構、透徹的說(shuō)理，給我們展現了一幅“世外桃源”式的“大同社會(huì )”的理想圖景。下面我們一起分析本文的寫(xiě)作技法。
出示探究問(wèn)題：
1．文章在句式上的特點(diǎn)是什么？
明確：文章大多運用排偶句式，在第二層共有四組排偶句：第一組以“人”統領(lǐng)以下兩句，談人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)；第二組以“使”統領(lǐng)以下四句，談人人都能安居樂(lè )業(yè)；最后兩組談“貨”“力”的觀(guān)念，指出“貨盡其用”“人盡其力”。
排偶句使句式整齊，節奏分明而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚頓挫，毫無(wú)呆板之感。
2．文章說(shuō)理透徹，其在結構上的特點(diǎn)是什么？
明確：全文分三個(gè)層次，先總論“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)，再闡述“大同”社會(huì )的基本特征，最后總結全文，提出“大同”社會(huì )的美好圖景，結構嚴謹。文章第二層從三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì )的基本特征，首先說(shuō)的是人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)，然后說(shuō)人人都能安居樂(lè )業(yè)，最后說(shuō)貨盡其用，人盡其力。三個(gè)特征中前兩個(gè)方面是就物質(zhì)生活說(shuō)的，最后一個(gè)特征是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，說(shuō)理很透徹。
(溫馨提示：小組合作、交流。學(xué)生通過(guò)自己對內容的理解，各抒己見(jiàn)，談?wù)勛约簩Υ藛?wèn)題的看法，最后統一歸納。然后，舉手回答，教師或同學(xué)給予評價(jià)。)
學(xué)生活動(dòng)：精讀課文，圈閱、批注、思考、歸納、回答、評價(jià)。
六、布置作業(yè)
學(xué)習任務(wù)：綜合實(shí)踐，鞏固練習。
1．描繪你心目中的理想社會(huì )，不少于500字。
2．完成相關(guān)練習。
《大道之行也》教學(xué)設計 6
教學(xué)目標
1、熟讀背誦課文，掌握文章內容。
2、了解孔子“大同”社會(huì )的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)反復朗誦課文掌握文章內容
教學(xué)難點(diǎn)
掌握文章的內容意義，熟練背誦文章。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
流程設計
一、談話(huà)導入
教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會(huì )。相機引入。
二、初步感知
檢查預習。指名讀課文，教師相機指正。
教師范讀。學(xué)生聆聽(tīng)，自己不認識的字詞加上拼音。
教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯的地方，作上標記。
學(xué)生齊讀。一起讀課文，準確明白節奏重音等。
教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。
教師進(jìn)行朗讀指導：
�。�1）大道之行也：用提示語(yǔ)氣讀，表明以下三句就是“大道”的內涵。
�。�2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。
�。�3）不必為己：后停頓稍長(cháng)，收一層意思。
�。�4）故外戶(hù)而不閉：后停頓稍長(cháng)。
�。�5）末句：一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
組織學(xué)生開(kāi)展不同形式的讀。
主要形式有：
1、男生齊讀。
2、女生齊讀。
3、左邊齊讀。
4、右邊齊讀。
5、同桌齊讀。
6、學(xué)生自瀆。
指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。
三、深入探究
教師組織學(xué)生以小組為單位開(kāi)展自學(xué)。
學(xué)生根據課文中的注釋?zhuān)灾骼斫庹n文內容�；ハ嗾f(shuō)一說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭議的地方。
學(xué)生代表提出問(wèn)題，教師相機組織解釋疑惑或指正引導，形成共識。
教師提出目標，引導學(xué)生深入探究。
目標設計：
1、這篇文章的主旨是什么？
2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么？
3、“大同”社會(huì )的基本特征是什么？
4、“大同”社會(huì )的社會(huì )局面怎么樣？
教師給學(xué)生5分鐘的`探究時(shí)間，學(xué)生自主開(kāi)展。
指名發(fā)言，教師相機講解強調。
教師補充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。
