大道之行也的原文及翻譯
《大道之行也》，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。下面，小編為大家分享大道之行也原文及翻譯，希望對大家有所幫助！
原文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。(矜同：鰥)
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì )。
注釋
1、選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。
2、大道：古代指政治上的最高理想。
3、之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
4、為：是，表判斷。
5、〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。
6、〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。信：誠信。修：培養。
7、獨：?jiǎn)为殹?/p>
8、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
9、親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。
10、終：終老，終其天年。
11、養：供養。
12、有所養：得到供養。
13、〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨，老而無(wú)子的'人。廢疾，殘疾人。
14、〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。
15、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
16、〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。
17、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。
18、是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。
19、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì )發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。
19、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
21、故：所以。
22、〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。
23、而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。
24、〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。
25、謂：是。
26、〔大同〕指理想社會(huì )。同，有和平的意思。
重點(diǎn)注釋
1、課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應該如何理解和認識？
答：文中"大道"就是指治理社會(huì )的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì )或是人類(lèi)社會(huì )的最高階段。"大道"和"大同"都是當時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著(zhù)人們對未來(lái)生活的美好向往。
2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？答：①人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)；②人人都能安居樂(lè )業(yè)；③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。（物盡其用，人盡其力）
3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì )的思想？答："大同"社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì )是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì )源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。
4、“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸�！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ�？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"
5、文章表達了作者怎樣的思想感情?答：文章表達了作者迫切希望出現一個(gè)太平盛世的思想感情。
6、寫(xiě)出表現人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè )業(yè)的句子？③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養（19），男有分，⑥女有歸。
7，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同
一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸�，指儒家的理想社�?huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段，也可以有種種解釋。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”就有了“奉養”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。
三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
與：通“舉”，推舉，選舉。
謀：謀劃，指不好的東西
賊，盜竊，這里引伸為指害人。
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