組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。
四、拓展延伸
1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認識。
2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣?huì )的理想是否能夠實(shí)現。
五、作業(yè)設計
你認為孔子所追求的理想社會(huì )與陶淵明筆下的“世外桃源”有無(wú)相似的地方？舉例說(shuō)明。
《大道之行也》教學(xué)設計 7
第一課時(shí)
教學(xué)目標：
1、反復朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。
2、領(lǐng)會(huì )本文的豐富，理解“天下為公”。
教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：讀懂全文大意，積累詞語(yǔ)。
2、難點(diǎn)：抓住“天下為公”，領(lǐng)會(huì )全文。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和步驟：
一、導入(4分鐘)
首先，老師先給同學(xué)們講一個(gè)故事，在我們的唐代，有一個(gè)商人，路過(guò)一個(gè)叫武陽(yáng)的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當地的人講，一個(gè)當地人就和他說(shuō)：“老兄，不要著(zhù)急，你丟的包袱在我們武陽(yáng)一定能找到�！彼捅е�(zhù)試試看的態(tài)度，沿路返回，果然，發(fā)現那件衣服還在那里，而且沒(méi)有動(dòng)過(guò)的痕跡。后人根據這個(gè)故事，歸納了一個(gè)成語(yǔ)，哪位同學(xué)知道這個(gè)成語(yǔ)?(路不拾遺)
路不拾遺形容社會(huì )風(fēng)氣很好。還有一個(gè)成語(yǔ)和這個(gè)成語(yǔ)的含義很接近，說(shuō)呀，晚上不用關(guān)大門(mén)，也不用擔心小偷會(huì )偷你家的東西。這個(gè)成語(yǔ)是什么?(夜不閉戶(hù))
路不拾遺，夜不閉戶(hù)，打一x。有誰(shuí)知道這部x是什么?(提示：那是04年熱播，由葛優(yōu)，劉德華，劉若英主演的賀歲片)(天下無(wú)賊)
路不拾遺，夜不閉戶(hù)，天下無(wú)賊，可以說(shuō)使我們中國幾千年來(lái)的夢(mèng)想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會(huì )模式，他稱(chēng)之為大同社會(huì )。大同社會(huì )完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶(hù)，天下無(wú)賊。那么，大同社會(huì )到底是怎樣一種社會(huì )呢?它具有什么特征呢?今天，我們就走進(jìn)選自《禮記》的《大道之行也》(板書(shū)：大道之行也《禮記》)
二、課文分析
(一)作品介紹。
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。
(二)教師示范朗讀課文。(2分鐘)
同學(xué)們看課文，老師先給同學(xué)們讀一遍，在老師讀的過(guò)程中同學(xué)們注意一下讀音和停頓，用筆勾畫(huà)一下。
課文有一些字的讀音需要大家注意的：
選賢與(jǔ)能(通“舉”，選拔)
講信和睦(mù)(和睦)
故人不獨親其親(以……為親，奉養)
幼有所長(cháng)(zhang)(成長(cháng))
矜(guān)、寡、孤、獨、廢棄者
男有分(fèn)
貨惡(wù)其棄于地也
盜竊(qiè)亂賊而不作
(三)全體學(xué)生朗讀課文(1分鐘)
請大家記住以上讀音，朗讀課文，把課文讀順，注意停頓和語(yǔ)氣。
(四)指導朗讀(3分鐘)
大家看課文，剛剛有一些同學(xué)停頓不對的，我們看第二行，“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示提頓的，所以的`意思，這里有一個(gè)小的停頓�！叭恕笔鞘箘�(dòng)者，統領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應這樣讀：“故/人/不獨親其親”跟老師讀。好，下面一句，“矜、寡、孤、獨廢疾者皆有所養”這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨廢疾者/皆有所養”。接下來(lái)“男有分，女有歸”這里的“男”和“女”都有強調作用，所以在“男”和“女”后面都要停頓，“男/有分，女/有歸”，大家讀。下面“貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己”“貨”和“力”也是應該強調的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓�！笆枪省北硎境猩峡偨Y的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”讀。下一行的“故”也是一樣，“故/外戶(hù)而不閉”讀。
好，同學(xué)們根據老師的強調的停頓和要注意的注意，把全文再讀一遍。首先請男同學(xué)朗讀全文，女同學(xué)認真聽(tīng)，聽(tīng)聽(tīng)男同學(xué)有沒(méi)有讀的不準確的地方。(PPT演示)沒(méi)有做好筆記的同學(xué)可以看大屏幕。
老師評價(jià)(讀得不錯，剛剛老師強調的停頓，大部分都能讀準了。)找出讀不到位的地方。
下面有請女同學(xué)朗讀全文，這回到男同學(xué)認真聽(tīng)，找找看有沒(méi)有都不到位的地方。我們女同學(xué)可不能輸給男同學(xué)哦。
老師評價(jià)。找出讀不到位的地方。
(播放PPT，顯示劃分停頓的全文：
大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉，是/謂/大同。)
(五)學(xué)生默讀課文，根據課文注解自主翻譯課文。(10分鐘)
按照我們學(xué)文言文的經(jīng)驗，大家覺(jué)得接下來(lái)我們要做什么?(翻譯)沒(méi)錯，就是翻譯�，F在請大家默讀課文，一邊讀，一邊根據課文注解翻譯課文，畫(huà)出自己不會(huì )翻譯的字詞。好，開(kāi)始默讀。
相信大家已經(jīng)翻譯完了，現在我請四位同學(xué)翻譯全文，每人翻譯一句。
1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：大道，古代指政治上的理想，在這里可以直譯�！盀楣钡囊馑际菫槿藗兯灿�，“天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”�！斑x賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”(jǔ)通“舉”，選拔的意思�！澳馈�(mù)和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來(lái)給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。
2、第二句，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸�！贝蠹易⒁鈨蓚�(gè)“親”和兩個(gè)“子”，“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親，引申為“奉養”，后一個(gè)“親”是名詞，“父母”，第一個(gè)“子”是用作動(dòng)詞，以……為子，引申為“撫育”，后一個(gè)子是“子女”的意思�！澳杏蟹�，女有歸”這句要注意，“分”是“職分”指職業(yè)、職守。歸，女子出嫁。連起來(lái)就可以翻譯為：因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會(huì )效力，孩子能順利成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。
3、第三句，“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”：這一句書(shū)本有翻譯，這里要注意惡(wù)是憎惡的意思，不讀è。
第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同”：這一句要注意“興”(xīng)是“發(fā)生”的意思，不讀xìng，“亂”是指造反，“賊”是指害人。作，興起。外戶(hù)，泛指大門(mén)。閉，用門(mén)閂插門(mén)。大同，指理想社會(huì )。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶(hù)戶(hù)都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做大同社會(huì )。
(六)精讀課文。(15分鐘)
1、通過(guò)翻譯全文，我們大概了解了課文內容�？鬃訛槲覀兠枥L了理想的社會(huì )南圖，他在這篇短文里邊用了兩個(gè)名詞，同學(xué)們找一找，一個(gè)是大道，另一個(gè)是什么?(大同)。同學(xué)們考慮看看，大道指什么?大同又指什么?文中是不是有兩句話(huà)分別概括了這兩個(gè)詞?
現在，有請全班男同學(xué)朗讀一遍課文。(學(xué)生讀完)“大道”指什么?哪位同學(xué)找到了?(“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！薄按蟮馈笨梢岳斫鉃橹卫砩鐣�(huì )的準則)我們讀一遍這一句。
“大同”呢?(“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同�！薄按笸笨梢岳斫鉃槿祟�(lèi)的理想社會(huì )。)我們把這一句讀一遍。
2、可以說(shuō)，大道是一種社會(huì )理想，大同是一種理想社會(huì )，大道和大同課文分別用第一句話(huà)和最后一句話(huà)。開(kāi)始的大道是總領(lǐng)全文，最后的大同總領(lǐng)全文，那么就剩下中間部分了，中間的部分可以說(shuō)是對大同社會(huì )的描摹。好現在我們來(lái)看看中間部分，中間部分分寫(xiě)了大同社會(huì )那幾個(gè)特點(diǎn)?把這種社會(huì )風(fēng)貌想象出來(lái)。
3、好，現在我們來(lái)這樣安排，中間部分以句號為準，有多少句?(兩句)那我們女同學(xué)讀第一句，男同學(xué)讀第二句，好不好?
(女同學(xué)讀完第一句)大家展開(kāi)想象，歸納這樣的社會(huì )風(fēng)貌特點(diǎn)。首先我們看前六分句：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養�！边@樣的社會(huì )的社會(huì )風(fēng)貌特點(diǎn)是什么呢?(人人受到社會(huì )的關(guān)愛(ài))(板書(shū))再看下面的“男有分，女有歸”，男子有職務(wù)，女子有歸宿，我們可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，是什么呀?(安居樂(lè )業(yè))(人人都能安居樂(lè )業(yè))(板書(shū))
(男同學(xué)讀完第二句)誰(shuí)來(lái)歸納一下?“貨惡其棄于地也，不必藏于己”說(shuō)的是人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它據為己有：也就是說(shuō)貨物是誰(shuí)的?(公家的)對，是公家的，人們不會(huì )浪費，不會(huì )據為己有。也就是“貨盡其用”。(板書(shū))那另一方面，人們怎么做呢?“力惡其不出于身也，不必為己”說(shuō)的是人們在共同勞動(dòng)中以不出力或不出力為恥，都能盡全力地工，卻沒(méi)有“多得”的念頭，也就是說(shuō)，人人都能盡自己的一份力量做事，人盡其力。(板書(shū))
相信大家對全文的結構已經(jīng)有一個(gè)大致的了解了。(PPT演示全文結構)
(七)全班再次朗讀課文(1分鐘)
同學(xué)們，通過(guò)我們的分析，我們對大同社會(huì )已經(jīng)有了比較深刻的認識�，F在再一次朗讀全文，帶著(zhù)對美好社會(huì )的向往之情來(lái)讀，好，開(kāi)始讀。
(八)拓展延伸(3分鐘)
“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì )，這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)。但古今中外許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家向往這一目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)?(1、洪秀全，2、孫中山)
大家學(xué)過(guò)近代史就知道，洪秀全領(lǐng)導了近代的農民起義，他為和諧社會(huì )付出了自己的一份力量，他說(shuō)過(guò)：““有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使;無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻�！蹦敲�，孫中山呢?他說(shuō)過(guò)一句很出名的話(huà)，大家記得嗎?是“革命尚末成功，同志仍需努力”當然，歷有許多愛(ài)國者提出過(guò)建立和諧社會(huì )的口號和設想，大家在學(xué)歷史的過(guò)程中可以留意一下，或者課下查閱資料，了解一下。
(八)課堂小結(1分鐘)
好了，同學(xué)們，《大道之行也》這篇課文為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在當時(shí)不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。我們是新時(shí)代的人，就讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧!
(九)作業(yè)：
1、思考：“大同”社會(huì )跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
2、背誦全文。
三、板書(shū)設計
大道之行也
《禮記》
1、人人都能得到關(guān)愛(ài)
大道2、人人都能安居樂(lè )業(yè)大同社會(huì )
3、貨盡其用，人盡其力
《大道之行也》教學(xué)設計 8
教學(xué)目標：
�、倥囵B學(xué)生積累文言字詞的能力。
�、谠谡莆兆衷~的基礎上，了解孔子“大同”社會(huì )的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握生字詞，熟練背誦課文。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
同學(xué)們，你們現在要學(xué)習語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰(shuí)知道古時(shí)候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問(wèn)有誰(shuí)知道？（讓學(xué)生踴躍回答）
是“四書(shū)五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請同學(xué)們認真看課文注解一）
我們剛學(xué)過(guò)《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì )的生活圖景，然而早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。
二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養
d故人不獨親其親：故，所以、因此。親，以……為親
e矜：guān老而無(wú)妻的人
f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業(yè)
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k外戶(hù)而不閉（從外面）
l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
三、全班再次朗讀課文。
四、請三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結。
理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內容。全文可分三層
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì )的基本特征
可以歸納為三個(gè)方面：
�、俟嗜瞬华氂H其親----人人都受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。；
�、谀杏蟹�，女有養----人人都能安居樂(lè )業(yè)。
�、圬洂浩錀売诘匾病槐貫榧�-------貨盡其用，人盡其力
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括句。
�。ㄍ瑢W(xué)們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學(xué)的翻譯，劃分的。）
五、請同學(xué)回答
�、�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
2]“大道”“大同”的各指什么意思？
�。ɡ斫膺@兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵）。
大道：可以理解為治理社會(huì )的最高準則；
大同：可以理解為儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可
3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會(huì )的根本特征？請找出相關(guān)語(yǔ)句
天下為公，選賢與能，講信修睦。
�、侨绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？
“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的'傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì )源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的理想的？
�。�1）人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者”。
�。�2）人人都能安居樂(lè )業(yè)，�！澳杏杏蟹�，女有有歸”。
�。�3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。
4、作者所描繪的大同社會(huì )的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂
六、全班再次朗讀課文
七、探究討論問(wèn)題：“大同”社會(huì )等同于“共產(chǎn)主義社會(huì )”？
“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)（即原始社會(huì )末期社會(huì )形態(tài)）為依據的，是經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式。這種社會(huì )模式是建立在小生產(chǎn)的基礎上而不可能成為現實(shí)的，雖然不能實(shí)現，但它是我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富。而“共產(chǎn)主義社會(huì )”是社會(huì )生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，可以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì )及其成員需要的程度。
八課堂小結
1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在當時(shí)不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧！
九、作業(yè)：
�、偎伎迹骸按笸鄙鐣�(huì )跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？
�、诒痴b并默寫(xiě)全文
�、�2．寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì )
《大道之行也》教學(xué)設計 9
一、導入新課
【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。
人們到南京旅游，大多會(huì )去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長(cháng)眠之地。在中山陵的大門(mén)上，鐫刻著(zhù)孫中山先生生前題寫(xiě)的四個(gè)大字——“天下為公”。它包含著(zhù)孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì )構想。其實(shí)，這一句話(huà)最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著(zhù)作——《禮記》。
“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進(jìn)這部?jì)汕Ф嗄昵暗牡浼�，共同尋找答案�?/p>
二、整體感知
�。ㄒ唬├首x課文，讀準字音、節奏，讀熟文章。
1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽(tīng)讀，注意斷句和節拍；指正錯誤讀音（各1遍）。
�。�1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）
�。�2）講信和睦（mù）（和睦）
�。�3）幼有所長(cháng)（zhǎng）（成長(cháng)）
�。�4）矜（guān）、寡、孤、獨、廢棄者（通“鰥”，老而無(wú)妻）
�。�5）男有分（fèn）（職分，職守）
�。�6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）
2．教師范讀，做朗讀指導。
提示
�。�1）“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個(gè)小的停頓�！叭恕笔鞘箘�(dòng)者，統領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應這樣讀：“故/人/不獨親其親”
�。�2）“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”，這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養”。
�。�3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應該強調的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。
�。�4）“是故”表示承上總結的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶(hù)而不閉”。
3．播放【音頻課文】，學(xué)生聽(tīng)讀、體會(huì )。
4．指名朗讀課文，師生點(diǎn)評（2—3人）。
�。ǘ┳g讀課文，準確理解文意。
1．借助注釋?zhuān)灾髯x譯課文。
2．指名1—2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補充明確。
3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。
參考譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì )。
說(shuō)明：
�、佟按蟮馈薄按笸倍紝儆谔厥飧拍睿骸按蟮馈�，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸�，指儒家的理想社�?huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段，也可以有種種解釋。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。
�、谟行┰~語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”就有了“奉養”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。
�、畚闹蟹材苤弊g的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
三、局部探究
活動(dòng)一：梳理文言知識。
按照類(lèi)型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類(lèi)活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時(shí)把自己不理解的字詞標示下來(lái)。
1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。
2．師生共同按類(lèi)型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋?zhuān)處熝a充明確。
�。�1）通假字
選賢與能“與”通“舉”，推舉。
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻
�。�2）重點(diǎn)詞語(yǔ)
實(shí)詞：
貨惡其棄于地也惡（wù）：憎恨。
男有分分（fèn）：職分，職守。
虛詞：
大道之行也之：語(yǔ)氣助詞，相當于“的”。
是故謀閉而不興是故：因此，所以。
故外戶(hù)而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。
�。�3）詞類(lèi)活用
故人不獨親其親親：名詞作動(dòng)詞，以……為親。
不獨子其子子：名詞作動(dòng)詞，以……為子。
選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。
老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童。
�。�4）一詞多義
�、俚�
大道之行也名詞，道，理想。
道路以目名詞，道，路。
�、谟H
故人不獨親其親動(dòng)詞，親，以……為親。
故人不獨親其親名詞，親，指父母。
�。�5）古今異義
不獨子其子子，古義：子女今義：兒子
女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來(lái)
貨惡其棄于地也貨，古義：財貨今義：貨物
盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人
活動(dòng)二：理解文章內容。
自主學(xué)習，小組合作，探究問(wèn)題。師生點(diǎn)評，補充。
1．作者認為如何建構理想的`社會(huì )？
2．文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論述的？先用自己的話(huà)概括，再說(shuō)出原文。
3．怎樣的社會(huì )情景才能稱(chēng)為大同社會(huì )？
思考，交流。
參考
1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
2．三個(gè)方面：
�。�1）人人都能受到社會(huì )的關(guān)愛(ài)（人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長(cháng)，矜、寡、獨、廢疾者皆有所養）；
�。�2）人人都能安居樂(lè )業(yè)（男有分，女有歸）；
�。�3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。
3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
活動(dòng)三：探究寫(xiě)作特點(diǎn)。
本文寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
思考，交流。
參考
�。�1）結構嚴謹分明、說(shuō)理透徹。文章開(kāi)篇由總到分，把“大同”社會(huì )的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著(zhù)具體從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì )的基本特征，最后一句話(huà)概要描述大同社會(huì )的景象。
�。�2）表達美好理想。文章通過(guò)對“大同”社會(huì )的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個(gè)和平、安定、祥和的理想社會(huì )，表達了作者對理想社會(huì )的向往與追求，反映了當時(shí)廣大勞動(dòng)人民的美好愿望，也暗含對現實(shí)生活中黑暗現象的厭惡。
�。�3）語(yǔ)言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”等，句式整齊，語(yǔ)氣強烈，增強了表達效果。
活動(dòng)四：質(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生就本節課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結拓展
1．總結。
師生朗讀全文，梳理總結。
本文是《禮記禮運》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會(huì )”的基本特征。由于孔子生活在戰亂不斷的春秋末期，迫切希望出現一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠。
2．拓展。
你知道有哪些歷史人物為“大同社會(huì )”呼吁、奮斗過(guò)？
陶淵明：世外桃源。
馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì )制度的基本概念。
洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻�！�
孫中山：民族、民生、民權——天下為公。
思考：你理想的社會(huì )是什么樣子的？為此，你打算如何行動(dòng)？
師生各抒己見(jiàn)。
小結：理想的社會(huì )不會(huì )自天而降，需要你我他共同奮斗！
播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦。
五、作業(yè)設計
1．總結重要的文言知識，背誦、默寫(xiě)課文。
2．根據你對“大同社會(huì )”的理解，寫(xiě)一篇文章，闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。
六、板書(shū)設計
大道之行也
《禮記》
總領(lǐng)：“大道”——天下為公，選賢與能，講信修睦提出論點(diǎn)
人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)
人人都能安居樂(lè )業(yè)論證論點(diǎn)
貨盡其用，人盡其力
總結得出結論
《大道之行也》教學(xué)設計 10
學(xué)習目的：
1、熟讀成誦，把握字詞。
2、合作探究，大同思想。
3、聯(lián)系生活，理解提升。
學(xué)習時(shí)間：
一課時(shí)
學(xué)習準備：
熟讀課文，掃清文字障礙。
教學(xué)設計：
一、理想社會(huì )，交流引讀。
同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè )生活，你最強烈的感受是什么呢？
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。（板書(shū)課題及作者）
二、熟讀成誦，積累理解。
1、讀一讀：
�、俳處煼蹲x古文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。
�、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓：
a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵
b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長(cháng)，收一層文意
d“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng)
e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。
�、蹖W(xué)生朗讀并試著(zhù)背誦。
2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。
a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無(wú)妻的人f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領(lǐng)全文。
第二層：闡述大同社會(huì )基本特征。
第三層：.總結全文
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則；
大同，指儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。
大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
�。ㄟ@幾個(gè)概念是理解課文內容的關(guān)鍵）
三、合作探究，大同思想。
♂本文闡述的大同社會(huì )有什么特點(diǎn)？
a人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
b人人都能安居樂(lè )業(yè)。
c貨盡其用，人盡其力。
♂怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”？
天下為公；選賢任能；講信修睦。
♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的.思想意義？
“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳聞為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗反思，互動(dòng)釋疑。
1、體驗反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會(huì )的？你覺(jué)得我們該怎樣做才能早日實(shí)現大同？
2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。
五、總結存儲，課外延伸。
1、總結存儲：
盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防的建設，以更好地維護世界和平。
2、課外延伸：
�、俦痴b默寫(xiě)課文。
�、凇按笸鄙鐣�(huì )跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？
�。ㄎ湓傊袑W(xué)陸海峰）
附譯文：
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì )。
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